اختَرَعَ العالم (غياث الدين كاشي) الكُسُورِ العَشريّة. قام ابنُ الهَيثم باستخراجِ الصّيغَةِ العامّة لمجموعِ (المتوالية الحسابيّة) فِي عِلمِ الرياضيات. من مخترع الرياضيات. استَغَلّ الرِياضيّونَ العَرب (الهندسة المستويّة والمجسّمة) بإجراءِ بُحوثٍ حَولَ (الضوءِ) لأوّل مَرّة فِي التّاريخ. وممّا سبق نستنتج بأنّ العَرَب لَهُم دَورٌ كَبير فِي تأسيسِ الرياضيات الحَديثَة الّتِي اعتَمَدَ عَليها الغَرب فِي تَطويرِ الرياضياتِ وَعُلومِهِ. عمل الطالبه:غيداء المالكي
استخرج العالم العربي ابن الهيثم المتوالة الحسابية في علم الرياضيات. لأول مره في التاريخ قام علماء الرياضة العرب باستغلال علوم الهندسة المستوية والمجسمة لإجراء أبحاث على الضوء. أهم الإنجازات في علم الرياضيات نظرية فيثاغورس الذي غير علم الهندسة للأبد (وهي تعمل على إيجاد طول الضلع الثالث المثلث ذو الزاوية القائمة (الوتر= مجموع أطوال ضلعين الزاوية القائمة). اكتشاف الأعداد الاوليه للعالم إقليدس (وهي الأعداد التي يمكن أن تقسمها على نفسها وقد ألف لها إقليدس كتاب سماه العناصر). من هو مخترع علم الجبر - سطور. اكتشاف الصفر للخوارزمي. اكتشاف الأرقام العربية للخوارزمي. تأسيس علم الجبر واختراع اللوغاريتمات وهي الآن أساس التكنولوجيا الحديثة للخوارزمي. وضع أسس علم الزوايا وحل المعادلات المعدة الخوارزمي.
أيضا لم يعد علم الرياضيات اختراعا وذلك لأن الاختراعات هي أشياء تتعلق وترتبط فقط بالمواد العلمية والمادية. وذلك نتيجة لتشكلها ما بين الفترة 3000 إلى4000 سنه قبل الميلاد في الحضارات القديمة. وذلك نتيجة لاستخدام أصابع اليد في العد لحد الرقم عشرة لإجراء العمليات الحسابية. كما أنه أيضا تم استخدام الحجارة والصدف لعد الأرقام أيضا ولكن التي تزيد عن عشرة. فقد يعود اسم الرياضيات إلى الكلمة الانجليزية mathematics حيث إنها تشير إلى أي موضوع متعلق بالعلم. ولكن خصص العالم فيثاغورث علم الرياضيات على أنه هو كل موضوع مختص بالعدد والهندسة. إسهامات الخوارزمي في الرياضيات قام الخوارزمي بإدخال العديد من الإنجازات في الرياضيات حيث إنه أول عالم رياضيات. حيث أنه فرق بين الجبر والرياضيات وعالج موضوعات كل منها على حدة. حيث إنه كان له في كل علم إسهامات متعددة ومختلفة فقد يعد هذا العالم من أبرز العلماء الذين قدموا الكثير حول كل ما يخص الرياضيات. سبب وجود علم الرياضيات سبب وجود علم الرياضيات هو نظام العد المستخدم في الحياة اليومية لحساب أي شيء. حيث إنه كان قديما يستخدم أصابع اليد للعد والقيام ببعض العمليات الحسابية مثل جمع وطرح الإعداد أو إيجاد بعض قيم الأشياء.
الأمر المؤكد أن الشعوب التي عاشت آلاف السنين في هذه المنطقة احترمت هذه الآثار ولم تسء لها، فأحد الشباب التركمان الذين شاهدناهم في مقام النبي خالد قال لنا "نحن نزور دائماً مقام النبي خالد بن سنان لكن لا نذهب إلى المقبرة، الطريق وعرة وليس هناك شيء لتشاهده". وعن تخريب المقبرة، قال أحدهم "نحن لم نقم بذلك ابداً هناك متشددون جاؤوا مؤخراً إلينا، يجب على المعنيين الاهتمام بها، فهذا الأمر ليس من واجب الناس". يعود الشاب التركماني إلى عائلته التي تعد طعام الغداء، يبدو أنهم في رحلة وليست زيارة دينية قصيرة، الامر يختلف عما تشاهده في بقية الزيارات الدينية في إيران، فكل شيء بسيط لم يتم ترميم بناء المقام الديني بالرخام ولم يزين بأفخر أنواع السجاد كما هو الامر في أغلب المزارات الدينية في ايران، فقط صندوق التبرعات هو من يساهم في تقديم الخدمات. يقول المدير العام للتراث الثقافي في محافظة كلستان ابراهيم كريمي: "عام 2015 وضعنا سياجاً للمقبرة التاريخية وخصصنا حراسة لها ونسعى الآن لتسهيل الطريق المؤدية إليها، لكن مدفن خالد نبي لم يوضع على لائحة التراث الثقافي في ايران ومسؤوليته تقع على أشخاص محليين دون أي صفة رسمية".
