[٣] أقوال العلماء عن ابن أبي الدنيا قال ابن الجوزي عن ابن أبي الدنيا: (كان ذا مروءة، ثقةً صادقاً) ، كما قال عنه السَّمعاني: (كان ثقةً صدوقاً، مُكثراً من التصنيف في الزهد والرقاق) ، وقال عنه ابن كثير: (كان ثقةً صدوقاً، حافظاً، ذا مروءة). [٣] مؤلفات ابن أبي الدنيا تَنَوَّع ابن أبي الدنيا في كتاباته التي تشمل الكثير من الموضوعات، حيثُ وصلت عدد مؤلفاته إلى ما يزيد عن 180 كتاباً ورسالة، نذكر بعضها فيما يلي: [١] الآداب والأخلاق الإسلامية: الجيران، الشكر، التقوى، حسن الظن بالله. الفقه والأحكام: الصدقة، الجهاد، الفتوى، القصاص. التاريخ والسِّيَر: أخبار قريش، دلائل النبوة، التاريخ، المغازي. المراجع ^ أ ب أبي بكر عبدالله بن سفيان (1993)، مجموعة رسائل ان أبي الدنيا (الأولياء) (الطبعة الأولى)، بيروت لبنان: مؤسسة الكتب الثقافية، صفحة 5-8-7. بتصرّف. ↑ فاضل الرَقي (2012)، موسوعة ابن أبي الدنيا (الطبعة الأولى)، الرياض-المملكة العربية السعودية: دار اطلس الخضراء، صفحة 70. بتصرّف. ^ أ ب أبي بكر بن سفيان (2003)، حلم مُعاوية (الطبعة الأولى)، دمشق: دار البشائر، صفحة 7-5. كتاب مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا - المكتبة الشاملة. بتصرّف.
عنوان الكتاب: موسوعة ابن أبي الدنيا المؤلف: عبد الله محمد عبيد البغدادي أبو بكر ابن أبي الدنيا المحقق: فاضل بن خلف الحمادة الرقي حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار أطلس الخضراء عدد المجلدات: 8 الحجم (بالميجا): 70 نبذة عن الكتاب: – حوت هذه الموسوعة أكثر من خمسين كتابا مرتبة على حروف المعجم مقابلة على مخطوطاتها.
الوصف: يعرض قسم (الإمام ابن أبي الدنيا) بمدونة علم وعلماء، نخبة منتقاة من مؤلفاته، إضافة إلى المقالات عن سيرته وتراثه العلمي -رحمه الله-. جاء في الموسوعة العربية العالمية في التعريف بالإمام: هو عبد الله بن محمد بن عُبيد بن سفيان بن قيس، الأموي، أبو بكر بن أبي الدنيا، البغدادي. الحافظ، المحدث، صاحب التصانيف المشهورة المفيدة، كان مؤدب أولاد الخلفاء. تحميل كتب ابن ابي الدنيا pdf. وكان من الوعاظ العارفين بأساليب الكلام وما يلائم طبائع الناس، إن شاء أضحك جليسه، وإن شاء أبكاه. صنّف الكثير حتى بلغت مصنفاته 164 مصنفاً منها: العظمة؛ الصمت؛ اليقين؛ ذم الدنيا؛ الشكر؛ الفرج بعد الشدة وغيرها. مولده ووفاته ببغداد.
[ ص: 397] ابن أبي الدنيا عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي ، مولاهم البغدادي ، المؤدب ، صاحب التصانيف السائرة من موالي بني أمية. ولد سنة ثمان ومائتين. وأقدم شيخ له سعيد بن سليمان سعدويه الواسطي. وسمع من: علي بن الجعد ، وخالد بن خداش ، وعبد الله بن خيران ، صاحب المسعودي ، وطبقتهم. كتاب الشيب ابن ابي الدنيا. وقد جمع شيخنا أبو الحجاج الحافظ أسماء شيوخه على المعجم ، وهم خلق كثير ، فمنهم: أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن جناب ، وأحمد بن حاتم الطويل ، وأحمد ابن عبدة الضبي ، وأحمد بن عمران الأخنسي. وأحمد بن عيسى المصري ، وأحمد بن محمد بن أيوب ، وأحمد بن محمد البرتي وأحمد بن منيع ، وأحمد بن زياد سبلان ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ، وإبراهيم بن أورمة ، وهو أصغر منه ، وإسحاق بن أبي إسرائيل. وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وإسماعيل القاضي ، وتأخر بعده ، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ، وإسماعيل بن عبيد بن أبي [ ص: 398] كريمة ، وإسماعيل بن عيسى العطار ، وبسام بن يزيد النقال ، وبشار بن موسى ، وبشر بن الوليد الكندي ، وحاجب بن الوليد ، والحارث بن سريج النقال.
