19/04/2011, 07:59 PM #1 السنيدي والادوات الرديئة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذهبت الى السنيدي يوم الأثنين 14/5/1432هـ لأشتري راس دافور فوجدت راس كاترج صغير صناعه هندية فسألتهم عن جودته فقالوا عملي وشعلته قوية فأشتريته بـ 44 ريال فركبته على الدبة فتفاجأة عندما عملت براد شاهي الى سواد الابريق والراس خلال دقيقتين.. اين المصداقية مع الزبائن اين الجودة في الأدوات.. لاحول ولا قوة الابالله. اليكم الصور سلطان الفريدي 19/04/2011, 08:03 PM #2 رد: السنيدي والادوات الرديئة. السنيدي والادوات الرديئة.. السلام عليكم مرحبا باخي الكريم سؤال: هل تم مراجعة السنيدي ؟ اللي اعرفه ان السنيدي في مثل هذا الامر يرجع ويعطي البديل وقد راينا مواقفه في عدة امور. لذا اخي الكريم كان الأولى قبل طرح الموضوع ان يتم النقاش معهم في الامر ، فان لم يحدث استجابة تطرح موضوعك.
19/04/2011, 09:22 PM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسوسوو سيفقد بريقة اذا استمر بهذا فنحن نبحث عن الجودة ولا نريد هدر المال بشيء رديء.. اشكرك على المداخلة. 19/04/2011, 09:55 PM #6 اخوي سرهيد الشق اكبر من الرقعة 19/04/2011, 11:07 PM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان 2010 هلا بك اخوي طبعا اكيد انك ركبتة على الدبة 5 رطل مع تحويلة ، لان هذه النوعية تركب على الدبات ذات الاستخدام الواحد... ان لم اكن واهم.. جرب تركبه الرأس على الدبات ذات الاستخدام الواحد مثل النوعية هذه وشف الشعلة هل اختلفت والا لا. موقع حراج. وعطنا النتيجة.
سيتم استئناف شحن الطلبات من رابع يوم العيد. وكل عام وانتم بخير اقسام المنتجات نفذ 50. 43 ر. س غير متوفر في المخزون رمز المنتج: 8906006344501 التصنيف: جديد مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. يسمح فقط للزبائن مسجلي الدخول الذين قاموا بشراء هذا المنتج ترك مراجعة.
ألبرت آينشتاين 22/06/2011, 10:41 PM #8 يعطيك العافية أخي الكريم عندي نفس الراس هذا والشعلة حقته قوية وإذا قصرتها تتقصر شوي وبعدين تزيد من حالها، وأحيانا تحس فيه مثل الرذاذ والنار ما هب بصافية.. بصراحة ما عجبني.
النفس لغويا لها أكثر من تعريف فهي تعني الروح أو الدم أو الجسد أو الحسد، ونفس الشيء بمعنى عينه. [1] [2] [3] يوجد اختلاف في الثقافات وحتى في نفس علم النفس، وقال بعض العلماء بأنها ذلك النشاط الذي يميز الكائن الحي ويسيطر على حركاته. فسرها البعض بأنها القوة الخفية التي يحيا بها الإنسان. عرفها فريق بأنها وظيفة العقل والجهاز العصبي أو محرك أوجه نشاط الإنسان المعرفية والانفعالية والسلوكية والعقلية. وهناك رأي لغوي في محيط المحيط أن كلمة نفس مذكر ومؤنث في نفس الوقت فكلمة نفس المذكرة تعني الإنسان كاملاً جسداً وروحاً أما نفس المؤنثة فهي الروح وزبدة القول هي أن النفس لم يعرف لها تعريف دقيق ما هي ولا أين توجد لا يوجد يقين عنها ولكن أرجح الظن أنها اتصال بين الجسد والروح.
وتساعد زكاة النفس على زيادة الخير والتخلص من السوء الذي في النفس والاحسان إلى الاخرين، وقد قال تعالى (ألم تر الى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا). كيفية زكاة النفس التوبة والاستغفار من أول طرق زكاة النفس هي التوبة والرجوع إلى الله تعالى، حيث قال الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّه تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، والاستمرار في الاستغفار وذكر الله حيث قال تعالى (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ). الحرص على أداء الفرائض تعتبر من أهم الطرق التي تعمل على زكاة النفس هي الحرص على أداء الفرائض وتقرب العبد إلى ربه، والاكثار من النوافل والقيام بالكثير من الاعمال الصالحة والحرص على قراءة القران الكريم وتخصيص ورد يومي والدعاء و الاستغفار. الابتعاد عن المعاصي لتزكية النفس يجب الابتعاد عن المعاصي والرذائل ومخالفة النفس، ومخالفة الامور التي تسعى إليها النفس والقاء الكثير من الملامة على النفس حتى تصبح أكثر طاعة للأعمال التي ترضى الله تعالى، وقد وورد عن الغزالي (اعلم أن أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك، وقد خلقت أمارة بالسوء مبالغة في الشر فرارة من الخير، وأمرت بتزكيتها وتقويمها وقودها بسلاسل القهر إلى عبادة ربها وخالقها ومنعها عن شهواتها وفطامها عن لذاتها، فإن أهملتها جمحت وشردت ولم تظفر بها بعد ذلك).
س: هل تموت الروح؟ ج: تعرَّض شارح الطحاوية لهذه المسألة، فقال: واختلف الناس: هل تموت الروح أم لا؟ فقالت طائفة: تموت؛ لأنها نفس، وكل نفس ذائقة الموت، وقد قال تعالى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾ [الرحمن: 26]، وإذا كانت الملائكة تموت، فالنفوس البشرية أولى بالموت. وقال آخرون: لا تموت الأرواح، فإنها خُلقت للبقاء، وإنما تموت الأبدان، قالوا: وقد دلَّ على ذلك الأحاديث الدالة على نعيم الأرواح وعذابها بعد المفارقة إلى أن يدخلها الله في أجسادها. والصواب أن يقال: موت النفوس هو مفارقتها لأجسادها وخروجها منها، فإن أريد بموتها هذا القدر، فهي ذائقة الموت، وإن أريد أنها تعدم وتفنى بالكلية فهي لا تموت بهذا الاعتبار، بل هي باقية بعد خلقها في نعيم أو في عذاب. وقد قال تعالى عن أهل الجنة: ﴿ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى ﴾ [الدخان: 56]، وتلك الموتة هي مفارقة الروح للجسد"؛ (شرح الطحاوية: 446). ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - كما في "مجموع الفتاوى" (4/279): الأرواح مخلوقة بلا شك، وهي لا تعدم ولا تفنى، ولكن موتها بمفارقة الأبدان، وعند النفخة الثانية تُعاد الأرواح إلى الأبدان"؛ اهـ.