مهمتي أن أستخدم أي كلمة تناسب عملي، بغض النظر عن اللغة، ولإضفاء اللامركزية على اللغة الإنكليزية التي أتحدثها كنتيجة لعمليات النزوح المتعددة التي تعرضت لها أسرتي. أردت أيضاً أن أشارك شيئاً حميمياً مع المتحدثين بهذه اللغات، إذ كتبت القسم الأكبر من هذه الروايات في الحجر، رغبت في مشاركة بعض لحظات التفاهم مع الأشخاص الذين يمكن لبعض كلماتي الأجنبية أن تلقى صدى في دواخلهم. الرواية الثانية هي روايتك الأخيرة، لماذا؟ سأخبركم بذلك في أكتوبر عندما تصدر. لنتحدث عن عنوان السلسة وهو أيضاً عنوان سلسلة الكتابة الإبداعية التي تستمر لشهر. لماذا أسميت رواياتك "قصص أشباح الغربة"؟ إنه تطور جديد في كلمة تحيل إلى شعور مألوف لدى العديدين، ممن سيقرؤون الروايات ويتابعون السلسلة، آمل أن أذرع بذرة تخريبية صغيرة في أذهان الناس. موت امي - ووردز. الغربة كلمة قوية للغاية، هي تصف ظاهرة عالمية وإنسانية بآن واحد، خصوصاً بالنسبة للمشردين من البلدان التي تعرضت لاحتلال عنيف أو لظواهر استعمارية، خارجية وداخلية، جعلت منها بلداناً غير مناسبة للعيش. غالباً ما نتحدث عن الغربة وكأنها شعور حزين وخاص، لكنها سياسية بشكل واضح، وغالباً ما تأتي نتيجة الدمار، لهذا غالباً ما أضعها جنباً إلى جنب مع الأشياء المرعبة والمخيفة.
أعمل تحت أحد العناوين الكبرى، لكنها في النهاية تتغذى من خيوط بعضها وترتبط بشكل وثيق، ثم تقرر القصة نفسها مسارها ومهمتها. هل تتحدث هذه الكتب أيضاً عن العرب اليهود؟ نعم ولا. هناك بعض الشخصيات التي تعيش الأفكار التي شرحتها في "عندما كنا عرباً"، لكنها ليست بياناً يشرح عروبة اليهود كما في الكتاب. أظن أنني أجبت عن الأسئلة حول وجود اليهود العرب والعروبة وانتمائي وعائلتي للعرب. يمكنني الآن البناء على هذه القصة دون التورط في التفسيرات. هذه الروايات تشبه خطاً مستمرّاً. قلت في المقابلات أن جدتك ديدا كانت مؤلفة مشاركة في كتاب "عندما كنا عرباً". استمتع العديد من القراء بحكاياتها، خصوصاً تجربتها مع الأنوثة. ما هي انطباعاتها عن الكتب الجديدة؟ سؤال مؤثر. لا تزال ديدا مؤلفة مشاركة، بقدر مشاركتي أنا. أي إلهام لدي يأتي منها، لأنها من ربتني وكانت صديقتي الحميمة ذات الذكاء الساخر حتى موتها. وينطبق الأمر على أوسكار رغم أننا خسرناه مبكراً. ديدا في كل كلمة من هذه الأعمال، ولكن بشكل أكبر في هذه الكتب، يظهر بعض منها في كل الشخصيات النسائية الأكبر سناً، واللاتي لا يكتفين بمنصب الأم أو الجدة. إنهن نساء قويات، وهاويات وحارسات، يرفضن أن يكن صغيرات وهامشيات.
أعتقد أن هذا يجعل ديدا تبتسم. اعتدت الاستماع إلى أغنية بوب صينية كندية بعنوان "أنت تعيشين في أغنيتي" لـ "وانتينغ كو" تقول كلماتها: أنت تعيشين بعمق في موجات دماغي/ في أحلامي/ في قلبي/ في صوت أغنيتي. قد تبدو كلماتها جميلة، لكن بالذهاب أعمق، قد تكون سلسلة "قصص أشباح الغربة" تمريناً مثيراً للاهتمام لتقدير ما هو مخيف وجميل بآن معاً، لتثمين جمال أن تكون مسكوناً بروح أو شوق. قد تكون سلسلة "قصص أشباح الغربة" تمريناً مثيراً للاهتمام لتقدير ما هو مخيف وجميل بآن معاً، لتثمين جمال أن تكون مسكوناً بروح أو شوق بعد وفاة جدتي ديدا، كنت أعاني من ذعر ليلي متكرر، حتى الآن لا زلت أعاني من بعض الأحلام القاسية. في الليلة الماضية حلمت (وكتبت هذا الحلم) أن ديدا وأنا كنا في حمام طفولتي، كانت تحلق شعر ذراعي (لا أعلم لأي سبب) وكانت ترتدي قناع جراح، فجأة نظرت إليها وقلت: أنت ميتة". ما زلت أتذكر عينيها في الحلم والقسوة فيهما. ثم اعتذرت لها عن وفاتها واعتذرت لي عن وفاتها، وعندما نظرت خلفي اختفت. تلعب اللغتان العربية والصينية، إلى جانب لغات أخرى، دوراً كبيراً في هذه الروايات، لماذا؟ بسبب كلمات مثل "الغربة". اللغة الإنكليزية لغة جميلة، وبدونها لن أستطيع قول شيء، لكن هناك اشياء لا تستطيع أن تنقلها هذه اللغة ابداً.
