القول في تأويل قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم ( 58)) اختلف أهل التأويل في المعني بقوله: ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) فقال بعضهم: عني بذلك: الرجال دون النساء ، ونهوا عن أن يدخلوا عليهم في هذه الأوقات الثلاثة ، هؤلاء الذين سموا في هذه الآية إلا بإذن. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن ليث ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قوله: ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال: هي على الذكور دون الإناث. وقال آخرون: بل عني به الرجال والنساء. ثلاث عورات لكم تفسير حلم. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن ، في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال: هي في الرجال والنساء ، يستأذنون على كل حال ، بالليل والنهار. وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: عني به الذكور والإناث; لأن الله عم بقوله: ( الذين ملكت أيمانكم) جميع أملاك أيماننا ، ولم يخصص منهم ذكرا ولا أنثى فذلك على جميع من عمه ظاهر التنزيل.
﴿ لِيَسْتَأْذِنْكُمُ ﴾ اللام لام الأمر، واستأذن: طلب الإذن؛ لأن السين والتاء للطلب، مثل استنصر: طلب النُّصرة، واستغفر: طلب المغفرة، والاستئذان المذكور في الآية يراد منه الإعلامُ بالحضور، والسماح للمستأذن بالدخول. والمعنى: ليستأذنكم في الدخول عليكم عبيدُكم وإماؤكم، والصغار من الأطفال. ﴿ الْحُلُمَ ﴾: بضم الحاء واللام الاحتلام؛ ومعناه: الرؤيا في النوم، والحِلم: بكسر الحاء وسكون اللام الأناةُ والعقل، تقول حَلُم الرجل بالضم: إذا صار حليمًا، وفي القاموس [7]: الحُلم بالضم وبضمتين: الرؤيا، جمعُه: أحلام. وحَلم به: رأى له رؤيا، أو رآه في النوم، والحُلم والاحتلام: الجِماعُ في النوم، والاسم منه الحُلُم كعنُق، ويقال: بلغ الصبيُّ الحُلُمَ؛ أي: أصبح في سنِّ البلوغ والتكليف. ﴿ عَوْرَاتٍ ﴾: جمع عورة: ومعناه الخلَل، وسمى اللهُ تعالى كلَّ واحدة من تلك الأحوال في هذه الآية عَورة؛ لأن الناس يختلُّ حفظهم وتستُّرهم فيها. ثلاث عورات لكم تفسير الاحلام. وعورةُ الإنسان: سَوءتُه، سمِّيت عورة؛ لأنها مِن العار؛ وذلك لما يَلحق في ظهورها من المذمَّة والعار [8]. ﴿ الْعِشَاء ﴾ المراد بها العِشاء الآخِرة، والعرب تسمِّيها: العَتمة، وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تغلبنَّكم الأعرابُ على اسم صلاتكم العشاء؛ فإنها في كتاب الله العشاء، وإنها تُعتِم بِحِلاب الإبل)) [9] ، والمغرب تسمى العشاء الأولى، وفي الحديث: "فصلاَّها - يعني: العصر - بين العِشاءين"؛ أي: المغرب والعشاء.
-والاستئذان له آداب كثيرة منها: أولاً: منع دخول البيوت قبل الاستئذان: قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ﴾ [سورة النور: 27]. ثانياً: الاستئناس وإلقاء تحية الإسلام بقول: السلام عليكم، أأدخل؟ فعن رِبْعيٍّ قال: حدثنا رجلٌ من بني عامر رضي الله عنه أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت، فقال: أَلِجُ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه: (اخرج إلى هذا فعلِّمه الاستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟) فسمعه الرجل، فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل. أخرجه أبو داود. ثالثاً: الاستئذان ثلاثًا، فإن لم يؤذن له فإنه يرجع: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا استأذن أحدكم ثلاثًا، فلم يؤذن له، فليرجع) متفق عليه. رابعاً: لا يقول أنا، بل يذكر اسمه ليعرفه أهل البيت. تفسير آية الاستئذان في سورة النور - موضوع. -فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دَيْن كان على أبي، فدققتُ الباب، فقال: (من ذا؟)، فقلت: أنا، فقال: (أنا أنا)، كأنه كرِهها.
وقوله: " ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن " أي لا مانع لكم من أن لا تأمروهم بالاستيذان ولا لهم من أن لا يستأذنوكم في غير هذه الأوقات، وقد أشار إلى جهة نفي الجناح بقوله: " طوافون عليكم بعضكم على بعض " أي هم كثير الطواف عليكم بعضكم يطوف على بعض للخدمة فالاستيذان كلما دخل حرج عادة فليكتفوا فيه بالعورات الثلاث. ثم قال: " كذلك يبين الله لكم الآيات " أي أحكام دينه التي هي آيات دالة عليه " والله عليم " يعلم أحوالكم وما تستدعيه من الحكم " حكيم " يراعي مصالحكم في أحكامه. قوله تعالى: " وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا " الخ، بيان أن حكم (١٦٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168... » »»
الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 4. 76 ميغابايت) التنزيل ( 927) الإستماع ( 98) Your browser does not support the audio element. تفسير قول الله تعالى: << و الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهدآء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين >> سؤال غير واضح. الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 6. 11 ميغابايت) التنزيل ( 774) الإستماع ( 83) Your browser does not support the audio element. ثلاث عورات لكم تفسير ابن. تفسر قول الله تعالى: << و لولا فضل الله عليكم ورحمته و أن الله تواب رحيم >> الفوائد المستنبطة من قوله تعالى: << و الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهدآء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين >> الشيخ محمد بن صالح العثيمين تفسير القرآن الكريم الحجم ( 6. 10 ميغابايت) التنزيل ( 683) الإستماع ( 69) Your browser does not support the audio element. تفسير قول الله تعالى: << إن الذين جآءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم >>. تفسير قول الله تعالى: << لولآ إذ سمعتموه ظن المؤمنون و المؤمنات بأنفسهم خيرا و قالوا هذا إفك مبين >>.
حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني قرة بن عبد الرحمن ، عن ابن شهاب ، عن ثعلبة ، عن أبي مالك القرظي: أنه سأل عبد الله بن سويد الحارثي - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - عن الإذن في العورات الثلاث ، فقال: إذا وضعت ثيابي من الظهيرة لم يلج علي أحد من الخدم الذي بلغ الحلم ، ولا أحد ممن لم يبلغ الحلم من الأحرار إلا بإذن. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن ابن جريج ، قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: ثلاث آيات جحدهن الناس: الإذن كله ، وقال: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم) وقال الناس: أكرمكم أعظمكم بيتا ، ونسيت الثالثة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 58. حدثني ابن أبي الشوارب ، قال: ثنا يزيد بن زريع ، قال: ثنا يونس ، عن الحسن ، [ ص: 213] في هذه الآية ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال: كان الحسن يقول: إذا أبات الرجل خادمه معه فهو إذنه ، وإن لم يبته معه استأذن في هذه الساعات. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، قال: ثنا سفيان ، قال: ثني موسى بن أبي عائشة ، عن الشعبي في قوله: ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال: لم تنسخ ، قلت: إن الناس لا يعملون به ، قال: الله المستعان! قال ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن الشعبي ، وسألته عن هذه الآية: ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قلت: منسوخة هي؟ قال: لا والله ما نسخت ، قلت: إن الناس لا يعملون بها ، قال: الله المستعان!