مجموع كتل المواد الناتجة من التفاعل الكيميائي تساوي دائماً مجموع كتل المواد المتفاعلة، أسعد الله أوقاتكم جميعاً، تجدر الإشارة إلى أن علم الكيمياء علم مهم بحد ذاته سبب اعتماده على دراسة المواد الطبيعية وخصائصها، وسوف نقدم لكم إجابة سؤال مجموع كتل المواد الناتجة من التفاعل الكيميائي تساوي دائماً مجموع كتل المواد المتفاعلة وتابع المقال عزيزي الطالب حتى النهاية. مجموع كتل المواد الناتجة من التفاعل الكيميائي تساوي دائماً مجموع كتل المواد المتفاعلة من الجدير بالذكر أن قانون حفظ الكتلة يرجع إلى العام 1789م، حيث لاحظ العالم لافوازبيه أن الكتلة لا تنتهي أثناء التفاعلات الكيميائية، والكتلة في بداية التفاعل هي الكتلة ذاتها في نهاية التفاعل، أي أن مجموع كتل المواد الناتجة من التفاعل تساوي كتل مجموع كتل المواد المتفاعلة، حيث يمثل قانون صحيح لأن العناصر لا تتحول إلى عناصر أخرى أثناء التفاعلات الكيميائية، وهذا القانون له أهمية في حدوث التفاعلات الكيميائية، وإلى هنا نكون قد أجبنا السؤال التعليمي وهو: الإجابة/ قانون حفظ الكتلة
مجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل مجموع كتل المواد الاصلية، علم الكيمياء علم من اهم العلوم الطبيعية التي تقوم على دراسة المواد الكيميائية والطبيعية في البيئة وتدرس التفاعلات الحادثة بينها وتأثيرها على البيئة، فالتفاعلات الكيميائية هي أهم التفاعلات التي يجب دراستها، فما يحدث في التفاعلات هو عبارة عن تفاعل أو تجانس بين المواد المتفاعلة أو الداخلة في التفاعل وبوجود بعض المحفزات للتفاعل تنتج مواد جديدة بروابط أخرى، والسؤال المطروح سنجيبكم عليه في السطور المقبلة، تابعوا معنا الحل الصحيح أدناه. مجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل مجموع كتل المواد الاصلية هناك قانون في علم الكيمياء خاص بالمادة يسمى قانون حفظ المادة أو الكتلة وهذا القانون ينص على أنه عند حدوث أي تفاعل كيميائي فإن كتل المواد المتفاعلة تساوي كتل المواد الناتجة عن التفاعل. وما نستنتجه أن الحل الصحيح للسؤال هو كالتالي// مجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل ومجموع كتل المواد الاصلية تتساوى دائماً وهذا ما ينص عليه قانون حفظ الكتلة كما ذكرناه.
مجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل ومجموع كتل المواد الاصلية يسرنا نحن فريق موقع استفيد التعليمي ان نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها, وكما من خلال هذا المجال سنتعرف معا على حل سؤال: نتواصل وإياكم عزيزي الطالب والطالبة في هذه المرحلة التعليمية بحاجة للإجابة على كافة الأسئلة والتمارين التي جاءت في جميع المناهج بحلولها الصحيحة والتي يبحث عنها الطلبة بهدف معرفتها، والآن نضع السؤال بين أيديكم على هذا الشكل ونرفقه بالحل الصحيح لهذا السؤال: مجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل ومجموع كتل المواد الاصلية؟ و الجواب الصحيح يكون هو تتساوي دائما.
مجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل الكيميائي يساوي دائما مجموع كتل المواد الأصلية المتفاعلة يمثل يعود قانون حفظ الكتلة إلى العام 1789م، إذ أن العالم لافوازبيه لاحظ أن الكتلة لا تنفذ أثناء التفاعلات الكيميائية، والكتلة عند بداية التفاعل هي نس الكتلة عند انتهاء التفاعل، أي أن كتل المواد المتفاعلة تساوي كتل المواد الناتجة، إذ أنه قانون صحيح لأن العناصر لا يمكن أن تتحول إلى عناصر أخرى أثناء التفاعلات الكيميائية، ويعد هذا القانون مهم في التفاعلات الكيميائية، ويمكن لصانعي المواد الكيميائية أن يزيدوا من كفاءة الإنتاج، وبهذا نكون قد توصلنا إلى إثبات ان العبارة خاطئة الإجابة: خاطئة
السؤال: عند حدوث تفاعل كيميائي فان كتل المواد المتفاعله تساوي كتل المواد الناتجه الاجابة:العبارة صحيحة
عند حدوث تفاعل كيميائي فان كتل المواد المتفاعله تساوي كتل المواد الناتجه ، تشمل مادة الكيمياء العديد من المصطلحات الكيميائية ، وخاصة التي تدرس التفاعلات الكيميائية بين العناصر الكيميائية ، والتي تشكل اهمية كبيرة في حياة الانسان وخاصة في الصناعات مثل صناعة مواد التنضيف ، وأيضا في صناعة الادوية ، وغيرها الكثير من المجالات.