هل يصح قيام الليل بعد أداء الوتر وهل يوتر مرة أخرى السؤال. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. ينتهي وقت صلاة الضحى. وقت قيام الليل غير مقيد إذ إنه متسع مثل وقت صلاة الوتر وصلاة التراويح إذ يبدأ وقت قيام الليل من بعد صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر فيجوز أن تكون صلاة قيام الليل في أول. صلاة التطوع الضحى وقيام الليل DRAFT. وقت صلاة الوتر وقيام الليل - ووردز. وقت قيام الليل تحديد وقت قيام الليل. صلاة الوتر وقيام الليل كتابة ألاء بريغيث – آخر تحديث.
قالت عائشة رضي الله عنها: فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي. رواه البخاري. وقت قيام الليل. وكذلك صلاة ثلاث عشرة ركعة سنة، كما روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. متفق عليه. أما ختم صلاة الليل بالوتر فلا يجب، بل هو مستحب على قول جماهير العلماء، لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك بقوله المتفق عليه: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان أحيانًا يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس، كما روت عنه ذلك عائشة رضي الله عنها في ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. والله أعلم.
المقصود أن الإنسان اللي يخشى أن لا يقوم من آخر الليل يوتر أول الليل؛ لقول النبي ﷺ: من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أول الليل، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل أخرجه مسلم في صحيحه، فالتهجد في أول الليل أو في وسطه أو في آخره كله طيب، ولكن الأفضل في آخر الليل إذا تيسر ذلك. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
السؤال: من الأردن أخوكم في الله (م. ر. ع) يقول: سماحة الشيخ! الصلاة بعد أذان الفجر الأول هل تعتبر صلاة قيام ليل؟ وهل هناك أذان أول وأذان ثاني لصلاة الفجر؟ وهل قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى أذان الفجر أو من منتصف الليل، مأجورين؟ الجواب: قيام الليل يبتدي من نهاية صلاة العشاء، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر هذا قيام الليل، وإذا كان في آخر الليل في النصف الأخير أو في الثلث الأخير يكون أفضل، مثلما جاء في الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: أفضل الصيام صيام داود؛ كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وأفضل الصلاة صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه يعني يصلي السدس الرابع والسدس الخامس، ينام نصف الليل ويقوم ثلثه السدس الرابع والسدس الخامس. وقت صلاة الوتر وقيام الليل أو قراءة سورة. وإذا قام في الثلث الأخير كان ذلك فيه فضل عظيم، لقوله ﷺ في الحديث الصحيح: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له.. حتى ينفجر الفجر وهذا نزول يليق بالله، لا يشابه خلقه في نزولهم، بل هو نزول يليق بالله لا يعلم كيفيته إلا هو ، كالاستواء على العرش وهو الارتفاع فوق العرش استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، ولهذا يقول أهل العلم: استوى بلا كيف.
رواه ابن حبان (2435) وقال ابن حجر في الفتح (2/482) إسناده قوي كيفية صلاة الوتر في المذاهب الأربعة رأى الأحناف: الوتر واجب وهو ثلاث ركعات كالمغرب لا يسلم بينهن، ويقرأ في جميعها فاتحة وسورة ويقنت في الثالثة قبل الركوع مكبرًا رافعًا يديه، والمالكية يرون أن صلاة الوتر سنة مؤكدة لكن لا تكون إلا بعد شفع يسبقها- أي ركعتين - ثم يسلم وبعدهما ركعة واحدة ووصلها بالشفع مكروه. الشافعية يرون أن صلاة الوتر سنة مؤكدة وأدنى الكمال ثلاث ركعات فلو اقتصر على ركعة كان خلاف الأولى وله أن يصلي ركعتين ثم يسلم ويأتي بثالثة أو يأتي بالثلاثة بتشهد واحد، أما الحنابلة فيرون أن صلاة الوتر سنة مؤكدة وأدنى الكمال ثلاث ركعات فله أن يصلي ركعتين ثم يسلم ويأتي بثالثة أو يأتي بالثلاث بتشهدين وبسلام واحد كما تصح صلاة الوتر بركعة واحدة نافلة ليس بفرض على الصحيح، والذي عليه جمهور أهل العلم أنه سنة وليس بواجب، والوتر -التهجد في الليل -، أقله واحدة، ركعة واحدة بعد سنة العشاء.