ومحمد بن عبد الواهب الحارثي ، ومحمد بن عبيد والده ، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى الأنصاري ، ومحمد بن يونس الكديمي ، [ ص: 399] ومحمود بن الحسن الوراق ، من نظمه ، ومحمود بن محمد بن محمود بن عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ، ومنصور بن أبي مزاحم ، ومهدي بن حفص ، وموسى بن محمد بن حيان البصري ، والنضر بن طاهر البصري ، ونعيم بن الهيصم. وهارون بن معروف ، والهيثم بن خارجة ، ويحيى بن أيوب العابد ، ويحيى بن درست القرشي ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن عبدويه ، صاحب شعبة ، ويحيى بن يوسف الزمي وأبو بلال الأشعري مرداس ، وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض. ويروي عن خلق كثير لا يعرفون ، وعن طائفة من المتأخرين ، كيحيى بن أبي طالب ، وأبي قلابة الرقاشي ، وأبي حاتم الرازي ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي ، وعباس الدوري ، لأنه كان قليل الرحلة ، فيتعذر عليه رواية الشيء ، فيكتبه نازلا وكيف اتفق. وتصانيفه كثيرة جدا ، فيها مخبآت وعجائب. حدث عنه: الحارث بن أبي أسامة ، أحد شيوخه ، وابن أبي حاتم ، وأحمد بن محمد اللنباني وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ، والحسين بن صفوان البرذعي. ابن ابى الدنيا - ويكيبيديا. وأحمد بن خزيمة ، وأبو جعفر عبد الله بن برية الهاشمي ، وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، وعيسى بن محمد الطوماري ، وأبو علي أحمد بن محمد الصحاف ، وأبو العباس بن عقدة ، وأبو سهل بن زياد ، وأحمد بن مروان الدينوري ، وعثمان بن محمد الذهبي.
السؤال من هم المرجئة وما هي معتقداتهم ؟ ملخص الجواب المرجئة يخالفون أهل السنة والجماعة في أصل من أصول العقيدة ، حيث يقول أهل السنة: أن الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية. وأهل الإرجاء يخالفون في ذلك وغيره ، فالإيمان عندهم هو التصديق والقول فقط ، ولا يزيد ولا ينقص ، ولا دخل للطاعة والمعصية في مسمى الإيمان. الحمد لله. المرجئة لغة: من الإرجاء: وهو التأخير والإمهال ، قال تعالى: ( قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) الشعراء/ 36. أي: أمهله. وفي الاصطلاح: كانت المرجئة في آخر القرن الأول تطلق على فئتين ، قال ابن عيينة رحمه الله: " الْإِرْجَاءُ عَلَى وَجْهَيْنِ: قَوْمٌ أَرْجَوْا أَمْرَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ، فَقَدْ مَضَى أُولَئِكَ ، فَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ الْيَوْمَ فَهُمْ قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمِلٍ ". المرجئة عقيدتهم وموقف السلف منهم - موقع مقالات إسلام ويب. انتهى من "تهذيب الآثار" (2/ 659). وقال الطبري رحمه الله: " وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ سُمِّيَتِ الْمُرْجِئَةُ مُرْجِئَةً أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْإِرْجَاءَ مَعْنَاهُ مَا بَيَّنَّا قَبْلُ مِنْ تَأْخِيرِ الشَّيْءِ ، فَمُؤَخِّرُ أَمْرَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى رَبِّهِمَا، وَتَارِكُ وَلَايَتَهُمَا وَالْبَرَاءَةُ مِنْهُمَا، مُرْجِئًا أَمْرَهُمَا، فَهُوَ مُرْجِئٌ.
واستقر المعنى الاصطلاحي للمرجئة عند السلف على المعنى الثاني ، وهو القول بأن الإيمان قول بلا عمل ، أي إخراج الأعمال من مسمى الإيمان ، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص. أول ظهور المرجئة: ظهرت بدعة المرجئة في أواخر عصر الصحابة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: » ثُمَّ فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ الصَّحَابَةِ حَدَثَتْ الْقَدَرِيَّةُ فِي آخِرِ عَصْرِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ؛ وَجَابِرٍ؛ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَحَدَثَتْ الْمُرْجِئَةُ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْجَهْمِيَّة فَإِنَّمَا حَدَثُوا فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ التَّابِعِينَ بَعْدَ مَوْتِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ». انتهى من « مجموع الفتاوى » (20/ 301). وعَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: » إِنَّمَا أُحْدِثَ الْإِرْجَاءُ بَعْدَ هَزِيمَةِ ابْنِ الْأَشْعَثَ ». انتهى من « السنة » لعبد الله بن أحمد (1/ 319). وكانت فتنة ابن الأشعث ما بين سنة 81-83هـ. اعتقادات المرجئة: لهذه الطائفة اعتقادات كثيرة ، خالفوا بها أهل السنة والجماعة ، نذكر منها: ـ تعريف الإيمان بأنه التصديق بالقلب ، أو التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط. ـ وأن العمل ليس داخلاً في حقيقة الإيمان ، ولا هو جزء منه ، وأن تركه بالكلية لا ينفى الإيمان بالكلية.
كبار المرجئة هناك بعض الشخصيات التي عرفت بأنها من كبار المرجئة ومنهم: – الجهم بن صفوان. – أبو الحسين الصالحي. – يونس السمري. – أبو ثوبان، والحسين بن محمد النجار. – غيلان. – محمد بن شبيب. – أبو معاذ التومني. – بشر المريسي. – محمد بن كرام. – مقاتل بن سليمان.