عبدالله الطليحي. روان مهدي. محمد المسلم. عبدالله البلوشي. إيمان الحسيني. غادة الزدجالي. علي الحسيني. فهد الصالح. غرور. رونق. علي كريم. أمل محمد. منى مكي. عبدالعزيز الشمالي. محمد السعد. دلال عقيل. رائد البلوشي. أحمد الأحمد. جاسم الخضر. تقى. عبدالرحمن حسين. صوفي. مبارك الشطي. عبدالله الفريح. شيخة الزامل. فهد مندي. ملك أبو زيد. زينة الموسى. تدور قصة مسلسل اخر شتا في إطار إجتماعي بوليسي فالرجل وزوجته، وقاما بتأسيس دار للأيتام تم إدخال عدد كبير من الأطفال من الأيتام وفاقدي أهلهم سواء كان الأب أو الأُم، وجاء هذه الفكرة لأن الزوج فقد والده وعاش يتيماً منذ صغره فقد قرر أن يتبنى هؤلاء الأطفال والإهتمام بهم كما لو أنهم أشقاء لإبنته الوحيدة. ما قصة مسلسل اخر شتا هُؤلاء الشباب الخمسة الذين تم تبنيهم تتوفي أمهم بالتبني وتبدأ الأحداث تدور حول تفاصيل المسلسل الذي يتم القفز في أحداثه بسرعة، وتنشأ علاقة قوية ما بينهم وبين والدهم إبراهيم ويبدأ كل واحد في أخذ دوره في الحياة وممارسة العمل المُناسب له، ففيصل كان من نجوم التواصل الإجتماعي الذي تُحاول بعض الشركات استغلال موهبته وتوظيفها، بينما صالح يبحث عن أية فرصة للكسب وجني المال ولا يراعي الحلال من الحرام في الكسب، بينما ماجد يسخر إهتمامه للحصول على التعليم وإتمام الدراسة، بينما سيف يعمل محامياً وغازي ممرضا.
قصة العرض مشاهدة وتحميل المسلسل الكويتي آخر شتا 2018 HD الموسم الاول بطولة عبدالله البلوشي و فهد الصالح كامل اون لاين وتحميل مباشر
مشاهدة حلقات مسلسل آخر شتا موسم 1
الصوت الأصلي.
ليس ثمة خطب في أن تطلب المرأة أن تعيش مع أقارب لها، إذا فقدت والديها ولم تتزوج، أو ترملت أو طلقت، شريطة أن يكون هؤلاء الأقارب محارم لها وأقارب من الدرجة الأولى. امرأة آخرى، أرادت بعد سنوات من العمر مع زوجها أن تنفصل عنه، فرفض ذلك، وطلب منها أن تبقى مع اولادها، ولكنها كانت تعمل وتستطيع أن تعيل نفسها، وسكنت في مجمع سكني تحرسه شركة أمنية، تقيم فيها نساء مثيلاتها؛ أرامل بدون أطفال، مطلقات بدون أولاد أو نساء لم يتزوجن أبداً، وهناك مكان مخصص للسائقين خارج نطاق المسكن الذي يقمن فيه هؤلاء النساء. هناك فئة من السيدات مثل الطبيبات والعاملات في القطاع الصحي بوجه عام، مثل الصيدلانيات والممرضات والمساعدات الفنيات في المختبرات والمساعدات في غرف العمليات، وكذلك المعلمات قد يكون لديهن الدخل الكافي لأن تعيل نفسها وتنفق على نفسها، خاصة إذا كانت مطلقة أو لم تتزوج أو أرملة، فأكثرهن يملن للاستقلالية بحكم طبيعة شخصية من يلتحقون بالعمل، ويملن دوماً للاستقلالية وأعتقد من حقهن إذا رغبن في ذلك وكان الامان متوفراً، وليس هناك ما يمنع من استقلالهن، فلماذا يرفض المجتمع أن تستأجر سيدة أو آنسة ناضجة سكنا خاصا بها، فالمكاتب العقارية تؤجر الرجال أو أي يكون الإيجار عن طريق رجل.
