المغني " ( 7 / 619). والقول بأن الخنثى المشكل لا يصح تزوجه: هو قول جمهور العلماء ، وماذا يفعل ـ إذاً ـ إن كان له ميل إلى الشهوة ؟ الجواب: أن نقول له: اصبر ، حتى يغير الله من حالك إلى حال أحسن منه. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: و " الخنثى المشكل " في باب النكاح: مَن له آلة ذكر ، وآلة أنثى ، أي: له عضو ذكر ، وفرج أنثى ، ولم يتبين أهو ذكر أو أنثى ، بأن كان يبول منهما جميعاً ، ولم يحصل له شيء يميزه ، أذكر هو أو أنثى ، فهذا لا يصح أن يتزوج ، فلا يتزوج أنثى ، ولا يتزوج ذكراً ، لا يتزوج أنثى لاحتمال أن يكون أنثى ، والأنثى لا تتزوج الأنثى ، ولا يتزوج ذكراً لاحتمال أن يكون ذكراً ، والذكر لا يتزوج الذكر ، فيبقى هكذا لا يتزوج إلى أن يتبين أمره ، فإذا تبين أمره: فإن كان من الذكور: تزوج الإناث ، وإن كان من الإناث: تزوجه الذكور ، فهذا حرام إلى أَمَد ، حتى يتبين أمره. آن ماري شيميل - المعرفة. " الشرح الممتع " ( 12 / 160). وقال الشيخ – رحمه الله – متمماً -: وإذا كان له شهوة ، وهو الآن ممنوع شرعاً من النكاح ، فماذا يصنع ؟ نقول له: الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ، فنقول له: صم ، فإذا قال: لا أستطيع الصوم: فإنه يمكن أن يعطى من الأدوية ما يهون عليه الأمر ، وهو أحسن من قولنا: أخرج المني بطرق غير مشروعة. "
4. ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الخنثى قبل البلوغ إن بال من الذكَر: فغلام ، وإن بال من الفرج: فأنثى. وأما بعد البلوغ فيتبين أمره بأحد الأسباب الآتية: إن خرجت لحيته ، أو أمنى بالذكر ، أو أحبل امرأة ، أو وصل إليها: فرجُل ، وكذلك ظهور الشجاعة والفروسية ، ومصابرة العدو دليل على رجوليته كما ذكره السيوطي نقلا عن الإسنوي. وإن ظهر له ثدي ونزل منه لبن أو حاض ، أو أمكن وطؤه: فامرأة ، وأما الولادة فهي تفيد القطع بأنوثته ، وتقدم على جميع العلامات المعارضة لها. حكم زواج " الخنثى " و " العاجز جنسيّاً " ، والفرق بينهما - الإسلام سؤال وجواب. وأما الميل: فإنه يستدل به عند العجز عن الإمارات السابقة ، فإن مال إلى الرجال فامرأة ، وإن مال إلى النساء فرجل ، وإن قال أميل إليهما ميلا واحدا ، أو لا أميل إلى واحد منهما فمشكل. قال السيوطي: وحيث أطلق الخنثى في الفقه ، فالمراد به المشكل. انتهى باختصار من " الموسوعة الفقهية " ( 20 / 21 – 23). ثانياً: الخنثى – ونعني به الخنثى المشكل - له آلة ذكر وآلة أنثى ، وهو نوعان: نوع لا يجزم بترجيح كونه من أحد الجنسين ، ونوع يُعلم ذلك ، ومن العلامات: الميل ، فإن كان ميله لأنثى فهو رجل ، وإن كان ميله لرجل فهو أنثى. والعاجز جنسيّاً هو رجل يملك آلة الذكورة لكن لعلة مرضية ، أو نفسية ، أو عصبية ، أو غيرها من الأسباب لا يقوى على الجماع ، وبالتالي لن يكون منه جماع ، ولا متعة ، ولا إنجاب.
report this ad لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة
الحمد لله. أولاً: 1. الخنثى في اللغة: الذي لا يخلُص لذكر ولا أنثى ، أو الذي له ما للرجال والنساء جميعا ، مأخوذ من الخنث ، وهو اللين والتكسر ، يقال: خنثت الشيء فتخنث ، أي: عطفته فتعطف ، والاسم الخنث. وفي الاصطلاح: من له آلتا الرجال والنساء ، أو من ليس له شيء منهما أصلا ، وله ثقب يخرج منه البول. 2. المخنَّث بفتح النون: هو الذي يشبه المرأة في اللين والكلام والنظر والحركة ونحو ذلك ، وهو ضربان: أحدهما: من خُلق كذلك ، فهذا لا إثم عليه. والثاني: من لم يكن كذلك خلقة ، بل يتشبه بالنساء في حركاتهن وكلامهن ، فهذا هو الذي جاءت الأحاديث الصحيحة بلعنه. فالمخنث لا خفاء في ذكوريته بخلاف الخنثى. 3. ينقسم الخنثى إلى مُشكِل وغير مُشكِل: أ. الخنثى غير المشكل: من يتبين فيه علامات الذكورة أو الأنوثة ، فيعلم أنه رجل ، أو امرأة ، فهذا ليس بمشكل ، وإنما هو رجل فيه خلقة زائدة ، أو امرأة فيها خلقة زائدة ، وحكمه في إرثه وسائر أحكامه حكم ما ظهرت علاماته فيه. معنى شيميل - إسألنا. ب. الخنثى المشكل: هو من لا يتبين فيه علامات الذكورة أو الأنوثة ، ولا يعلم أنه رجل أو امرأة ، أو تعارضت فيه العلامات. فتحصل من هذا أن المشكل نوعان: نوع له آلتان ، واستوت فيه العلامات ، ونوع ليس له واحدة من الآلتين وإنما له ثقب.
