مساحة إعلانية حين خطط إخوة يوسف للغدر بأخيهم، وألقوه في غيابة الجب، التحفوا بسواد الليل وجاءوا أباهم عشاء يبكون، لحبك المشهد التمثيلي، وليكونوا أقدر على تصنع البكاء والحزن دون انكشاف أمرهم. وقديما قيل "إن دموع الفاجر في يديه. " المشهد التمثيلي الذي كتبه وأخرجه إخوة يوسف منذ 3500 سنة، أعادت كتابته اليوم أحزاب المعارضة الموريتانية، وإن بسيناريو وإخراج أقل تواضعا، حين جاءوا في الثلث الأخير من ليل السبت/ الأحد للشعب الموريتاني ببيان هزيل، يبكون فيه الوطن، وما حاق به من "اعتداء على المقدسات ونهب للخيرات وتشويه للرموز الوطنية وتهديد لوحدة الشعب وانسجامه وسوء علاقات البلد بالجوار". جاءوا عشاء يذرفون دموع الغدر، على طريقة إخوة يوسف، يبكون مآل البلاد، ومصير العباد، ويتوسلون الشعب للخروج معهم في "انتفاضة" 25 نوفمبر (عيد القوات المسلحة)، وفي اختيار التوقيت ما ينبئ عن سوء طوية لا تخطئها عين الملاحظ. صمتوا دهرا ونطقوا كفرا، حين يتباكون على وطن كانوا معاول هدم لما حققه منذ الاستقلال، ويحاولون اليوم أن يضعوا العصي في دواليب التغيير للحفاظ على أوضاع سابقة كانوا أبطالها بلا منازع. بعض هؤلاء كان عرابا للتطبيع مع الكيان الصهيوني، وبعضهم الآخر كان سوطا يلسع أجساد الموريتانيين في سنوات الجمر، والثلة الباقية من المرابين والسماسرة وسفراء الكيان الصهيوني غير المعتمدين، ممن توكل إليهم مهام شق الصفوف وإذكاء النعرات وترويج الخطابات الشرائحية والعنصرية.
قال: فما أصابكم وأين يوسف ؟!. ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن الذي اعتمده إخوة يوسف بعد ما ألقوه في غيابة الجب: أنهم رجعوا إلى أبيهم في ظلمة الليل يبكون ، ويظهرون الأسف والجزع على يوسف ويتغممون لأبيهم وقالوا معتذرين عما وقع فيما زعموا. القرطبى: قوله تعالى: وجاءوا أباهم عشاء يبكون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: وجاءوا أباهم عشاء أي ليلا ، وهو ظرف يكون في موضع الحال; وإنما جاءوا عشاء ليكونوا أقدر على الاعتذار في الظلمة ، ولذا قيل: لا تطلب الحاجة بالليل ، فإن الحياء في العينين ، ولا تعتذر بالنهار من ذنب فتتلجلج في الاعتذار; فروي أن يعقوب - عليه السلام - لما سمع بكاءهم قال: ما بكم ؟ أجرى في الغنم شيء ؟ قالوا: لا. قال: فأين يوسف ؟ قالوا: ذهبنا نستبق فأكله الذئب ، فبكى وصاح وقال: أين قميصه ؟ على ما يأتي بيانه إن شاء الله. وقال السدي وابن حبان: إنه لما قالوا أكله الذئب خر مغشيا عليه ، فأفاضوا عليه الماء فلم يتحرك ، ونادوه فلم يجب; قال وهب: ولقد وضع يهوذا يده على مخارج نفس يعقوب فلم يحس بنفس ، ولم يتحرك له عرق; فقال لهم يهوذا: ويل لنا من ديان يوم الدين ضيعنا أخانا ، وقتلنا أبانا ، فلم يفق يعقوب إلا ببرد السحر ، فأفاق ورأسه في حجر روبيل; فقال: يا روبيل ألم أأتمنك على ولدي ؟ ألم أعهد إليك عهدا ؟ فقال: يا أبت كف عني بكاءك أخبرك; فكف يعقوب بكاءه فقال: يا أبت إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى مخبرا عن الذي اعتمده إخوة يوسف بعد ما ألقوه في غيابة الجب: أنهم رجعوا إلى أبيهم في ظلمة الليل يبكون ، ويظهرون الأسف والجزع على يوسف ويتغممون لأبيهم وقالوا معتذرين عما وقع فيما زعموا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وجاءوا أباهم عشاء يبكون فيه مسألتان:الأولى: قوله تعالى: وجاءوا أباهم عشاء أي ليلا ، وهو ظرف يكون في موضع الحال; وإنما جاءوا عشاء ليكونوا أقدر على الاعتذار في الظلمة ، ولذا قيل: لا تطلب الحاجة بالليل ، فإن الحياء في العينين ، ولا تعتذر بالنهار من ذنب فتتلجلج في الاعتذار; فروي أن يعقوب - عليه السلام - لما سمع بكاءهم قال: ما بكم ؟ أجرى في الغنم شيء ؟ قالوا: لا. قال: فأين يوسف ؟ قالوا: ذهبنا نستبق فأكله الذئب ، فبكى وصاح وقال: أين قميصه ؟ على ما يأتي بيانه إن شاء الله. وقال السدي وابن حبان: إنه لما قالوا أكله الذئب خر مغشيا عليه ، فأفاضوا عليه الماء فلم يتحرك ، ونادوه فلم يجب; قال وهب: ولقد وضع يهوذا يده على مخارج نفس يعقوب فلم يحس بنفس ، ولم يتحرك له عرق; فقال لهم يهوذا: ويل لنا من ديان يوم الدين ضيعنا أخانا ، وقتلنا أبانا ، فلم يفق يعقوب إلا ببرد السحر ، فأفاق ورأسه في حجر روبيل; فقال: يا روبيل ألم أأتمنك على ولدي ؟ ألم أعهد إليك عهدا ؟ فقال: يا أبت كف عني بكاءك أخبرك; فكف يعقوب بكاءه فقال: يا أبت إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب.