ليست المشكلة إذن مشكلة زواج أو ترمل أو طلاق ولا مشكلة تجربة، المشكلة في مبدأها ومنتهاها هو تصور المرأة في دور البلهاء التي لا تعرف شيئا عن الحياة ولا عن الجنس وخبراتها معدومة وربما تغرق في "شبر مية" إذا نزلت لتشتري من البقال (وهي صورة يتم تمجيدها باعتبارها براءة وأدب رغم كونها موروثة من عصور الحريم)، وربما أيضا دور التابعة التي انتقلت من والدها أو أخيها إلى زوجها، وبالتالي فتحولها إلى الاستقلال هو أمر مزعج وعودتها اليهم مع كلام الناس هو أمر أكثر إزعاجًا.
وخلاصة القول عندى أن المهر كاملًا والعدة- كأثرين من الآثار المترتبة على الخلوة الصحيحة- غير واجبين، فإن طُلقت المرأة بعدها فالواجب نصف المهر، وذلك للطلاق قبل الدخول، ولا عدة تعتدها المرأة فى هذه الحال، ويمكنها الزواج على الفور؛ وذلك لأن الموجب لتمام المهر والعدة أيضًا هو الدخول التام أو محاولة الدخول التى يُحتمل معها حدوث حمل، ولو كان احتمالًا ضعيفًا، وذلك من باب الاحتياط.
ثقافة دارين حمزة: أحب السينما التي تفضح مجتمع الأسرار 13 سنة تفصل فيلم أسد فولادكار الأول «لما حكيت مريم» عن الثاني «بالحلال»،إلا أن الفرق بين الفيلمين واضح، لا لجهة الموضوع بل سينمائيًّا.
فالواجب على المسلمين مراعاة حدود الله والتمسك بما وجههم الله إليه، وألا يتخذوا من العادات سبيلاً لمخالفة الأمور المشروعة. المهم أنه يجب علينا أن نراعي هذه المسألة، وأن المطلقة الرجعية يجب أن تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي عدتها. وفي هذه الحال -في بقائها في بيت زوجها- لها أن تكشف له، وأن تتزين، وأن تتطيب، وأن تكلمه وأن يكلمها، وتجلس معه، وكل شيء ما عدا الاستمتاع بالجماع أو المباشرة، فإن هذا إنما يكون عند الرجعة. هل المطلقة تحب زوجها الثاني على التوالي. وله أن يراجعها بالقول، فيقول: راجعت زوجتي. وله أن يراجعها بالفعل فيجامعها بنية المراجعة. أما بالنسبة لعدة المطلقة فنقول: المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة؛ يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة فإنه لا عدة عليها إطلاقاً، بمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره، وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها أو جامعها فإن عليها العدة، وعدتها على الوجوه التالية: أولاً: إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت؛ ربما يطلقها في الصباح وتضع الولد قبل الظهر فتنقضي عدتها، وربما يطلقها في شهر محرم ولا تلد إلا في شهر ذي الحجة، فتبقى في العدة اثني عشر شهراً. المهم أن الحامل عدتها وضع الحمل مطلقاً لقوله تعالى: ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾.
«تمشّيه على العجين.. » وتقرر بالنيابة عنه.. «ولا كلمة» يعيش بعض الأزواج حالة استسلام تامة للزوجة؛ ليصبح تابعاً لزوجته التي قد تسيّر الحياة وفق رغباتها، في الوقت الذي يعيش هو حالة ضعف شديدة في اختياراته؛ لأنّه يكون مسيراً لها بشكل مطلق، وتصبح الزوجة من تقرر بالنيابة عنه، وتجدها -إذا لم تتصف بالوعي الكافي- مستمتعة بحالة السيطرة تلك، فتأمر وتنهى وتزيد من ضغوطاتها على رجل ليس له أي ذنب سوى أنّه ضعيف أمامها لأي سبب كان؛ فتجد في ذلك النموذج وسيلة لإشباع حالة الغرور التي تشعر بها!.