masonicoutreachservices.biz

masonicoutreachservices.biz

إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم

Tuesday, 30-Jul-24 06:47:32 UTC

رد: ||.. الموضوع الرسمي.. لـ اضافة الـ FIFA 13 Ultimate Team, نقاشات, ارآء, أسئلة. ما راح يتطور لانه على غلاف بيس التوقيع إذا غامرت في شرف مَرومِ.. فَلا تَـقـنـعْ بـمـا دون الـنجـومِ فطعمُ الموتِ في أمرٍ حقيرٍ.. كـ طعم الموتِ في أمرٍ عَظيمِ يرى الجبناءُ أن العجز عقلٌ.. وتـلـك خَـديـعـةُ الـطـبـع اللئيم وكل شَجاعةٍ في المرء تُغني.. ولا مِثل الشّـجـاعةِ في الحكيمِ

  1. إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
  2. أبو الطيب المتنبي - إذا غامرت في شرف مروم .. فلا تقنع بما دون النجوم ، فطعم... - حكم
  3. شبكة شعر - المتنبي - إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ

إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم

شرح المفردات في قصيدة إذا غامرت في شرف مروم من المفردات التي تحتاج إلى شرح في القصيدة ما يأتي: المفردة معنى المفردة شجوَها الشجو هو الحزن وما نحوَه مِنَ الهمّ والغمّ. [٢] الجُسوم جمع جسم، والجسم هو الجسد. [٣] العَذارى جمع عذراء، وهي الأُنثى البِكر التي لم تتزوج. [٤] الصَيَاقِل جمع صَيقَل، والصَّيقَل يعني الصَّقَّال، وهو الشخص الذي يجلي السيوف ويشحذها. [٥] الكُلومِ جمع كُلم، وهو الجَرح. شبكة شعر - المتنبي - إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ. [٦] عائِب هو اسم فاعل من عابَ، وعائِبُ الشيء مَن يجد في كلّ شيءٍ عيبًا، فيرى عيبًا في أي شيءٍ حوله. [٧] آفَتُهُ الآفةُ هي الشيء المُفسِد، أي ما يصيب شيئًا فيفسده. [٨] السَقيم فاعل من سَقُمَ، فإن كان الكلام السَقيم: أي الضعيف والسخيف، والأسلوب السَقيم: التافه والركيك، والرَّجل السَقيم: الذي به مرضٌ مزمنٌ. [٩] الأفكار الرئيسة في قصيدة إذا غامرت في شرف مروم ورد في القصيدة بعض من الأفكار الرئيسة، وهي فيما يأتي: عدم القبول بالشرف البسيط عند المُخاطرة، وطلب أسمى الشرف وأعلاه. الموتُ يحملُ نفسَ الطعم، سواء كان موتًا في أمرٍ بسيطٍ أم كان موتًا في أمرٍ كبيرٍ. افتخار الشاعر بسيوفه وتشبيه نشأتها بنشأة العَذارى، بعيدًا عن كل خُبثٍ.

ذلك أنّه وقع بينه وبين ابن خالويه النّحوي كلام في أحد المجالس،فوثب ابن خالويه على المتنبّي،وضربه في وجهه بمفتاح كان معه فشجّه،فخرج أبو الطّيب ودمه يسيل على ثيابه. وبسبب ما حدث غضب المتنبّي وهاجر إلى مصرسنة 346هجرية. ومن خلال مدحه لكافور الإخشيدي،قرّبه هذا الأخير إليه بعد أن وعده بولاية طمعا في إبقائه بجانبه.

أبو الطيب المتنبي - إذا غامرت في شرف مروم .. فلا تقنع بما دون النجوم ، فطعم... - حكم

5 الإجابات مروم: نعت مجرور لشرف النجوم: مضاف إليه مجرور يقول: إذا كان لك مطمح تريد الوصول إليه فليكم مطمحا عظيما لأنك إن مت وأنت تحاول الوصول إليه أفضل من أن تموت وأنت تسعى للمطمح الهزيل والميتة واحدة ، وإذا كان ذلك كذلك فلتكن الميتة فس سبيل هدف رفيع. إذا غامـــرت في شــــرف مــــروم ***فــــلا تــقـــنـــع بــــما دون الـــــنــــــجوم يرى الجبناء أنّ العجز عقل بينما كنت أتجوّل في حدائق الأشعار والآداب العربية،إذا بي صادفت في طريقي أبا الطيب المتنبّي فوقفت أتأمّل نظمه بعين المعدلة البعيدة عن التّطاول والهوى،ونور المعرفة التي ما ضلّ صاحبها وما غوى،وقد ألفيته مبدعا في شعره،متعصّبا لعروبته،متشائما في نظرته،مفتخرا بنفسه.

في قوله فلا تقنع. إذا هو يريد من ذلك إقناع القارئ والأخذ به إلى الطريق الصحيح. فهو يدرك أن الأسلوب الإنشائي له أثر كبير في نقل أفكاره إلى ذهن السامع بطريقة مباشرة. ثم يعطي مثالا على ذلك. فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم. وهنا يلجأ ثانية إلى الأسلوب الخبري لأنه أراد أن يصيغ كلامه بقالب حكيم حتى يشعر القاريء بلذة قوله. إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم. ويستقبله بوقع وانجذاب. وخاصة انه استطاع أن يحسن الفصل والوصل بين جمله والتخلص لذلك لا نجد نفورا أو عدم انسجام في صياغته لمعانيه والفاظه بل ربط بينهما بما يتوافق مع أفكاره. أما من الناحية البلاغية هنا الشاعر استخدم بعض الصور ذات القدرة الحسية والصوتية التي تؤكد على ثقافة الشاعر المنفتحة وخياله الوثاب فالشاعر هنا جعل صوره قريبة من الإدراك وذهن السامع والتي تتناسب مع المعاني والأفكار العامة. فقوله اذا غامرت بشرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم. هنا نجد استعارة تصريحية. حيث شبه ارتفاع الطموح والآمال بإرتفاع النجوم. فحذف المشبه وصرح بالمشبه به. وقوله فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم. هنا نجد مقابلة بين الشطرين بين طعم الموت في الأمور الدونية القبيحة وبين طعم الموت في الأمور العظيمة.

شبكة شعر - المتنبي - إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ

المتنبي من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.

هنا الشاعر يدعو الإنسان وينصحه بأنه إذا طلب شرفا فلا يقنع بما دون أعلاه والمغامرة تعني الدخول في المهالك. فالموت لا يصير حقيرا بحقارة المطلب. ولا يعظم بعظمته. وإنما طعمه واحد في الحالتين. وإذا كان ذلك. فلا وجه للمخاطر إلا أن يقصد أسمى الأمور. أي هو ينصح الإنسان الطموح بالجد والاجتهاد للوصول إلى الهدف المروم وعدم قبول الهزيمة. كما أنه يستهين بالموت مهما كانت أسبابه. إذا يتجلى تأثر الشاعر في المنطق فهو يعطي عبرة وحكمة قد استخلصها من الواقع والمنطق ويحاول أن تصل إلى ذهن القارئ ليستفيد ويعتبر. فنجده يضيف لطائف الفلاسفة إلى معانيه الإنسانية ليرتقي بها. فالشاعر هنا ينسج معانيه والفاظه بما يخدم فكرته وموضوعه فهو لم يتطرق إلى الوحشي الغريب بل جاء بكلمات سلسة وواضحة ذات معنى موحى لتطرق مسمع المتلقي دون مقدمات. فقوله.. شرف.. مروم.. النجوم.. الموت.. عظيم.. فنلاحظ كلها كلمات سهلة وواضحة قد رصفت بصورة مبدعة وخدمت الموضوع الذي تناوله. إذا هنا المبنى وافق المعنى. أما من ناحية الأسلوب فالشاعر هنا يمزج بين الأسلوب الخبري و الإنشائي ففي البيت الأول نجد أسلوب خبري. وفي الشطر الثاني نجد أسلوب إنشائي. نهي.