تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1431 هـ - 20-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 133420 218842 0 475 السؤال هل لمس العورة بغير شهوة يفسد الوضوء؟ عندما أنتهي من الحمام أقوم بالتشهد ونية الوضوء لكن عندما أقوم بتنشيف جسدي يدي تلمسان العورة. فهل وضوئي مقبول أم يجب أن أتوضأ من جديد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمس الذكر باليد ناقض للوضوء عند كثير من أهل العلم، وهو الراجح دليلاً والأحوط للدين، وسواء كان هذا المس بشهوة أو غير شهوة، وفي المسألة أقوال للعلماء والصحيح أنه ناقض مطلقاً، وانظر الفتوى رقم: 9014. هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه فإذا مسست بكفك ذكرك فقد انتقض وضوؤك ولو كان ذلك لغيرة شهوة، ولا ينقض المس بغير الكف ولا مس الخصيتين ولا ما عدا الذكر، وانظر الفتويين: 132669 ، 133063. والمشروع قبل الوضوء هو التسمية وليس التشهد، ثم إن الغسل إن كان عن جنابة فإنه يجزئ عن الوضوء، في قول جمهور العلماء، وقد بينا لك أن مس الذكر ناقض للوضوء مطلقاً سواء كان عمدا أو لا، لشهوة أو غيرها، كما نص على ذلك كثير من العلماء. قال في الروض المربع: الرابع -أي من نواقض الوضوء- مس ذكر آدمي تعمده أو لا.
وقال الصنعاني في (سبل السلام): وهذا الحديث رواه الدارقطني، وقال الطحاوي: إسناده مستقيم غير مضطرب. وصححه الطبراني وابن حزم. قالوا: ولأنه عضو من جسم الإنسان، فلم ينتقض بلمسه، كسائر أعضائه. والقول الثاني: ينقض الوضوء بكل حال. وهو ظاهر مذهب أحمد، وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة وسليمان بن يسار والزهري والأوزاعي والشافعي والمشهور عن مالك. وحجتهم ما روى مالك في الموطأ، وأحمد في المسند وأصحاب السنن عن بسرة بن صفوان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ " قال الترمذي: حديث بسرة حسن صحيح. حكم الوضوء من لمس العورة. وقال البخاري: حديث بسرة أصح شيء في هذا الباب. وصححه الإمام أحمد. ومن المهم أن نعلم: أن عبارة (أصح شيء في الباب) لا تعني صحة الحديث، بل تعني أنه أحسن الموجود، وإن لم يبلغ درجة الصحة في نفسه. ويحسن أن نذكر الحديث بقصته كما أورده النسائي وغيره عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان بن الحكم، فذكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: مِن مَسّ الذكر الوضوء! فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". وفي رواية أخرى عن عروة قال: ذكر مروان في إمارته على المدينة: أنه يُتوضَّأ من مس الذكر، إذا أفضى الرجل بيده، فأنكرت ذلك، وقلت: لا وضوء على من مسه، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال: " ويتوضأ من مس الذكر ".
والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث. هل لمس العورة يبطل الوضوء؟. وتابع الدكتور محمد الشحات الجندي، أما الأمر الثالث فزوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: «العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ»، رواه أحمد وابن ماجة بإسناد حسن، موضحا: «ما لم يكن النوم يسيرًا عرفًا من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ»، لقول أنس: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون». رواه مسلم، والمقصود أنهم ينامون جلوسًا ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. وأشار عضو مجمع البحوث الإسلامية، إلى أن الأمر الرابع هو مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من مس فرجه فليتوضأ» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة. وألمح الدكتور محمد الشحات الجندي، إلى أن الأمر الخامس غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: «أقل ما فيه الوضوء»، أما الأمر السادس فـالردة -الخروج- عن الإسلام، لقوله تعالى: «لَئِنْ أَشْرَكْت لَيَحْبَطَنَّ عَمَلك» [الزمر:65].
والرواية الثانية لا وضوء فيه. إلى أن قال: ووجه الرواية الأولى ما روت بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ، وعن جابر مثل ذلك، وعن أم حبيبة وأبي أيوب قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه فليتوضأ، وفي الباب عن أبي هريرة رواهن ابن ماجة وقال أحمد: حديث بسرة وحديث أم حبيبة صحيحان وقال الترمذي حديث بسرة صحيح. وقال البخاري: أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. وقال ابن قدامة أيضا. ولا فرق بين بطن الكف وظهره وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه لأن ظاهر الكف ليس بآلة اللمس فأشبه ما لومسه بفخذه، واحتج أحمد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة فليتوضأ، وفي لفظ: إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فقد وجب عليه الوضوء. رواه الشافعي في مسنده. وظاهر كفه من يده والإفضاء من غير حائل ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد فأشبه باطن الكف. انتهى. فإذا حصل اللمس الناقض بعد الوضوء وقبل الصلاة فالواجب الوضوء مرة أخرى، وإذا حصل اللمس المذكور أثناء الصلاة فقد بطلت لبطلان الوضوء الذي هو شرط في صحتها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.
