مثل بيع البطاطس والجزر المدفون بالأرض. ومثل بيع الدجاج المثلج والمبرَّد في المحلات. ومثل بيعها بدون وزن. وداخلها غير مشاهد كل هذا من الغرر المُغتفر بالشريعة. لعُسر النظر إليه. حكم بيع واقتناء الحيوانات المحنطة - الإسلام سؤال وجواب. مجرَّد رأي. 2018-08-12, 09:58 PM #7 رد: حكم بيع الحيوانات حية بالوزن يتنبه إلى أمر مهم جدا: إذا كان المشتري قد ذهب إلى صاحب الغنم، فقال له: بكم هذه الشاة مثلا؟ فقال البائع: حتى أزنها، ثم وزنها، وأخبره بقيمتها فاتفقا على القيمة، فالعقد صحيح بالاتفاق؛ لإن ما جرى قبل العقد ليس عقدا أو لم يرتض المشتري بالقيمة تركه، ومشى، فلا إلزام ولا عقد. أما إن قال له: بكم؟ فقال البائع: بعتك بوزنها مهما خرج، ولا يحق لك أن تتراجع. فهذا هو الذي يتكلم عنه المشايخ والله أعلم
الحمد لله. أولاً: نهى الله تعالى ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن إضاعة المال ، روى البخاري (5975) ومسلم (593) عن الْمُغِيرَة بن شعبة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ نَهَى عَنْ ثَلاثٍ: قِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ. وسوف يُسأل كل إنسان يوم القيامة عن ماله: من أين اكتسبه ، وفيم أنفقه ؟ رواه الترمذي (2417) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. ثانياً: على المسلم الذي رزقه الله تعالى فضل مال أن يشكر ربه على هذه النعمة ، ويقدم هذا المال لآخرته ، وذلك بإنفاقه في وجوه البر المتنوعة. ومن أعظم ذلك: مساعدة إخوانه المسلمين ، وسد حاجتهم وضرورتهم. وذلك هو مقتضى الإخوة الإيمانية ، قال الله تعالى: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات/10. وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ) رواه البخاري ومسلم. حكم بيع مني الحيوان - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ ناظم المسباح. ولا يخفى ما يعني به كثير من المسلمين من المجاعات والأمراض في أماكن كثيرة من العالم. ثالثاً: سئل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - عن حكم اقتناء الحيوانات والطيور المحنطة وما حكم بيع ما ذكر وهل هناك فرق بين ما يحرم اقتناؤه حيا وما يجوز اقتناؤه حيا في حالة التحنيط ؟ فأجاب: " اقتناء الطيور والحيوانات المحنطة سواء ما يحرم اقتناؤه حيا أو ما جاز اقتناؤه حيا - فيه إضاعة للمال وإسراف وتبذير في نفقات التحنيط ، وقد نهى الله عن الإسراف والتبذير ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال ، ولأن ذلك وسيلة إلى تصوير الطيور وغيرها من ذوات الأرواح ، وتعليقها ونصبها في البيوت والمكاتب وغيرها وذلك محرم فلا يجوز بيعها ولا اقتناؤها" اهـ.
انقسمت المذاهب الأربعة حول جواز أكل الصقور: المذهب الحنفي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي لا يجوز أكل الصقور، ومن أقوال العلماء في ذلك: وَلَا يُؤْكَلُ مَا يَصْطَادُ بِالْمِخْلَبِ كَالنَّسْرِ وَالصَّقْرِ وَالشَّاهِينِ وَالْبَازِي وَالْحِدَأَةِ المذهب المالكي فقط هو الذي يجيز أكل الصقور، ومن أقوال علماء المالكية في ذلك: الْمَشْهُورُ أَنَّ جَمِيعَ الطَّيْرِ مُبَاحٌ أَكْلُهُ وَلَوْ كَانَ ذَا مِخْلَبٍ كَالْبَازِ وَالْعِقَابِ وَالصَّقْرِ وَالرَّخَمِ. هل للمحرم إمساك الصقور هذا السؤال ضمن الأسئلة التي طرحت على موقع الفتوى بالمملكة العربية السعودية، وقد تمت الإجابة عليه من منطلق الفتوى رقم 21908. يقول السائل أنه يهوى جمع الصقور والإمساك بها وأن هذا العمل يكون داخل الحرم المكي، فهل يجوز الإمساك بها داخل حدود الحرم؟ جاءت الإجابة عليه كما يلي: يمكن إمساك الصقور داخل الحرم أو في أي مكان آخر فلا بأس بذلك. وأنها محرمة الأكل باتفاق أغلب المذاهب ولكن لم يحرم صيدها فهو جائز. ولكن يشترط أن تكون تلك الصقور غير مملوكة لأحد. وبالتأكيد فغن شرط جواز اقتنائها وبيعها وشراءها هو الانتفاع بها سواء في الصيد أو غير ذلك من صور الانتفاع.
