إجتماع اتحاد الكيميائيين العرب الأسبوع العربي للكيمياء 2017 فعاليات الجمعية الاحتفال بيوم العلم 2017 فعاليات طلاب مدارس الدوله في الاسبوع العربي للكيمياء👆🏼 فعاليات جامعه الشارقه في الاسبوع العربي للكيمياء فعاليات يوم الشهيد 2018 اجتماع الجمعية العمومية 2019م 2019الأسبوع العربي للكيمياء
Home كتب SeniorFigo في الاذاعه المدرسيه تاريخ النشر منذ 3 سنوات منذ 3 سنوات عدد المشاهدات 830 إذاعة مدرسية عن الأسبوع العربي للكيمياء التحميل أسفل بالمرفقات المرفقات # ملف التنزيلات 1 إذاعة مدرسية عن اليوم العربي للكيمياء تحميل الملف 321 إذاعة مدرسية اذاعة عن الاسبوع العربي للكيمياء الأسبوع العربي للكيمياء برنامج اذاعي التعليقات اترك رد
فعالية الأسبوع العربي للكيمياء فعالية الأسبوع العربي للكيمياء أطلقت إدارة الاشراف التربوي و بالتعاون مع مكاتب التعليم حزمة من البرامج والفعاليات داخل المدارس و خارجها، خلال الفترة من 8-12/3/1442هـ، تفعيلاً للأسبوع العربي للكيمياء 2020.
انطلقت بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة المكرمة ممثلةً بإدارة النشاط الطلابي (بنين – بنات) خلال الفترة من 18-24 / 3 / 1443هـ، فعاليات الأسبوع العربي للكيمياء الذي يستهدف طلبة التعليم العام بجميع المراحل. يهدف البرنامج إلى تنمية مهارات الطلبة العلمية التي تسهم في رفع نواتج التعلم وإبراز جوانب الإبداع لديهم في مجال الكيمياء ، بالإضافة إلى تنمية مهارات البحث العلمي في مجال الكيمياء ، كذلك تنمية مهارات عرض البحوث والتجارب العلمية وإثراء الجانب المعرفي والمهاري لدى الطلبة في الموضوعات المتعلقة بعلم الكيمياء. ويشمل البرنامج أساليب منوعة للتنفيذ شملت فعاليات متعددة منها المحاضرات، والتجارب العلمية، والمسابقات، والندوات، والزيارات العلمية. هذا وقد أكدت إدارة النشاط على ضرورة التركيز خلال أسبوع التفعيل على أهمية علم الكيمياء وأثر منجزاته وتطبيقاته في الحياة وربطه بمناهج التعليم، كذلك ضرورة رفع مشاركات الطلبة على حسابات المدرسة. يجدر بالذكر أن الأسبوع العربي للكيمياء يُعد من البرامج العلمية المهمة التي تبرز دور علم الكيمياء وأهميته والتعريف بأثر تطبيقاته ومنجزاته في الحياة.
الأنشطة المنهجية في المدرسة • نشاط • المرحلة الثانوية 0 views
وقال ابن دريد: " وكان بعض العلماء يقول: لولا النبي صلى الله عليه وسلم لادّعت ثقيف أنّ أمية نبي. لأنه قد دارس النصارى، وقرأ معهم، ودارس اليهود، وكلَّ الكتب قرأ. ولم يسلم " انتهى من "الإشتقاق" (ص 303). وقد عاش أميّة إلى أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: توفي في السنة التاسعة للهجرة النبوية قبل إسلام أهل الطائف. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " والمعروف أنه مات في التاسعة. ولم يختلف أصحاب الأخبار أنه مات كافرا، وصح أنه عاش حتى رثى أهل بدر، وقيل: إنه الذي نزل فيه قوله تعالى: ( الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) [الأعراف 175] وقيل: إنه مات سنة تسع من الهجرة بالطائف ، كافرا ، قبل أن يسلم الثقفيون " انتهى من "الإصابة" (1 / 471). من هو أميّة بن أبي الصلت؟ - الإسلام سؤال وجواب. ثانيا: القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخ شيئا من شعر أميّة هذا في القرآن؛ هذه شبهة سخيفة أنكرها حتى بعض أهل الكفر المحاربين للإسلام ، لظهور مخالفتها للمنطق والعقل. ويظهر زيف هذه الشبهة وسذاجتها بأمور: الأمر الأول: أنه ليس مجرد نسبة شعر لشاعر يقطع بصواب نسبته؛ فرواية الشعر قد داخلها الكذب والوضع ، كما هو الحال في عامة الروايات والأخبار؛ فلذا يشكك أهل النقد في قطعة كبيرة من الشعر المنسوب لأميّة بن أبي الصلت ، بسبب مغايرة أسلوبه لأسلوب الشعر الثابت عنه؛ ورجّحوا أن المنطق يقتضي أن شعر أمية بن أبي الصلت المشابه لبعض آيات القرآن ، هو مما وضعه بعض الرواة في عصر الإسلام ونسبوه لأميّة.
