نتحدث اليوم عن المقولة أو المثل الشائع الذي يقول" من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم " ذلك المثل الذي حاز على شهرة واسعة وأصبح متداولا بشكل هائل في الأوساط الشعبية والعامية وفى الأوساط الراقية والمجتمعات الغنية أيضا، نتحدث عن أصل هذا المثل ومن أين جاء، هل هو حديث كما يزعم البعض؟! ، أم أنه مجرد مقولة يتم تناقلها بين الناس؟. من الجميل أن نعرف حقيقة ما نتداوله ونقوله كل يوم، حتى نكون واعين بكل شيء ونكون على دراية بأقوالنا وأفعالنا، وننقل هذه المعرفة إلى أبناؤنا الصغار حتى يكونوا هم أيضا على دراية بما يقولون فلا ينخدعون بما يقول الآخرون من كذب وافتراء وإليكم أهم التفاصيل على الموسوعة. مثل من عاشر القوم: يقال أن هذه المقولة منسوبة في الأساس إلى القاضي عزيز بن عبد الملك منصور أبو المعالي الجيلي الذي كان في عهده شافعيا ( تابعة للمذهب الشافعي) في الفروع، ولكنه في ذات الوقت كان أشعريا في الأصول. وكان ذلك القاضي آنذاك هو أيضا حاكما لمدينة تسمى باب الازج، وكان بينه وبين أهل هذه البلدة وخاصة الذين يتبعون المذهب الحنبلي جدال و شنآن كبير وخلاف دائم، ومن هذه النقطة حاول القاضي تطبيع أهل المدينة بطباعة ولكنه فشل واخرج إلينا هذا المثل مبررا موقفه، من عاشر قوما أربعين يوما فهو منهم.
من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم - YouTube
07/12/2007, 08:22 AM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 20/03/2007 مشاركات: 135 من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم ياسمو الامير!!!
السؤال: بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ، لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول: ما مدى صواب هذه العبارة من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم؟ الجواب: الشيخ: ليست صحيحة هذه العبارة، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من أحب قوماً فهو منهم»، فمن أحب قوما فهو منهم ولو عاشرهم يوماً واحداً، ومن ليس بينه وبين موصله المحبة فهو لو بقي عندهم أربعين شهراً، هذه العبارة ليست صحيحة.
السلام عليكم انا عمري 20سنة ومتزوجه منذ 3 شهور فقط مشكلتي مع زوجي ومع مجتمع زوجي بحكم انني لست من جنسيته لاتقاليده او عاداته فانا من مجتمع منفتحه وهوا عكسي تماما وقد قال لي فبداية الامر انه من الممكن ان لا اقوم ببعض الامور واعطاني حرية الاختيار وكان يدللني ومتى ما يشك انني متضايقة ياتي خائفا ظننا انني متضايقة منه كان حريصا على راحتي في بداية الامر ويتمنى ان اتعايش في بلاده ودائما يقول لي كل ما اخافه ان لا تتعودي على ثقافتنا بعد الزواج اصبح يجبرني على اشياء كثيرة وعندما اعاتبه يتحجج باني يجب طاعته فقط لانه هدا مايوجد فالدين انصدمت منه!!! وبعد فترة قلت له انا لم اعدت عن تقاليدكم واحس بالغربة عوض ان يهدي من حالتي فقال لي 39من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم39 ليس هناك حل امامك الا ان تتعودي وكانه صفعني في جوابه واصبح كثير الغضب والزعل على ابسط الاشياء وحينما اتنازل كالعادة واتيه لارضيه يزداد غضبا فوق غضب عكسي تماما اللتي سرعان ما ياتيني اتصالح معه وانسى كل ما جرى قد كان اطيب من الطيب قبل زواجي به وينتظر فقط طلب مني حتى يلبيه بكل سرور انا الان فحياتي معه كلها متعثرة ويطلب مني ان احمل بعدما فقدت الثقة في العيش معه بالله عليكم ماذا افعل معه إجابات السؤال
ولا زال هذا المثل يتداول في حياتنا بشكل يومي بصورة كبيرة في الحالات المتعددة والمختلفة، فمثلاً نجده يقال عندما يصادق شخص ما شخص آخر مختلف عنه في الطباع، ونجد أن الشخصان قد أصبحا متشابهان في الطباع والسلوك وفى كل شيء بعد فترة من الزمن، لا تقل عن 40 يوم، فنقول هذا المثل. كما يمكن أن نضرب هذا المثل للإشارة بين التشابه بين الأزواج ، التشابه في المظهر الداخلي والخارجي أيضا، فهنا نقول إن العشرة جعلتهم متشابهين في كل شيء حتى أن مظهرها الخارجي أيضا اصبح متشابه كثيراً.