الراجح من أقوال الفقهاء أن من مس ذكره فلم تتحرك شهوته فليس عليه وضوء، أما من تحركت شهوته فيستحب له الوضوء من غير إيجاب، وكذلك حكم الزوجة إذا مست ذكر زوجها يستحب لها الوضوء عند تحرك شهوتها دون إيجاب. وأما مس الذكر دون أن تتحرك الشهوة فالراجح أنه لا يوجب الوضوء، ولا يستحب كذلك. وأما عند خروج شيء فيعمل بمقتضاه، فإذا كان مذيا وجب الوضوء، وإن كان منيا وجب الغسل. وكذلك مس المرأة فرجها لا ينقض الوضوء. يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:- من النواقض المختلف فيها: مس الذكر بيديه، ففيه ثلاثة أقوال. القول الأول: لا ينتقض بحال، روي ذلك عن علي وابن مسعود وعمار وحذيفة وعمران بن حصين وأبي الدرداء من الصحابة رضي الله عنهم. وهو قول ربيعة والثوري وابن المنذر وأبي حنيفة وأصحابه، ورواية عن أحمد. وحجتهم ما رواه النسائي عن طَلْق بن علي قال: خرجنا وفدا، فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، وصلينا معه، فلما قضى الصلاة، جاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله! ما ترى في رجل مسَّ ذكره في الصلاة؟ قال: وهل هو إلا مضغة منك ـ أو بضعة منك ـ؟ " قال ابن حجر: في (بلوغ المرام): أخرجه الخمسة وصححه ابن حبان، وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة.
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
شاهد أيضًا: دعاء صلاة التراويح مكتوب مختصر دعاء التراويح اللهم اهدنا فيمن هديت pdf إنّ دعاء صلاة التراويح اللهم اهـدنا فيـمن هـديت من أهم الأدعية وأكثرها طلبًا وبحثًا عنها من قِبل المسلمين، وقد يرغب الكثير من المسلمين بالحصول على الدعاء بصيغة بي دي اف، وذلك لتحميله وسهولة قراءته وربما طباعته، ويمكن وبكلّ سهولة تحميل الدعاء كاملًا " من هنا ".
اللهم اهدنا فيمن هديت.. وعافنا فيمن عافيت.. وتولنا فيمن توليت.. وبارك لنا فيما اعطيت.. وقنا شر ما قضيت.. انك تقضى و لا يقضي عليك.. انة لا يذل من و اليت.. ولا يعز من عاديت.. تباركت ربنا و تعاليت.. لك الحمد على ما قضيت.. ولك الشكر على ما اعطيت.. نستغفرك اللهم من كل الذنوب و الخطايا و نتوب اليك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول فيه بيننا و بين معصيتك.. ومن طاعتك ما تبلغنا فيه جنتك.. ومن اليقين ما تهون فيه علينا مصائب الدنيا.. ومتعنا اللهم باسماعنا و ابصارنا و قواتنا ما ابقيتنا.. واجعلة الوارث منا.. واجعل ثارنا على من ظلمنا.. وانصرنا على من عادانا.. ولا تجعل مصيبتنا فديننا.. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا.. ولا مبلغ علمنا.. ولا الى النار مصيرنا.. واجعل الجنه هي دارنا.. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا و لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا.. واصلح لنا دنيانا التي بها معاشنا.. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا.. واجعل الحياة زياده لنا فكل خير.. دعاء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافني فيمن عافيت - ووردز. واجعل الموت راحه لنا من جميع شر. اللهم انا نسالك فعل الخيرات.. وترك المنكرات.. وحب المساكين.. وان تغفر لنا و ترحمنا و تتوب علينا.. واذا اردت بقوم فتنه فتوفنا غير مفتونين.. ونسالك حبك.. وحب من يحبك.. وحب عمل يقربنا الى حبك.. يا رب العالمين.
دعاء صلاة التراويح اللهم اهدنا فيمن هديت يعدّ من السنن المستحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويحرص المسلمون في كلّ عام في شهر رمضان المبارك بالبحث عنه، وذلك للدعاء به في صلاة التراويح في بدايتها وخلالها وبعدها، فمن المستحبّ للعباد التقرب من الله سبحانه وتعالى بالدّعاء والذكر والتضرع، فالدعاء من الأمور التي تنقي القلب وتزيح الهموم وتمحو الذنوب، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ تقديم دعاء التراويح اللهم اهدني فيمن هديت للدعاء به في كلّ ليلة من شهر رمضان.