السؤال: نحن نملك عددًا من الأغنام، وما ينتج من فضلات وروث أجلكم الله نجمعه ونكدسه، ولأننا لا نملك مزارع لنستفيد منه؛ فإننا نسأل: هل يجوز بيعها ويحل أكل ثمنه أم لا يجوز؟ الإجابة: لا بأس ببيع السماد الطاهر؛ مثل سماد الأغنام والإبل والبقر. . فروث ما يؤكل لحمه طاهر، وبيعه لا بأس به، وثمنه مباح لا حرج فيه، إنما الذي فيه الاشتباه والإشكال هو السماد النجس أو المتنجس، هذا هو الذي فيه الإشكال والخلاف، أما السماد الطاهر؛ فلا بأس باستعماله، ولا بأس ببيعه وأكل ثمنه. 19 1 44, 695
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 شعبان 1429 هـ - 5-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 111082 9793 0 273 السؤال هل إذا ترك الزوج غرفة النوم ونام بغرفة مجاورة نظرا لأن الجو بها رطب. وليس حارا كالأخرى. يكون عليه إثم ؟ وهل يسمى ذلك هجرانا؟ علما بأنه يطلب من زوجته أن تكون معه في الغرفة التي جوها رطب وهي ترفض ذلك وتتهمه بالهجران. هل ياثم الرجل اذا هجر زوجته المبتعثة بعد مشاهدتها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يأثم الزوج ولا يعتبر قد هجر زوجته إذا نام في غرفة غير غرفة النوم نظرا للراحة الحاصلة في ذلك، بل الواجب على زوجته تلبية رغبته، والمجيء إليه في تلك الغرفة التي اختارها، وإذا رفضت فإن هذا نشوز منها وهجر لفراش زوجها من غير عذر، ووقعت في الوعيد المترتب على ذلك من سخط الله تعالى ولعنة الملائكة لها إذا بات زوجها غاضبا عليها كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 68777. فالزوجة يجب عليها طاعة زوجها في غير معصية الله تعالى كما تقدم في الفتوى رقم: 29173. والله أعلم.
حكم من يهجر زوجته بلا سبب - الدكتور عبدالله المصلح - YouTube
جاء في فتح الباري: قال ابن بطال: وفيه أن أهل الفضل قد يقع بين الكبير منهم وبين زوجته ما طبع عليه البشر من الغضب، وقد يدعوه ذلك إلى الخروج من بيته ولا يعاب عليه، قلت: ويحتمل أن يكون سبب خروج علي خشية أن يبدو منه في حالة الغضب ما لا يليق بجناب فاطمة ـ رضي الله عنهما ـ فحسم مادة الكلام بذلك إلى أن تسكن فورة الغضب من كل منهما. انتهى. والله أعلم.
الرأي الثاني: مدة هجر الزوج للزوجة في حالة نشوزها تكون شهر، وأقصى مدة هي أربعة شهور، وذلك الرأي ينتمي لمذهب المالكية. فهم استدلوا عليه من الحديث الشريف الذي ذُكر بأن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لم يجامع زوجاته مدة شهر، كما أن الشرع حدد المدى القصوى للإيلاء أي عدم مضاجعة الزوج لزوجته قائلًا بأنها لا ينبغي أن تتجاوز أربعة أشهر. هل ياثم الرجل اذا هجر زوجته وشقيقه وهرب الجهات. ذلك لأن المدة التي تستطيع الزوجة أن تبتعد فيها عن زوجها هي أربعة أشهر، ويُجدر بالإشارة إلى قول إنه كلما كانت مدة الهجر طويلة كلما كان هناك ضررًا على الزوجة. اقرأ أيضًا: ماذا تفعل الزوجة عندما يهجرها زوجها أقصى مدة لهجر الزوج لزوجته بترك الكلام لن يقتصر الهجر من قِبل الزوج لزوجته على الهجر في الفراش، فهناك بعض الأزواج الذين يهجرون زوجاتهم بالكلام، ولقد أجمع الفقهاء على أن ذلك الأمر جائزًا، وأما عن مدة الهجر من خلال ترك الكلام فلقد اختلفوا في تحديدها كالآتي: يرى الجمهور أنه لا يجوز أن تكون مدة هجر الزوج لزوجته بترك الكلام أكثر من ثلاثة أيام حتى وإن كانت مستمرة في نشوزها، وذلك كما جاء في الحديث الشريف " ولا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ ".
اقرأ ايضا: دعاء الفجر.. يجلب لك الخير والرزق ومن صور حسن العشرة أن يبيت الزوج في فراش الزوجية، فقد نص الفقه الحنفي على وجوب مبيت الزوج في فراش الزوجية، جاء في كتاب الاختيار لتعليل المختار: ويؤمر الصائم بالنهار والقائم بالليل أن يبيت معها إذا طلبت -أي زوجته-. [الاختيار لتعليل المختار (3/ 117)] ، وأن يؤدي حق زوجته عليه، ولا يجوز له أن يترك ذلك إلا بمانع شرعي، فلا يجوز للزوج أن يهجر زوجته إلا في حالة نشوزها- أي: معصية الزوج وترك طاعته- وعدم سماعها لنصحه وإرشاده، وهذا الهجر من معانيه: ألا يظهر الزوج لزوجته رغبة في الإقبال عليها، وأن يترك فراش الزوجية لا أن يترك بيت الزوجية، لأن ترك البيت لا يجوز للرجل مهما كانت الأسباب. حكم هجر الزوج لزوجته في الفراش – زيادة. ومن هجر زوجته لنشوزها بعد وعظه لها وتخويفها من الله تعالى، وتذكيرها بما يجب عليها من حقوق لزوجها فإنه يهجرها في الفراش، تأديبا لها حتى تؤدي حقوق زوجها عن رضا منها، أما الهجر في الكلام فإنه لا يحل له أن يهجرها أكثر من ثلاثة أيام، لما ورد عن أبي أيوب- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث... " [صحيح البخاري 5883 (5/ 2302)]. وإذا كان الإسلام قد أعطى للزوج حق في تأديب زوجته بالهجر، فإنه في الوقت نفسه نهى عن أن تطول مدة الهجر بصورة لا تتحملها الزوجة وتوقع الضرر عليها، فإما التصالح والإمساك بالمعروف وإما الطلاق والفراق بالإحسان، ومن هنا أعطى الإسلام المرأة إن تضررت بهجر زوجها أن ترفع أمرها للقاضي مطالبة بالتطليق من هذا الزوج.
المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة