تزوّج علي -رضي الله عنه- من أمامة في زمن خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وبقيت معه حتى قُتل شهيدا، ورزقه الله منها الأولاد، وبعدما استشهد علي تزوج المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب من أمامة، وبقيت معه حتى تُوفّيت.
وعلى هذا فطريق السلامة أن نسكت عن الخوض فيما جرى بينهم ونرد أمرهم إلى الله؛ لأن ذلك اسلم من وقوع عداوة أو حقد على أحدهم.. موقف أهل السنة من الآثار الواردة في الصحابة: موقفهم إن الآثار الواردة في مساوئ بعضهم على قسمين: الأول: صحيح لكنهم معذورون فيه؛ لأنه واقع عن اجتهاد، والمجتهد إذا أخطأ فله أجر، وإن أصاب فله أجران. الثاني: غير صحيح أما لكونه كذبا من أصله، وأما لكونه زيد فيه أو نقص أو غُيِّر عن وجهه، وهذا القسم لا يقدح فيهم لأنه مردود.. عصمة الصحابة رضي الله عنهم: الصحابة ليسوا معصومين من الذنوب، فإنهم يمكن أن تقع منهم المعصية كما تقع من غيرهم، لكنهم اقرب الناس إلى المغفرة للأسباب الآتية: 1. تحقيق الإيمان والعمل الصالح. السبق إلى الإسلام والفضيلة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرون [سبق تخريجه]. 3. الأعمال الجليلة التي لم تحصل لغيرهم كغزوة بدر وبيعة الرضوان. 4. التوبة من الذنب، فإن التوبة تجب ما قبلها. 5. الحسنات التي تمحو السيئات. 6. البلاء وهي المكاره التي تصيب الإنسان؛ فإن البلاء يكفر الذنوب. 7. دعاء المؤمنين لهم. 8. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي هم أحق الناس بها.
أمهات المؤمنين زوجات النبي رضي الله عنهن مفضلات على جميع النساء لما جاء في كتاب الله تعالى قال تعالى " يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ" ، وسمى نساء النبي بأمهات المؤمنين لما ورد في قوله تعالى " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ".
قال الوحي جبريل لرسول الله صلى اله عليه وسلم في ذات مرة: ( يا رسول الله، هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربّها عزّ وجل ومنّي، وبشّرها ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نَصَب). السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق وهي السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضوان اله عليهم أجمعين، والزوجة الثالثة من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي من أمهات المؤمنين. كانت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج امرأة بكرًا غيرها، فقد تزوجها بعد غزوة بدر في شوال سنة 2 هـ في سن التاسعة من عمرها. كانت السيدة عائشة رضي الله عنها من بين النساء التي لها دور باز في يوم أحد لسقاية الجرحى. كانت ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم دائما، ونستدل على ذلك أن معظم متون الحديث هي من سند السيدة عائشة رضي الله عنها، فيقول الحاكم: أ نَّ رُبْعَ أَحْكَامَ الشَّرِيعَةِ نُقِلَت عَن السَّيِّدَة عَائِشَة. يقول أبو موسى الأشعري عن حكم السيدة عائشة رضي الله عنها في الشرع: ( مَا أُشكلَ عَلَيْنَا أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ، إلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا) كانت السيدة عائشة تتميز بقوة لغتها الفصحى والبلاغية، فيقول عنها الأحنف بن قيس: ( سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَالْخُلَفَاءِ هَلُمَّ جَرًا إِلَى يَوْمِي هَذَا ، فَمَا سَمِعْتُ الْكَلامَ مِنْ فَمِ مَخْلُوقٍ ، أَفْخَمَ ، وَلا أَحْسَنَ مِنْهُ مِنْ فِي عَائِشَةَ رضي الله عنها).
ونكون أيضاً قد ذكرنا نموذج مصغر عن موضوع بحث عن عثمان بن عفان جاهز للطباعة. ونكون أيضاً قد ذكرنا كثير من المعلومات المتعلقة بشخصه الكريم من المصادر الموثوقة، نرجو أن نكون قد وفقنا في هذا البحث.
ولذلك ننصح الباحثين في تاريخ صدر الإسلام بالاهتمام بنقد مثل هذه الروايات ، حتى يميزوا صحيحها من سقيمها ، فيقدموا للأمة خدمة جليلة ولا يتورطوا مثل ما تورط فيه بعض السادة الذين لا نشك في نواياهم، بسبب اعتمادهم في بحوثهم على الروايات الضعيفة والموضوعة " انتهى. ولعل الحافظ ابن كثير رحمه الله أشار إلى أن ما ورد في ذلك لم يصح بقوله: " يقال إنه أحصن سبعين امرأة " فتصديره الكلام بصيغة التمريض مشعر بعدم الثبوت ، أو على الأقل بعدم الوقوف على إسناد تقوم به الحجة في ذلك. والله تعالى أعلم.