ومعظم القائلين بتحضير الأرواح، تبين أنهم يستحضرون الجن لا الأرواح، كما ذكر الدارسون لهذه الظاهرة. فالجن موجودون… لاشك في ذلك. أما أن يعتقد الناس أنهم يملكون هذه السلطة وذلك التأثير في العالم، حتى في سكنى المنزل الجديد، فمن لم يذبح شاة، احتلوا بيته ونغصوا عليه حياته… هذه العقيدة ما نزل بها وحي، ولا نطق بها دين، وذلك من أمور الغيب لا يصح إصدار حكم فيه ومعرفة عنه، إلا عن طريق المعصوم (ص) فما لم يرد عنه، ولا أصل له، فلا ينبغي الاعتقاد به ولا أن يقام له اعتبار في الدين. وعلى هذا فالقول بوجوب الذبح عند سكنى بيت جديد لا أساس له… الذبائح معروفة في الإسلام ولها ارتباط بمناسبات معينة، في الهدي، في الأضحية، في العقيقة عند ولادة مولود.
الجرائم الالكترونية الثلاثاء 03/أغسطس/2021 - 10:57 م الجرائم الإلكترونية السب والقذف و النصب والاحتيال وانتحال الصفة والابتزاز على مواقع التواصل الاجتماعى دفعت العديد من المواطنين للبحث عن طرق تقديم البلاغات الإلكترونية وإجراءات المتابعة. وتوضح "فيتو" الخطوات ويستطيع المواطن تقديم البلاغات الخاصة بجرائم الإنترنت بالمكان المخصص لتقديم البلاغات فى وحدة تلقى بلاغات المنطقة المركزية بميدان العباسية فضلًا عن تقديم البلاغات بكافة مديريات الأمن على مستوى الجمهورية. ويمكن للمواطن التواصل مع مباحث الانترنت عن طريق الاتصال بـ" الإدارة العامة لتكنولوجيا المعلومات" على الرقم "0224065052 -0224065051" أو الخط الساخن "108" بإدارة مكافحة جرائم الحاسبات. أسرار وراء الأساليب الأكثر غرابة في النصب والاحتيال - رؤية وطن. وفعلت وزارة الداخلية، مؤخرًا خدمة إلكترونية جديدة؛ لتمكين المواطنين من متابعة بلاغات جرائم تقنيات المعلومات الخاصة بهم على بوابة وزارة الداخلية؛ استمرارًا لتنفيذ استراتيجية وزارة الداخلية نحو تطوير منظومة تلقي بلاغات المواطنين المتعلقة بجرائم تقنية المعلومات «جرائم الإنترنت»، عبر الرابط التالي. وتتيح وزارة الداخلية، عدة طرق للإبلاغ عن جرائم الإنترنت وهي: التواصل مع مباحث الإنترنت بالعباسية، حيث يقع مقر وحدة تلقي بلاغات المنطقة المركزية بميدان العباسية بمعهد التنمية البشرية، أو عبر عنوان الإدارة العامة لتكنولوجيا المعلومات، وهو شارع طه حسين – التجمع الأول.
ثراء عاجل وأوضحت أسماء أنه لا يجب الثقة بمثل هذه التعاملات مهما كانت المغريات؛ لأن الخطر أشد من لذة الربح السريع للمال، مضيفةً أن هناك الكثير من الأحاديث عن تلك الشركات التي تعد بالثراء السريع تنتشر في واقع المدارس بين المعلمات، إلاّ أن المشكلة أن هناك شركات تبعث بمندوبات يحاولن اقناعهن باستثمار أموالهن، فتلتقي تلك المندوبة مع المستهدفة في أحد المقاهي وتقوم بالحديث عن مميزات الشركة والثراء العاجل الذي تعد به، وللأسف هناك من يتأثر فيقبل ثم يجد نفسه أمام خسارة مادية بذريعة أن الاستثمار خسر كأي استثمار آخر معرض لمبدأ الخسارة والربح.