ولهذا قالوا: ( فكذلك ألقى السامري فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار) وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبادة بن البختري حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد عن سماك ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس; أن هارون مر بالسامري وهو ينحت العجل ، فقال له: ما تصنع؟ فقال: أصنع ما يضر ولا ينفع فقال هارون: اللهم أعطه ما سأل على ما في نفسه ومضى هارون ، فقال السامري: اللهم إني أسألك أن يخور فخار ، فكان إذا خار سجدوا له ، وإذا خار رفعوا رؤوسهم. ثم رواه من وجه آخر عن حماد وقال: [ أعمل] ما ينفع ولا يضر. وقال السدي: كان يخور ويمشي. من هو السامري في تفسير ابن كثير - إسألنا. فقالوا - أي: الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه -: ( هذا إلهكم وإله موسى فنسي) أي: نسيه هاهنا ، وذهب يتطلبه. كذا تقدم في حديث " الفتون " عن ابن عباس. وبه قال مجاهد. قال سماك عن عكرمة عن ابن عباس: ( فنسي) أي: نسي أن يذكركم أن هذا إلهكم. وقال محمد بن إسحاق ، عن حكيم بن جبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس فقالوا: ( هذا إلهكم وإله موسى) قال: فعكفوا عليه وأحبوه حبا لم يحبوا شيئا قط يعني مثله ، يقول الله: ( فنسي) أي: ترك ما كان عليه من الإسلام ، يعني: السامري. قال الله تعالى ردا عليهم ، وتقريعا لهم ، وبيانا لفضيحتهم وسخافة عقولهم فيما ذهبوا إليه:
فأين ذهبت عقولهم؟! وكيف ضاعت العقول؟! نسأل الله العافية. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقوله: {وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} [طه:٩٨] نصب على التمييز، أي: هو عالم بكل شيء]. ((علماً)) منصوب على التمييز. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ {أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق:١٢
وقد أورد المفسرون على هذا التوجيه إشكالات عدة، سيتبين بعضها فيما يأتي، وهو كيف رأى السامري سيدنا جبريل والمعلوم أن البشر لا يرون الملائكة. من هو السامري في تفسير ابن كثير سوره الملك. كيف رأى السامري سيدنا جبريل الوجه الأول: أن الله عز وجل هو الذي جعل السامري فتنة، فأراه سيدنا جبريل عليه السلام؛ ليستكمل الحكمة الإلهية في فتنة بني إسرائيل في هذا العجل الصنم، ولا مانع من رؤية البشر للملائكة، استثناء، بتمكين من الله سبحانه وتعالى، لحكمة يعلمها عز وجل، فهو على كل شيء قدير، ورؤية الملائكة ليست من المحالات في نفسها، بل هي من الممكنات بإرادة الله سبحانه. الوجه الثاني: أن الآثار الواردة في تفسير الحادثة لا تتحدث عن رؤية السامري سيدنا جبريل عليه السلام، وإنما تتحدث عن رؤية أثر حافر فرسه، وفرق ظاهر بين الأمرين، إذ لا مانع أن يرى فرسًا، ويرى عليه هيئة ملائكية لا يتمكن من تمييزها ومشاهدة صورتها وحقيقتها، وإنما يعلم أنه ملاك على فرس، فيأخذ قبضة من أثر ذلك الفرس. ولو تأملنا تفسير الصحابة والتابعين مرة أخرى أدركنا هذا الفارق: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لما قذفت بنو إسرائيل ما كان معهم من زينة آل فرعون في النار، وتكسرت، ورأى السامري أثر فرس جبريل عليه السلام، فأخذ ترابًا من أثر حافره، ثم أقبل إلى النار فقذفه فيها، وقال: "كن عجلا جسدًا له خوار، فكان للبلاء والفتنة".
وكان مصير هذا العجل الذهبي هو أن حرقه موسى عليه السلام وذره في البر. هذا، وقد ذكر العجل في عدة مواضع من القرآن الكريم لكن ما ذكر فيه القصة هو موضعان في سورة الأعراف وسورة طه، قال الله تعالى من سورة الأعراف (148): وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ [الأعراف:148]. قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ-آيات قرآنية. وقال الله تعالى من سورة طه (87-88): قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ * فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ [طـه:87-88]. والقصه، وما يتصل بها في الآيات (85-97) من سورة طه، فلتراجعها مع تفسيرها، ويمكنك الاطلاع على الفتوى رقم: 19910. والله أعلم.
الرابع: نحا جماعة إلى إن تفسير الآية: ليس هو على هذا الوجه المروي ، عمن روي عنه من السلف ؛ فلم ير أحد جبريل عليه السلام ، ولم يأخذ السامري قبضة من أثر فرسه ، وما يروى في هذا الشأن: لم يسلموا به. يقول أبو مسلم الأصفهاني المعتزلي (322هـ): " ليس في القرآن تصريح بهذا الذي ذكره المفسرون ، فههنا وجه آخر ، وهو أن يكون المراد بالرسول موسى عليه السلام ، وبأثره: سنته ورسمه الذي أمر به. فقد يقول الرجل: فلان يقفو أثر فلان ، ويقبض أثره: إذا كان يمتثل رسمه. هل رأى السامري جبريل عليه السلام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. والتقدير: أن موسى عليه السلام لما أقبل على السامري باللوم والمسألة عن الأمر الذي دعاه إلى إضلال القوم في باب العجل ، فقال: بصرت بما لم يبصروا به ، أي عرفت أن الذي أنتم عليه ليس بحق ، وقد كنت قبضت قبضة من أثرك أيها الرسول ، أي شيئا من سنتك ودينك ، فقذفته أي طرحته. فعند ذلك أعلمه موسى عليه السلام بما له من العذاب في الدنيا والآخرة. وإنما أورد بلفظ الإخبار عن غائب كما يقول الرجل لرئيسه وهو مواجه له ما يقول الأمير في كذا وبماذا يأمر الأمير ، وأما دعاؤه موسى عليه السلام رسولا ، مع جحده وكفره فعلى مثل مذهب من حكى الله عنه قوله: ( يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون) [الحجر: 6] وإن لم يؤمنوا بالإنزال " انتهى من " تفسير أبي مسلم الأصفهاني " (ص/191-192).