اختيار "الخدمات الإلكترونية". "بوابة المتدربين الإلكترونية". الضغط على أيقونة "ابدأ الخدمة". الضغط على "تسجيل أول مرة". ملء البيانات المطلوبة. بعد الانتهاء من ملء جميع البيانات يتم لضغط على تسجيل. تصلك رسالة عبر الهاتف بكلمة السر من أجل الدخول إلى البوابة. اقرأ أيضاً: شروط حساب المواطن الجديدة 1442 وفقًا لآخر تحديث متى ينزل الدعم السكني 1442هـ.. شروط التقديم وأنواع الدعم السكني خطوات التسجيل في معهد الادارة العامة 1442 ونكون في نهاية المقال قد كشفنا عن كيفية التسجيل في معهد الادارة العامة لأول مرة، وكيفية الدخول للموظف بعد ذلك، وأهم أهداف معهد الإدارة العامة بالمملكة العربية السعودية.
الضغط على "بوابة المتدربين الإلكترونية". النقر على أيقونة "ابدأ الخدمة". إدخال رقم السجل المدني. إدخال كلمة السر في المكان المخصص لها. ثم بعد ذلك الضغط على كلمة دخول. يهمك أيضاً من خدمات و أخبار السعودية: طريقة حجز موعد في المركز الصحي 1442 وأهم الخطوات ورابط الدخول المؤسسة العامة للتقاعد تعريف بالراتب 1442 خطوات التسجيل في معهد الادارة العامة وفي حالة التسجيل في معهد الادارة العامة والدخول إلى الموقع وقد نسيت كلمة المرور، يجب عليك هنا الضغط على كلمة نسيت كلمة المرور، وتقوم بإدخال رقم السجيل المدني ورقم الجوال وتاريخ الميلاد بالتقويم الهجري، وعلى الفور سوف يتم إرسال كلمة المرور عبر الجوال الخاص بك من أجل الدخول إلى، وتغير كلمة المرور التي تناسبك مع اتباع الخطوات الموجودة على الموق الرسمي للمعهد. خطوات وطريقة التسجيل في دورات معهد الإدارة لأول مرة يقدم المعهد العديد من الدورات الهامة للموظفين بالمملكة العربية السعودية، حيث يتم الترشيح من جهة العمل التي يتبعها الموظف، ولا يمكن هنا للموظف الالتحاق بأحد الدورات من نسفه ولكن يجب أن يتم ترشيحه من جهة العمل التي يعمل بها، بحيث تكون مناسبة لتخصصه، وبعد إبلاغ المعهد بالدورة التي يرغب الموظف الالتحاق بها، يقوم هنا الموظف بالتسجيل في معهد الادارة العامة للمرة الأولى، وذلك عبر خطوات بسيطة: الدخول إلى موقع معهد الإدارة العامة من الرابط السابق.
عبدالله جمعان الزهراني يكرم الأستاذ يوسف سفر الغامدي " 2015-10-09 1100 صفاء القلوب 988 2017-12-19 914 إفتتاح نادي التدريب 825 مؤتمر الموارد البشرية الأول 2017-11-19 806 تعليم الرياض تؤهل 120 مشرفًا تربويًّا على تدريب المدربين 809 احصائيات الزوار المتواجدون اليوم 127 المتواجدون أمس 162 الاعضاء المتواجدون الأن اخر الكلمات الدليلية معهد الإدارة محمد صلى أخبار التدريب، التعليم ، معهد البحرين،أمازون،للتدريب الخليج للتدريب، تدريب، تدريب اكاديمية السادات جامعة الطائف،خريجي صحيفةالأهرام، صحيفة أسوان ، المؤسسة العامة زهير معهد ، مركز ،إثرائي نادي التدريب أخبار ،
حيث سيتم تنفيذ (١٥) برنامجاً ابتدأ من الأحد القادم 1441/8/26هـ،ويمكن للمتدرب الترشح بشكل مباشر عن طريق بوابة المتدربين في موقع المعهد الالكتروني.
