6- يحدث تشقق اليدين من المعقم، ومن الاستخدام المفرط لمواد التنظيف المنزلية والشخصية، حيث يغفل البعض أن كل تلك المطهرات والمنظفات ما هي إلا مواد كيميائية ذات تأثير سلبي على البشرة. الأعراض والمضاعفات يتوقف تعدد الأعراض على شدة الحالة، والسبب المؤدي لحدوث التشقق، ومن أشهر تلك الأعراض هو جفاف جلد اليدين، كما يصاحب ذلك أحد الأعراض التالية أو بعضها، ونذكر منها: 1- احمرار الجلد. 2- حدوث حكة. 3- الشعور بالألم، وخصوصاً عند ملامسة المواد المختلفة لمنطقة التشقق. 4- قد تصل الحالة إلى تكون فقاعات تحوي بداخلها سائل صديدي، ويحدث ذلك في حالة الإصابة بالعدوى في المنطقة المتشققة. 5- حدوث نزيف من الأنسجة في منطقة التشقق، وهي أحد المضاعفات المتوقعة إذا كان التشقق عميقاً. علاج جفاف وتشقق اليدين مصر فايف. 6- تتكون بعض الندوب والآثار على سطح الجلد. 7- تشقق أطراف أصابع اليد عند الأظافر. 8- يُعد تقشير اليدين من الأعراض المصاحبة ل لإكزيما والصدفية. العلاجات المقترحة للتخلص من تشقق اليدين والإكزيما إن اكتشاف السبب المؤدي إلى حدوث تشقق بشرة اليدين هو الطريق الصحيح لتحديد العلاج المناسب، ونظرا لتدرج حالات جفاف اليدين وتشققها من حيث شدتها ودوام الإصابة بها، فإن تلك العلاجات قد تتنوع وتتدرج أيضاً ابتداءً من الوصفات المنزلية حتى الوصول إلى ضرورة اللجوء إلى العلاج الطبي، ونذكر منها التالي: 1- علاج تشققات اليدين والإكزيما بالأعشاب ، وهو يهدف إلى استرجاع رطوبة الجلد وحيويته، من خلال استخدام الكريمات المرطبة المحتوية على المكونات الطبيعية، مثل زيت الزيتون وزيت جوز الهند، بالإضافة إلى زيت الجوجوبا وزبدة الكاكاو.
أفضل كريم لترطيب اليدين شديدة الجفاف صحة رحاب ولي الدين 01 ديسمبر 2021 يُصيب الجفاف جميع أنواع البشرة نتيجة نقص الماء وإنتاج الزيوت الطبيعية في الجلد، وقد يزيد الجفاف في المناخ البارد، لذلك تحتاج دائمًا إلى ترطيب بشرتك لحمايتها من الجفاف، وعليك أن تعلم أن جفاف البشرة يختلف تمامًا عن نوع البشرة الجافة، فأنواع البشرة كثيرة منها البشرة الدهنية والبشرة المختلطة والجافة والعادية والحساسة، وجميعها تحتاج إلى ترطيب. في السطور التالية سنُقدم لك بالتفصيل أفضل كريم لترطيب اليدين والبشرة، وما الأسباب المؤدية لجفاف اليدين وتشققها، وبعض النصائح للوقاية منه. قبل التعرف إلى أنواع الكريمات المرطبة لليدين والقدمين، سنوضح لك بعض العلامات التي تدل على جفاف بشرتك، والفرق بين البشرة الجافة والإصابة بجفاف الجلد: الفرق بين جفاف الجلد والبشرة الجافة يشترك نوع البشرة الجافة مع جفاف الجلد في كثير من الأعراض والعلامات، لكن يمكنك أيضًا أن تُميز بينهما. البشرة الجافة: تُصنف البشرة الجافة نوعًا من أنواع البشرة، سببها نقص إنتاج الجلد للزيوت الطبيعية أو الإصابة ببعض الاختلالات الهرمونية أو الإصابة ب خمول الغدة الدرقية ، ما يؤدي إلى نقص إنتاج الدهون والزيوت، والحصول على بشرة جافة باهتة المظهر، لا يمكنك في هذه الحالة تغيير نوع بشرتك، لكن يمكنك تحسين مظهرها عن طريق استخدام الكريمات المرطبة والمشبعة بالزيوت، وإدخالها إلى روتينك اليومي للعناية ببشرتك.