تم إتخاذ الإجراءات القانونية.
كما يعاقب بما لا يتجاوز العقوبة المقررة للفاعل الأصلي كل من شارك بالتحريض أو الاتفاق أو بالمساعدة في ارتكاب الأفعال المنصوص عليها في هذه الأحكام. "
فى إطار جهود أجهزة وزارة الداخلية لكشف ملابسات ما تبلغ للإدارة العامة لمكافحة جرائم الأموال العامة بقطاع مكافحة جرائم الأموال العامة والجريمة المنظمة.. من (عدد 3 مواطنين- مقيمين بمحافظة الغربية) بتضررهم من قيام (صاحب محل لحوم ، مقيم بدائرة مركز شرطة سمنود بمحافظة الغربية) بتلقى مبالغ مالية منهم بزعم إستثمار أموالهم وتوظيفها فى مجال تجارة اللحوم والماشية مقابل أرباح متفق عليها ، وقيامه بالنصب عليهم والإستيلاء على كامل تلك المبالغ دون رد. بإجراء التحريات تبين صحة تلك الواقعة وأن المشكو فى حقه يقوم بممارسة نشاطاً إحتيالياً فى مجال النصب والإحتيال على المواطنين بزعم توظيف أموالهم فى مجال تجارة اللحوم والماشية مقابل حصولهم على أرباح متفق عليها ، مما مكنه من الإستيلاء على مبالغ مالية بلغت إجمالى (مليون ومائة ألف جنيه مصرى) من المُبلغين حيث توقف عقب ذلك عن سداد أصول المبالغ ، وكذا الأرباح التى وعد بتوزيعها وإستولى على كامل المبالغ المالية. قوانين و محاماة | أستشارات قانونية | أعمال محاماة | صياغة مذكرات و صحف الدعاوى: دفوع قانونية هامة فى النصب و الاحتيال. عقب تقنين الإجراءات وبالتنسيق مع قطاع الأمن العام ومديرية أمن الغربية ، تم إستهداف المتهم المذكور وأمكن ضبطه ، وبمواجهته أقر بإرتكابه الواقعة على النحو المشار إليه.
.. من مبادئ جريمة النصب و التوظيف:..... أن الكذب وحده – و لو بفعل أو قول ايجابى – لا يكفى لتكوين ركن الاحتيال حتى و لو كان بالكتابة, و حتى لو كررة صاحبة, و من تعريف المعطى للنصب ضرورة أن يصطحب هذا الكذب بوقائع خارجية أو أفعال مادية أخرى, فالنصب و التوظيف يتطلب نوعا من الاخراج المسرحى أى طريقة للعرض يستهدف بها الجانى الخداع و التموية و أستدراج فرائسة الى الفخ. 1) الدفع بأنتفاء الركن المادى لعدم أستعمال الجانى طرق أحتيالية. عدم تواجد اعتياد او بلاغات ضد المتهمة من ذلك القبيل سوى ذلك المحضر فقط فأين الاعتياد المبين للتوظيف و النصب. 2) الدفع أنتفاء الركن المعنوى لجريمة النصب لعدم واقعة او دليل على نيتها فى أخذ المال حيث تم أيداع المبلغ بأرادة الجانى بدون أى ما يؤكد أدعاءاتة على المتهمة. كما مبين أنة صديق المجنى علية الثانى حيث انة صديق عائلة للمتهمة و جار و أكثر من أخ للاسرة وما يؤكد درجة القرابة العالية لة للمتهمة هو توقيعة كشاهد على وثيقة زواجها أمام جميع العائلة و عدم وجود شاهد من اهلها من كبارهم و توقيعة هو عن أهلها و أن دل يدل على الدرجة العالية من القرابة بينهم, و علية فو أكثر شخص على علم بمدى مصدقية المتهمة فى أدعائاتها.