ويبدو أن النبي خالد بن سنان تحوم حوله أساطير مختلفة فلم يسلم الرجل من القصص التي تناقلها عنه العرب، بل قام الايرانيون بدعم سيرته بحكايا مختلفة لا نعرف مدى صحتها، كل ما في الأمر أنهم تبنوا النبي مستندين إلى عدة أحاديث أشهرها ما نقله الطبراني (عن ابن عباس إن بنت خالد بن سنان جاءت إلى النب فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه). على الرغم من أن أهل مدينة بسكرة الجزائرية يعتقدون إن جثمان خالد بن سنان نقل مع الهجرات العربية إلى مدينتهم المعروفة إيضاً بسيدي خالد نسبةً لهذا النبي، فإن أهالي محافظة كلستان الايرانية متمسكون بروايتهم دون أن يبرروا للزائر لماذا اختار هذا النبي والمبشر أرضهم ليدفن فيها، وهل كان يدرك وجود معرض للأعضاء الجنسية على بعد أميال عنه، كل ما يمكن القول إن أهالي صحراء تركمن احترموا هذا المعلم الأثري ولم يقدموا على الإساءة له مع تمسكهم بالدين الاسلامي، بل كانوا نموذجاً جيداً لحماية الميراث البشري على مدى التاريخ.
الثلاثاء 4 ربيع الآخر 1427هـ - 2 مايو 2006م - العدد 13826 د. الفيصل معقباً على الأحمدي والسبيعي: قرأت ما كتب في صفحة الرأي في جريدة «الرياض» في العدد (13775) وتاريخ 12/2/1427ه وفي العدد (13781) وتاريخ 18/2/1427ه عن خالد بن سنان، وقد شدتني كتابة الأخوين فهد الأحمدي وسعد بن ضيدان السبيعي لأنها تتعلق بعلم من أعلام قبيلة عبس في العصر الجاهلي تلك القبيلة التي ألفت عنها كتاباً يقع في جزءين، وممن شملهم الكتاب (خالد بن سنان العبسي)، وبما أن القارئ الكريم يتطلع إلى هذا النبي الذي ضيعه قومه فلابد من التعريف بخالد بن سنان، فأقول: هو خالد بن سنان بن غيث بن قريطة بن مخزوم العبسي، عاش قبل الإسلام. وقد ذكره هشام بن الكلبي، وقال: «إنه أطفأ نار (الحدثان) وفيه حديث» وفي موضع آخر «يقال إنه نبي ضيعة قومه» وقد عاش خالد بن سنان في بلاد قومه، وكان في زمنه نار تخرج من حرة النار وقد تسمى نار الحرتين، حرة النار، وهي في بلاد عبس كما ذكر البكري، وحرة ليلى وهي في بلاد ذبيان، وقد افتتن بتلك النار بعض العرب فعبدوها تشبهاً بالمجوس فعزم خالد بن سنان على إطفاء تلك النار، فأخذ من كل بطن من عبس رجلاً، فخرج بهم نحوها ومعه درة حتى انتهى إلى طرفها فجعل يضربه بالدرة ويقول: «بدا بدا كل هدا لله تودى أنا عبدالله خالد ابن سنان» وقد سار مع اللهب حتى انتهى إلى قليب، فانساب اللهب فيها.
خالد بن سنان العبسي معلومات شخصية اسم الولادة خالد بن سنان الميلاد سنة 520 نجد الوفاة 588 م نجد الإقامة شبه الجزيرة العربية الجنسية عربي الديانة حنيفية عائلة بنو عبس الحياة العملية المهنة قاض تعديل مصدري - تعديل خالد بن سنان العبسي قاضٍ وأديب من أدباء العرب وحكمائهم، وكان حنيفًا على ملة إبراهيم، يدعو إلى نبذ الأصنام والخمر والربا. نسبه [ عدل] هو: خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان سيرته [ عدل] ولد خالد في نجد قبل عام الفيل بـ50 سنة، وتعلم القراءة والكتابة في سن مبكرة، وانطلق يدعو قومه إلى التوحيد ونبذ الأصنام ونبذ الخمر والربا والميسر، فتولى القضاء في بني عبس ، كما كان أحد أدباء العرب البارزين قبل عام الفيل ، وكان يرتاد النوادي الأدبية والأسواق في نجد والحجاز.