قوله: (( إنه لا يذل من واليت)): هذا كالتعليل لما سبق في قوله: (( وتولني فيمن توليت))، يذلّ: بفتح فكسر، وكذا يعزّ( [14]) أي: لا يصير ذليلاً حقيقة من واليته، فإن اللَّه سبحانه وتعالى إذا تولّى العبد، فلا يذلّ، ولا يلحقه هوان في الدنيا، ولا في الآخرة. اللهم اهدنا فيمن هديت - اجمل جديد. قوله: (( لا يعز من عاديت)) يعني: إذا عادى اللَّه تبارك وتعالى العبد، فإنه لا يعزّ، ولو اجتمع أهل الأرض والسموات معه، بل حاله الذل والخسران، فمن أراد العز فليطلبه من اللَّه عز وجل، ومن أراد أن يتّقي الذلّ فليكن مع اللَّه جل وعلا، قال اللَّه جلَّ ثناؤه:" مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا" ( [15])، ودلّ قوله: ( عاديت) على صفة العداوة الفعلية للَّه تعالى، تقتضي العقاب، والعذاب، والذلّ، والخسران. قوله: (( تباركت ربنا وتعاليت)): قوله: تباركت أي: تعاظمت يا اللَّه، فلك العظمة الكاملة من كل الوجوه والاعتبارات، ومن ذلك كثرة بركاتك، وعمّت خيراتك التي يتقلّب بها أهل السموات والأرض( [16]). قوله: (( وتعاليت)): أي أن لك العلو المطلق من كل الوجوه من الكمال: علوّ الذات، وعلوّ الغلبة والقهر، وعلوّ النزاهة عن كل العيوب والنقائص والآفات.
قوله: (( فيمن توليت)) كسابقه توسّلُ اللَّه من أنعم عليهم بالولاية الخاصة. قوله: (( و بارك لي فيما أعطيت)): البركة هي النماء والخير الكثير الثابت, وتكون حسية أو معنوية, ففي هذا سؤال اللَّه عز وجل البركة في كل ما أعطاه الرب سبحانه وتعالى: من علم أو مال, وفي العمر، والأهل, والذرية, والمسكن، وغير ذلك, بأن ينميه, ويثبته, ويحفظه و يسلمه من كل الآفات.
اللهم اعطنا ايمانا و يقينا ليس بعدة كفر.. ورحمه ننال فيها شرف كرامتك فالدنيا و الاخرة. اللهم انا نسالك الفوز فالعطاء و القضاء ، ونزل الشهداء و عيش السعداء و النصر على الاعداء. اللهم ذا الحبل الشديد.. والامر الرشيد.. نسالك الامنيوم الوعيد.. والجنه يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود.. الموفين بالعهود.. انك رحيم و دود و انت تفعل ما تريد. اللهم انا نسالك من خير ما سالك منه محمد – صلى الله عليه و سلم – و نعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد – صلى الله عليه و سلم – و انت المستعان و عليك البلاغ و لا حول و لا قوه الا بالله. اللهم انا نسالك من الخير كله عاجلة و اجلة.. ما علمنا منه و ما لم نعلم.. ونعوذ بك من الشر كله عاجلة و اجلة ما علمنا منه و ما لم نعلم.. ونسالك الجنه.. وما يقرب اليها من قول و عمل و نعوذ بك من النار.. وما يقرب اليها من قول و عمل. اللهم اجعل فقلوبنا نورا.. وفى ابصارنا نورا.. وفى اسماعنا نورا.. وعن ايماننا نورا.. وعن يسارنا نورا.. وفوقنا نورا.. و من تحتنا نورا.. وامامنا نورا.. وخلفنا نورا.. واجعل لنا نورا. يا حى يا قيوم برحمتك استغيث.. اصلح لى شانى كله و لا تكلنى الى نفسي طرفه عين.
اللهم اغسلني فيه من الذنوب، وطهِّرني فيه من العيوب، وامتحن قلبي فيه بتقوى القلوب، يا مُقيلَ عثرات المذنبين. اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحيني ما علمتَ الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيمًا لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضاء بعد القضاء. اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي، إلَّا أذهبَ اللهُ عزَّ وجلَّ همَّهُ، وأبدلَه مكانَ حَزنِه فرحًا. أجمل دعاء سابع يوم رمضان إنَّ من الواجب على المسلم أن يملأ وقته في شهر رمضان بالعبادة، والدعاء هو العبادة ليس شيء أكرم على الله -عزَّ وجلَّ- من الدعاء، فيما يأتي بعض الأدعية المباركة التي يمكن الدعاء بها في اليوم السابع من شهر رمضان: اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، أن تنظر إلينا في ساعتنا هذه فتنزل علينا رحمة من عندك وحنانا من لدنك تغننا بها عن رحمة وحنان من سواك.