الحمد لله. أولا: أميّة بن أبي الصلت؛ هو شاعر جاهلي من أهل الطائف، وكان أبوه ، أبو الصلت ، شاعرا أيضا. قال محمد بن سّلام الجُمَحي: " وبالطائف شعر وليس بالكثير، وإنما كان يكثر الشعر بالحروب التى تكون بين الأحياء، نحو حرب الأوس والخزرج، أو قوم يغيرون ويغار عليهم. والذى قلل شعر قريش: أنه لم يكن بينهم نائرة ولم يحاربوا؛ وذلك الذى قلل شعر عمان وأهل الطائف فى طرف، ومع ذلك كان فيهم: أبو الصلت بن أبى ربيعة. وابنه أمية بن أبى الصلت وهو أشعرهم... " انتهى. "طبقات فحول الشعراء" (1 / 259). وتتفق الأخبار على أن أميّة هذا كان متصلا في الجاهلية بأهل الكتاب ، يسمع أخبارهم وكتبهم، ويتصل بمن يكفر بالأصنام من العرب ، ويبحث عن التوحيد ، وقد ترك هذا أثرا في شعره. قال ابن سّلام: " وكان أميّة بن أبى الصلت كثير العجائب، يذكر فى شعره خلق السموات والأرض، ويذكر الملائكة، ويذكر من ذلك ما لم يذكره أحد من الشعراء، وكان قد شامَّ – أي اقترب من - أهل الكتاب " انتهى من "طبقات فحول الشعراء" (1 / 259). وقال ابن قتيبة: " وقد كان قرأ الكتب المتقدمّة من كتب الله جلّ وعزّ، ورغب عن عبادة الأوثان، وكان يخبر بأنّ نبيّا يبعث قد أظلّ زمانه ، ويؤمّل أن يكون ذلك النبىّ، فلمّا بلغه خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصّته ، كفر ؛ حسدا له " انتهى من "الشعر والشعراء" (1 / 459).
انتهى من "تاريخ الأدب العربي، العصر الجاهلي" (ص 395 – 379). والبحث الموضوعي يلزم منه أن لا نشكك في أمر ثبتت صحة روايته وسنده بأدلة قاطعة -وهو القرآن الكريم-، برواية مشكوك فيها وهي أشعار أميّة. قال الدكتور جواد علي: " ولما كان القرآن محفوظا ثابتا، فلم يرتق إليه الشك. أما شعر أمية، فليس كذلك، وهو غير معروف من حيث تعيين تاريخ النظم. فهذه المقابلة إن جازت، فإنها تكون حجة على القائلين بالرأي المذكور، لا لهم. وقد كان عليهم أن يثبتوا أولا ، إثباتا قاطعا ، صحة رأيهم في أصالة هذا الشعر، لا أن يفترضوا مقدما أنه شعر أصيل صحيح، وأن يذهبوا رأسا إلى أنه هو والقرآن الكريم من وقت واحد، بل إنه على حد قول بعضهم أقدم منه ". انتهى من "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" (6 / 494). فالحاصل؛ أن قطعة كبيرة من شعر أميّة لا يمكن الجزم بصحة نسبتها إليه؛ وعلى هذا فالموضوعية في البحث تقتضي أن لا تثار هذه الشبهة ، إلا بعد الجزم بصحة نسبة كل هذه الأشعار إلى أمية. وأما القليل الثابت منها فليس فيها ما يستشكل ، إذا علمنا أن أهل التاريخ متفقون على اطلاع أميّة على علم أهل الكتاب وكان كثير السفر. قال ابن قتيبة رحمه الله تعالى: " وكان يحكى فى شعره قصص الأنبياء، ويأتى بألفاظ كثيرة لا تعرفها العرب، يأخذها من الكتب المتقدمة، وبأحاديث من أحاديث أهل الكتاب... وعلماؤنا لا يرون شعره حجّة فى اللغة " انتهى من "الشعر والشعراء" (1 / 459 - 461).