[٦] تجنب التعرض لعوامل الحساسية والمهيجات في بعض الحالات، يُعزَى سبب جفاف البشرة إلى تعرّض الجلد لمواد، أو أقمشة معينة، أو التواجد في ظروف تُثير تهيّج الجلد وحساسيّته، [٦] وفي الآتي ذكر بعض الأمثلة على طرق السيطرة على العوامل التي ربما تكون سببًا في تهيّج الجلد وجفافه: تجنّب الجلوس بالقرب من الموقد، أو التواجد في برك السباحة التي تحتوي على الكلور أو أيّة مواد كيماوية أخرى تساهم في تهيّج البشرة. [٦] الحرص على ارتداء الملابس المصنوعة من مواد طبيعيَّة لطيفة على البشرة وتسمح بتنفسها؛ كالقطن، والحرير، [٢] والابتعاد عن ارتداء الملابس المصنوعة من الصوف، أو الأقمشة الأخرى التي قد تساهم في تهيّج الجلد. [٦] الاهتمام باعتماد استخدام مواد التنظيف التي تخلو من الأصباغ والمعطّرات عند غسل الملابس، فقد تكون المنظفات المستخدمة في غسل الملابس أيضًا سببًا في تهيّج الجلد. [٢] الحرص على غسل الفراش مرةً واحدة أسبوعيًّا على الأقل باستخدام ماء تبلغ درجة حرارته 54. 4 درجة مئوية أو أكثر، إلى جانب الحرص على تنظيف الأرضيات والسجاد بالمكنسة الكهربائية، وذلك بهدف التخلص من عث غبار المنزل (Dust mite)، إذْ يعد عث الغبار من المهيجات الشائع تواجدها في غرف المنزل، والتي قد تكون سببًا في إثارة الحكة وتهيج البشرة.
وكذلك أيضًا التَّسبيح باستعمالاته المتنوعة، وقد جاء في كتاب الله -تبارك وتعالى- في أكثر من ثمانين موضعًا، تارةً يأمر به: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى:1] ، يعني: سبّح ربَّك ذاكرًا اسمه، وتارةً يكون ذلك بإضافته إلى خيار خلقه وأشرفهم من الملائكة والرسل -عليهم السلام-، أنهم يُسبّحون الله -تبارك وتعالى-،يُسبّحون بحمد ربهم. وكذلك أيضًا جاء بالصيغ المتنوعة في المستقبل: بصيغة الأمر: "سبِّحْ"، وفي الماضي:"سبَّحَ"، وكذلك في المضارع الذي يدلّ على التَّجدد: "يُسبِّحُ لله"، كلّ هذا قد جاء في كتاب الله -تبارك وتعالى-. احب الذكر الى الله. فهذه "سبحان الله" بمعنى: التَّنزيه لله -تبارك وتعالى-، فهي تدلّ على الأوصاف المتعلقة بالتَّنزيه والتَّقديس، ومعلومٌ أنَّ التنزيه والتَّقديس يتضمن ثبوت كمال ضدّه، فكلّ سلبٍ للنَّقائص فيما يتَّصل بالله -تبارك وتعالى- فذلك لثبوته، فإذا نزّه عن كل عيبٍ ونقصٍ، فهذا يتضمن أو يستلزم أنه قد ثبتت له جميع أوصاف الكمال: "سبحان الله، والحمد لله"، وقد مضى الكلامُ على هذه الجُمَل من حيث المعنى، وأنَّ الحمد هو إضافة أوصاف الكمال لله -تبارك وتعالى-. الحمد لله عرفنا الفرق بين الحمد والثناء؛ فإضافة أوصاف الكمال حمدٌ، وإعادته ثانيًا ثناءٌ، والكثرة منه تمجيدٌ، كما يدلّ عليه: إذا قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2] قال: حمدني عبدي، فإذا قال: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة:3] قال: أثنى عليَّ عبدي؛ لأنَّه ثنَّى الحمد، فإذا قال: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:4] قال: مجَّدني عبدي [5] ، والمجد يدل على الكثرة في أوصاف الكمال.
وقال معاذ بن جبل – رضي الله عنه: «ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله». لقد ذكر الله – عز وجل – الذكر في آيات كثيرة جدًا في القرآن، وجعل ذكره للذاكر جزاءً لذكره له، وأنه أكبر من كل شيء، وختم الأعمال الصالحة به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم ؟! قالوا: بلى! شرح وترجمة حديث: أحب الكلام إلى الله أربع، لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر - موسوعة الأحاديث النبوية. قال: ذكر الله تعالى » [أخرجه الترمذي]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أحب الكلام إلي الله أربع؛ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ لا يضرك بأيهن بدأت » [أخرجه مسلم]. فائدة في «لا إله إلا الله»: قيل: إن هذه الكلمة فيها خاصيتان: إحداهما: أن جميع حروفها جوفية، والحروف الجوفية: هي التي يكون مخرج نطقها من الجوف، وليس فيها حرف من الحروف الشفهية التي يكون مخرجها من الشفتين؛ مثل الباء، والفاء، والميم، إشارة إلى الإتيان بها من خالص الجوف، وهو القلب، لا من الشفتين. الثانية: أنه ليس فيها حرف ذو نقط؛ بل جميعها متجردة عن النقط؛ إشارة إلى التجرد عن كل معبودٍ سوى الله تعالى.