24 يناير، 2020 مسؤول نزع السلاح والتسريح وإعادة الإدماج ، P4 (فتح الوظائف المؤقتة) إعرفي أكثر 24 يناير، 2020 مسؤول المشتريات واللوجستيات ، ليبيا لـ DCA 24 يناير، 2020 دعوة مفتوحة للمرشحين لمنصب مدير الدولة 24 يناير، 2020 حارس أمن ، الأمم المتحدة ، مدينة كوبنهاغن إعرفي أكثر
لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) قوله تعالى: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم قوله تعالى: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يريد: يصيح من بعيد: يا أبا القاسم! بل عظموه كما قال في الحجرات: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله الآية. وقال سعيد بن جبير ، ومجاهد: المعنى قولوا يا رسول الله ، في رفق ولين ، ولا تقولوا يا محمد بتجهم. وقال قتادة: أمرهم أن يشرفوه ويفخموه. فليحذر الذين يخالفون عن أمره - YouTube. ابن عباس: لا تتعرضوا لدعاء الرسول عليكم بإسخاطه فإن دعوته موجبة. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا التسلل والانسلال: الخروج واللواذ من الملاوذة ، وهي أن تستتر بشيء مخافة من يراك ؛ فكان المنافقون يتسللون عن صلاة الجمعة. لواذا مصدر في موضع الحال ؛ أي متلاوذين ، أي يلوذ بعضهم ببعض ، ينضم إليه استتارا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه لم يكن على المنافقين أثقل من يوم الجمعة وحضور الخطبة ؛ حكاه النقاش ، وقد مضى القول فيه.
حتى القيادة لا يريدون استقامة في السير وراءها، فهم يتسللون من عند الرسول صلى الله عليه وسلم، وينتقدون كل شيء؛ فلا شيء يعجبهم. ومن أكثر المواقف التي يتسللون بسببها هو المحك الرئيس، وهو الجهاد في سبيل الله تعالى. يأتي بعد ذلك الحديث عن وعد وعده الله لعباده المؤمنين بالاستخلاف والتمكين والأمن: "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ". وهي بشارة عظيمة للمسلمين، فلا يأس أبدا. فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ. فالآيات تنقلنا من حديث عن أوضاع اجتماعية، ينبغي أن لا نتساهل فيها، إلى آفاق النور ومجالاته وأسباب عدته من العبادة، ليكون هذا الاستخلاف والتمكين والأمن الحقيقي، ونلحظ أن الله ضمن النص شرطا هو أن نعبده وحده ولا نشرك به شيئا، وإلا فإن الكافرين ليسوا معجزين أبدا. وتعاود السورة الحديث عن الاستئذان، حتى على الوالدين من قبل الأطفال.
فتش أخي في الله عن أوامر المصطفي - صلى الله عليه وسلم - في حياتك وانظر كم من المخالفات قد وقعت فيها: انظر في صلاتك! وتذكر قوله - صلى الله عليه وسلم -: صلوا كما رأيتموني أصلى، انظر في هيئتك، لباسك؟ كم فيها من المخالفات ماأسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. تفكر في بصرك: وانظر ماذا نهيت أن تنظر إليه من الحرام. تفكر في سمعك: وانظر ماذا نهيت أن تستمع إليه من الحرام. تفكر في لسانك: الغيبة النميمة قول الزور، وهكذا سائر أعمالك وتعاملاتك من بيع وشراء وأخذ وعطاء وتعامل مع الأهل والأرحام والجيران والخدم والسائقين وفي كل أحوالك.. تفكر في هذه الأمور وحاسب نفسك في ظل هذه الآية واعمل فيها فكرك فما خلق الله لنا العقول إلا لنتفكر بها ونتهتدي بها إلى الحق والصواب. نسأل الله السلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار ونسأله أن يجعل أقوالنا وأعمالنا موافقة لهدى المصطفى - عليه الصلاة والسلام - وأن يجعلنا على هديه سائرين وبسنته متمسكين وعلى أثره مقتفين إنه سميع مجيب. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وفي هذا من التربية العفيفة ما فيه. والأهم هو أن يكون القوم مع قائدهم، خاصة عند اشتداد الأمور، ولا يذهبوا من عنده حتى يستأذنوه، لكن المنافقين تبع لأهوائهم ومصالحهم، فجاء هذا النص الأخير: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ". هو نص عظيم ينبغي أن لا يتساهل فيه المسلمون أبدا. والضمير هنا حسب السياق راجع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؛ أن لا نخالف أمره. ومن العلماء من ذكر أن الضمير يرجع إلى الله تعالى، وكما قالوا فالأمر سيان، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يشرع من تلقاء نفسه: "وما ينطق عن الهوى"؛ فهو مبلِّغ عن رب العالمين، وهذا أبسط معاني الرسول، فهو مرسل بشريعة من الله تعالى، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنه أوتي القرآن ومثله معه، أي السنة النبوية. وهنا لا بد من تأكيد أهمية السنة، وأنها مصدر من مصادر الإسلام، فمتى ثبت النص وصح فلا يجوز لأحد أن يرده بحجة أنه يتبع القرآن وحده، وكذب هؤلاء، فلو صدقوا في ادعائهم لوجدوا أن الله في القرآن يقول لهم: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول"، وقال: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"، وهكذا.
أ. د. محمد خازر المجالي هذا النص جزء من الآية قبل الأخيرة من سورة النور؛ السورة التي تحدثت عن كثير من المسائل والتشريعات الاجتماعية على وجه التحديد، والتي تكفل استقرار الأسرة والمجتمع. وقد بدأت بنص عجيب لم يأت في القرآن مثله: "سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"، وأتبعها الله تعالى بالحديث عن الحدود: الزنا والقذف واللعان. ثم عرض سبحانه قصة الإفك المشهورة، التي كانت بعد غزوة المريسيع (بني المصطلق)، التي رميت بها عائشة أم المؤمنين بالزنا، رضي الله عنها وعن أبيها. وفيها ما فيها من آداب ينبغي التحلي بها؛ من ضرورة وجوب التأني وحسن الظن وعدم الإشاعة للأخبار، وفيها بعض صفات المنافقين والأهم هو براءة عائشة، وكانت متأكدة أن الله سيبرؤها، لكن عن طريق الوحي إلى الرسول من دون أن يكون قرآنا، لكن البراءة جاءت بنص قرآني: "الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ". وهي نفسها رضي الله عنها تفاجأت، فقد ورد عنها: "وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يَنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيٌ يُتْلَى، وَلَشَأْنِي كَانَ أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ تَعَالَى بِهَا"، فكان ما كان.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قيس، عن جُويبر، عن الضحاك، في قول الله: ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا) قال: كانوا يستتر بعضهم ببعض، فيقومون، فقال: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ) قال: يطبع على قلبه، فلا يأمن أن يظهر الكفر بلسانه فتُضرب عنقه. حدثنا ابن القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله: ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا) قال: خلافا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قَال ابن زيد، في قوله: ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا) قال: هؤلاء المنافقون الذين يرجعون بغير إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: اللواذ: يلوذ عنه، ويروغ ويذهب بغير إذن النبيّ صلى الله عليه وسلم ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) الذين يصنعون هذا أن تصيبهم فتنة، أو يصيبهم عذاب أليم. الفتنة هاهنا: الكفر، واللواذ: مصدر لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا، ولذلك ظهرت الواو، ولو كان مصدرا للذتُ لقيل: لياذا، كما يقال: قمت قياما، وإذا قيل: قاومتك، قيل: قواما طويلا.