نبذة عن التدليك السويدية – يعد التدليك السويدي أكثر أشكال التدليك شيوعًا المستخدمة للترويج للاسترخاء و تخفيف ألم العضلات المتعبة و الألم ، و يتم إجراء التدليك السويدي عمومًا كعلاج للجسم بالكامل ، و مع ذلك ، يمكن تركيز المساج على الظهر و الكتف و الرقبة ، و كلاهما يتمتع بشعبية كبيرة ، أثناء العلاج ، يقوم المعالج بعمل أنسجة الجسم السطحية ، و إزالة التوتر و تشجيع الشعور بالراحة النفسية. نبذة عن التدليك الرياضي – التدليك الرياضي عبارة عن شكل متخصص من أنواع التدليك تم تطويره لتلبية الاحتياجات الخاصة للمشاركين في الرياضة و التمارين الرياضية ، و يستخدم عادة التدليك الرياضي قبل ، و أثناء ، و بعد الحركة البدنية ، و الغرض من التدليك الرياضي هو إعداد المؤدي للحصول على أعلى أداء ، و تقليل آثار التعب ، و تخفيف التورم ، و تخفيف التوتر العضلي ، و تعزيز المرونة و منع حدوث الإصابات. – يشمل التدليك الرياضي تطبيقًا أكثر صلابة للضغط ، و ذلك باستخدام مزيج من التقنيات التي تتراوح من الأنسجة السويديّة العميقة ، و الإفراج الليفي العضلي ، و تم تصميم كل علاج بحيث يتناسب مع كل رياضي ، و هذا يتوقف على متطلباتهم و متطلبات التدريب و المنافسة.
الشرح الممتع " ( 12 / 161). ب. وأما بخصوص زواج " العاجز جنسيّاً ": فليس في الشرع ما يمنع منه ، ولكن لا بدَّ أن يبين لمن يريد التزوج بها حقيقة حاله ، وإلا أثم ، وكان لها حق فسخ النكاح ؛ لأن المتعة والولد مقصودان عظيمان من الزواج ، وهما من الحقوق المشتركة بين الزوجين. وفي " الموسوعة الفقهية " ( 31 / 16): العُنَّة: عيب يجعل للزوجة الخيار في طلب الفرقة عن زوجها ، بعد إمهال الزوج سنَة ، عند جمهور الفقهاء. واختار جماعة من الحنابلة ، منهم أبو بكر ، والمجد – أي: جد ابن تيمية - أن لها الفسخ في الحال. واستدل الجمهور بما روي أن عمر رضي الله عنه أجل العنِّين سنَة ؛ ولأن مقصود الزوجة أن تستعف بالزواج ، وتحصل به صفة الإحصان لنفسها ، وفوات المقصود بالعقد أصلا يثبت للعاقد حق رفع العقد ، وقد أجمعوا على ثبوت الخيار في البيع بالعيوب لفوات مالية يسيرة ، ففوات مقصود النكاح أولى. انتهى. ولكن قد ترضى امرأة لا شهوة لها ، لمرَض ، أو كبَر سنٍّ ، فما المانع من أن يتزوجها للخدمة ، والأنس ، والنفقة ، والحماية ، وغير ذلك من مقاصد النكاح الأخرى ؟. قال الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان الحنبلي – رحمه الله -: ويباح - أي: الزواج - لمن لا شهوة له ، كالعنِّين ، والكبير ؛ لعدم منع الشرع منه. "
وبه يتبين أنه ليس كل عاجز جنسيا خنثى ، فقد يكون عاجزا جنسيا لعلة مرضية ، لا علاقة لها بالتخنث ، وقد يكون خنثى ، غير أنه قادر جنسيا على الوطء ونحوه. أ. أما بخصوص زواج " الخنثى ": فإن كان " غير مشكل ": فبحسب حاله يزوَّج من الجنس الآخر ، وإن كان " مشكِلاً ": فإنه لا يصح تزوجه ، والسبب: أنه محتمل أن يكون ذَكراً فكيف يتزوج ذكراً ؟! ويحتمل أن يكون أنثى فكيف يتزوج أنثى مثله ؟! فإن مال إلى أنثى وادَّعى أنه رجل: كان ذلك علامة على ترجيح ذكوريته ، وكذا العكس.