تفسير و معنى الآية 16 من سورة يوسف عدة تفاسير - سورة يوسف: عدد الآيات 111 - - الصفحة 237 - الجزء 12. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وجاء إخوة يوسف إلى أبيهم في وقت العِشاء من أول الليل، يبكون ويظهرون الأسف والجزع. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وجاءُوا أباهم عِشاءً» وقت المساء «يبكون». ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ليكون إتيانهم متأخرا عن عادتهم، وبكاؤهم دليلا لهم، وقرينة على صدقهم. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وجاءوا أباهم عشاء يبكون) قال أهل المعاني: جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا أجرأ على الاعتذار بالكذب. وروي أن يعقوب عليه السلام سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال: ما لكم يا بني هل أصابكم في غنمكم شيء ؟ قالوا: لا. قال: فما أصابكم وأين يوسف ؟!. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ فقوله: وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ. والعشاء: وقت غيبوبة الشفق الباقي من بقايا شعاع الشمس، وبدء حلول الظلام والمراد بالبكاء هنا: البكاء المصطنع للتمويه والخداع لأبيهم، حتى يقنعوه- في زعمهم- أنهم لم يقصروا في حق أخيهم. أى: وجاءوا أباهم بعد أن أقبل الليل بظلامه يتباكون، متظاهرين بالحزن والأسى لما حدث ليوسف، وفي الأمثال: «دموع الفاجر بيديه».
واو الجماعة: ضمير مبنى فى محل رفع فاعل. أباهم:مفعول به منصوب بالألف وهم ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه. عشاء: ظرف زمان منصوب بالفتحة. يبكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل والجملة فى محل نصب حال. قال الرسول الكريم صلى الله علية وسلم (( لا فقر أشد من الجهل)) لا: لا النافية للجنس حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب فقر:اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب أشد: خبر لا النافية للجنس مرفوع بالضمة من: حرف جر مبنى على السكون و لا محل له من الإعراب الجهل: اسم مجرور بمن و علامة جره الكسرة الظاهرة
وقد أطلق هنا على البكاء المصطنع وهو التباكي. وإنما اصطنعوا البكاء تمويهاً على أبيهم لئلا يظن بهم أنهم اغتالوا يوسف عليه السّلام ، ولعلّهم كانت لهم مقدرة على البكاء مع عدم وجدان موجبه ، وفي الناس عجائب من التمويه والكيد. ومن الناس من تتأثر أعصابهم بتخيل الشيء ومحاكاته فيعتريهم ما يعتري الناس بالحقيقة. وبعض المتظلمين بالباطل يفعلون ذلك ، وفطنة الحاكم لا تنخدع لمثل هذه الحيل ولا تنوط بها حكماً ، وإنما يناط الحكم بالبينة. جاءت امرأة إلى شريح تخاصم في شيء وكانت مبطلة فجعلت تبكي ، وأظهر شريح عدم الاطمئنان لدعواها ، فقيل له: أما تراها تبكي؟ فقال: قد جاء إخوة يوسف عليه السّلام أباهم عشاء يبكون وهم ظلَمة كَذبَة ، لا ينبغي لأحد أن يقضي إلا بالحق. قال ابن العربي: قال علماؤنا: هذا يدلّ على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله لاحتمال أن يكون تصنّعاً. ومن الخلق من لا يقدر على ذلك ومنهم من يقدر. قلت: ومن الأمثال دموع الفاجر بيديه وهذه عبرة في هذه العبرة.