قال: وَمَنْ قالها من النهار موقنًا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو مُوقن بها، فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة » ( صحيح البخاري [4/153] برقم [6306]). والله تعالى أعلى وأعلم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أمين بن عبد الله الشقاوي
سأل أبي بن كعب -رضي الله عنه- الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم: (يا رسولَ اللهِ، إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ، فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي؟ فقال: ما شِئْتَ، قال: قلتُ: الربعَ؟ قال: ما شئْتَ، فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلتُ: النصفَ؟ قال: ما شئتَ، فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قال: قلْتُ: فالثلثينِ؟ قال: ما شئْتَ، فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلتُ: أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها؟ قال: إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ). رُوي عن جويرية -رضي الله عنها- أنها قالت: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهي في مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ: ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لقَدْ قُلتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذُ اليَومِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ).
وفي الرِّواية التي أشرتُ إليها: وهنَّ من القرآن [6] ، الثلاث الأول: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله"، كلّ ذلك في القرآن، أمَّا الرابعة، وهي قول:"الله أكبر" فلم ترد في القرآن، ولكنه ورد مضمونها، فذلك كما في قوله -تبارك وتعالى-: وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا [الإسراء:111] ، وكما في الذكر: وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [العنكبوت:45] ، ونحو ذلك. وقوله هنا: أحبّ الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر هذه الجُمَل قلنا: الجملة الأولى تدلّ على أوصاف التَّنزيه، تتضمّنها، والثانية: الحمد يكون على الإنعام والإفضال، فذلك يدلّ على أوصاف الجمال. وكذلك أيضًا "لا إله إلا الله"، فإنها تدلّ على الوحدانية، فالأوصاف التي ترجع إلى هذا المعنى داخلة فيه، وأمَّا قوله: "الله أكبر" فإنها تدلّ على أوصاف العظمة. ومن هنا قالوا: إنَّ جميع الصِّفات ترجع إلى هذه الكلمات الأربع، وبهذا الاعتبار صارت أحبّ الكلام إلى الله -تبارك وتعالى-، أو أفضل الكلام، وهذا يدلّ على تفاضل الكلام. وبعض أهل العلم يقول: إنَّ قوله: أحبّ الكلام إلى الله ، أو أفضل الكلام أنَّ ذلك ما عدا القرآن. أحب الأذكار إلى الله سبحانه وتعالى. هكذا فهمه بعضُ أهل العلم، باعتبار أنَّ القرآن هو أفضل الكلام، قالوا: فإنَّ ذلك يُفهم من أفعل التَّفضيل.
وفي صحيح الإمام البخاري عن عبد الله بن عباس أنَّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: "ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه، قالوا: ولا الجِهادُ؟ قالَ: ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ" [2]. شاهد أيضًا: افضل الذكر في العشر الاوائل من ذي الحجة صحة حديث ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله لقد ورد حديث ما من أيام العمل الصالح فيها احب الى الله بطرق صحيحة عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، حيث أورده الإمام البخاري في صحيحه الذي يُعدُّ أصحَّ كُتب الحديث الشريف الواردة عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو برواية عبد الله بن عباس، قال عليه الصلاة والسلام: "ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه، قالوا: ولا الجِهادُ؟ قالَ: ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ" [2] ، والله أعلم. [3] أحاديث فضل عشر ذي الحجة لقد وردت عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة التي تحدثتْ عن فضل الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة، وفيما يأتي نذكر نصوص هذه الأحاديث الشريفة: عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ العشرِ.
السؤال: هذا السائل (ج. ر) من بريدة يقول: أسأل عن فضل الذكر وعن منزلته، مثلًا: هل أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، هل تذكر على هذه الصفة، أو أقول: سبحان الله ثلاثًا وثلاثين، ثم أنتهي وأقول: الحمد لله ثلاثًا وثلاثين؟ وجهوني بهذا، جزاكم الله خيرًا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم.