[٥] ومثال ذلك أيضاً أن رسول الله -صلى الله عليه سلم- كان إذا رأى ما هو محرّم أو حتى غير مُحببٍ؛ يكره ما يرى ويظهر أثر ذلك على وجهه، وذلك لأنّ الحياء يمنع النفس الإنسانية عن كل خوارم المروءة، وقوادح الوقار. ما هي ثمرات الحياء في الآخرة | المرسال. [٥] الحياء مفتاح لكل خير ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأنّ الحياء يُعدّ مفتاحاً لكلّ خيرٍ، فقد قال: (الحَياءُ لا يَأْتي إلَّا بخَيْرٍ) ، [٦] وقال أيضاً: (الْحَياءُ خَيْرٌ كُلُّهُ) ، [٧] ولأهميّة الحياء فقد ورد بأن الحياء لم يزل مُستحسنًا في شرائع الأنبياء السابقين. [٨] وذلك لعظم الخير الذي يعود به على كل من الفرد والمجتمع، فيأتي بعدّة ثمار خيّرة، من مثال توقير الكبار قدراً وعمراً، والابتعاد عن المعاصي ومظانّها، والاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلّم-. [٨] الحياء مغلاق لكل شر إذا كان الحياء مفتاح الخير فهو بالضرورة مِغلاقٌ لكلّ شرٍ أيّما كان نوع هذا الشر، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ) ، [٩] وقد ورد هنا الأمر بفعل ما شاء الإنسان إذا لم يتخلّق بالحياء، فالمانع لدى الإنسان من ارتكاب الذنوب واستحلال فعلها أمام الآخرين هو الحياء.
ثوبي حجر! حتى انتهى إلى ملإٍ مِن بني إسرائيل، فرأوه عريانًا أحسن ما خلق الله، وأبرأه ممَّا يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربًا بعصاه، فو الله إنَّ بالحجر لندبًا مِن أثر ضربه ثلاثًا، أو أربعًا، أو خمسًا"، فذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا}. وللحياء ثمرات وفضائل كبيرة تعود على صاحبها ومن ذلك: - هجرة المعصية والتقرب من الله بالإقبال على الطاعات والعبادات. - من استحى من الله ستره في الدنيا والآخرة ويبعده عن كلّ ما يذمّه. أنه من الإيمان ومن صفات المتقين الأبرار ومن العفة والوفاء. - يكسب صاحب الوقار فلا يفعل إلا الخير ولا يؤذي غيره ويمتنع به عن الفواحش. ما هي ثمرات الحياء في الدنيا - تعلم. - يجعل صاحبه يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وبذلك الأجر الكبير والفضل العظيم له وللأمة. - نيل محبة الله ومحبة العباد ويكسب صاحبه التواضع والسكينة. - رؤية العبد نعم الله عليه وعلو الهمة وشرف النفس. - صيانة العرض والتسامح بين الناس والتحلّي بمكارم الأخلاق. - سراج منيع وحصن حصين من الوقوع في المعاصي والمنكرات. محتوي مدفوع
أنواع الحياء الحياء من الله عز وجل: عن ابن مسعود أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ ، قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ، قالَ: ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى، وتحفَظَ البَطنَ، وما حوَى، ولتَذكرِ الموتَ والبِلى، ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا، فمَن فَعلَ ذلِكَ فقدَ استحيا يعني: منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ) [صحيح الترمذي]. فالحياء من الله تعالى يتجلى في طاعته وفعل أوامره وترك ما نهى عنه. الحياء من الملائكة: الملائكة يتأذون من فعل المنكرات والمعاصي، لذا يجب إكرامهم والحياء منهم، فهم ملازمون للعبد طيلة الوقت. ثمرات الحياء في الدنيا - موقع مصادر. الحياء من الناس: يكون بترك الأذى والمجاهرة بالمعاصي وكل سوء. الحياء من النفس: بالعفة وحفظ النفس وصونها عن المحرّمات وخاصةً في الخلوات، وقد قيل: من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية، فليس لنفسه عنده قدر. ثمرات الحياء في الدنيا للحياء ثمراتٌ تُجنى في الحياة الدنيا ومنها: الحياء لا يأتي إلا بخير. حمل المرء على فعل الخير والبعد عن الشر. ترك كل شيءٍ قبيحٍ ومُستَنكَر. التحلي بمكارم الأخلاق.
ثمرات الحياء يزرقها الله للعبد المؤمن ذو الأخلاق الحسنة والفاضلة، فقد شرع دين الإسلام الأخلاق الفاضلة والزم العباد باتباع الخصال الحميدة، ويعد الحياء من هذه الأخلاق، سوا كان حياء من الله عز وجل أو من العباد، أو حتى من النفس، فإذا اتبع العبد خلق الحياء، رزق بالبعد عن المعاصي وارتكاب الذنوب واتباع الشهوات، وقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الشريفة بأنه خلق الإسلام، ويتناول موقع موسوعة موضوع عن الحياء في الدنيا والأخرة وأهميته في المجتمع الإسلامي السليم. ثمرات الحياء مفهوم الحياء الحياء هو خلق يمنع صاحبه عن ارتكاب الأفعال القبيحة في حق غيره أو حق نفسه، ويقيه من اتباع الشهوات وخطوات الشيطان، وهو صفة من صفات المؤمن الصالح، كما رزق الله تعالى الأنبياء كلهم خلق الحياء، فُوصفت أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه حيائه أكثر وأشد من حياء الفتاة العذراء،وللحياء مكانة عالية في الإسلام، فأقرها النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه عندما قال: (ا لإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ ، أَوْ سَبْعُونَ شُعْبَةً ، فَأَرْفَعُهَا قَوْلُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ).
الرئيسية إسلاميات أخلاقيات 07:00 ص الأربعاء 13 ديسمبر 2017 "استحيوا من الله".. أهمية الحياء في الإسلام كتب - محمد قادوس: إنّ الحياء خاصية من الخصائص التي أوجدها الله في الإنسان وجعله مفطوراً عليه ليبتعد بذلك عن الذنوب والمعاصي والشهوات، فهو خلق يبعث صاحبه على فعل الخير واجتناب القبيح، ويعد من الأخلاق الرفيعة التي أمر الإسلام بها وأقرّها ورغّب فيها. وجعل الإسلام للأبواب الواسعة من الأخلاق والخصال مفتاحاً ومقياساً يبيّن جميلها وقبيحها، وهو خلق الحياء فهو حسن الخلق بعينه ويكون بالحياء من الله، ومن الناس، ومن النفس، ويعد علامة الإيمان فلا غرابة في أن يكون الحياء هو خلق الإسلام، كما قال عليه الصلاة والسلام: "إنَّ لكلِّ دينٍ خلُقاً، وخُلُق الإسلام الحياء". الحياء من صفات الرسل عليهم السلام يعد الحياء من صفات الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ومما ورد في ذلك في وصف سيدنا موسى عليه السلام أنه كان حييا ستيرا فعن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:" إنَّ موسى كان رجلًا حييا ستيرا، لا يري مِن جلده شيء استحياءً منه، فآذاه مَن آذاه مِن بني إسرائيل، فقالوا، ما يستتر هذا التستر إلا مِن عيب بجلده، إما برص وإما أدره وإما آفة، وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى فخلا يومًا وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها، وإنَّ الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر، فجعل يقول: ثوبي حجر!
الثمرة الثالثة: العفة وإشباع الغريزة في الحلال: وهذا مفهوم قول الله تعالى: (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) [البقرة:187]، فمعنى قوله تعالى: (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) يعني الجماع، كما قال عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم. وفي الزواج إعفاف النفس عن الحرام وكبح جماحها حتى لا تورد صاحبها مواد الهلكة، ولعل هذا مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" [متفق عليه]. وأمر الرجل أن ينظر إلى مخطوبته ليطمئن إلى أن هذه هي التي تسره إن نظر إليها وتكون سببًا في أن يغض بصره ويحص فرجه، فقال صلى الله عليه وسلم: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما". [أخرجه أحمد وابن ماجه والترمذي]. فالإسلام دين الفطرة، وهو فقط ينظم ما فطر عليه الإنسان، ولا يمنعه من ممارسة ما يتفق مع فطرته، بل يرفض الإسلام أن يمتنع المسلم عن ممارسة ما تقتضيه الفطرة بهدف التعبد، ولما ذهب ثلاثة نفر إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها، فقال أحدهم: أنا أصوم الدهر لا أفطر، وقال الثاني: وأنا أقوم الليل ولا أرقد، وقال الثالث: وأنا أعتزل النساء.