جميع الحقوق محفوظة لاصحابها والموقع غير مسئول عن انتهاك الحقوق الملكيه الفكريه.. اذا كنت صاحب العمل الفني واردت الابلاغ عن سرقة حقوق ملكيته للتاليف والنشر يسعدنا استقبال البلاغ علي الرابط.. وعند الحصول علي ما يثبت حقوق ملكيتك سيتم حذف العمل فورا ونضمن لك عدم اضافته علي موقعنا مرة اخري..
:: إعلانات الموقع::.. :: لوحة الشـــرف::. قريبا قريبا معاينة المواضيع بدون مساهمات منتديـات عزيــز النفــس العامــــــة المواضيع المساهمات آخر مساهمة عـزيز المواضيع الاســـلاميـهـ كل ما يتعلق بديننا الحنيف وعلى مذهب أهل السنة و الجماعة 36 175 استهزاء جديد بال... الأربعاء يونيو 18, 2008 3:15 pm بـ راكان ـو عـزيز اخبــار الامــارات الأخبار اليومية و الأحداث المتجددة في الامارات 20 133 طبّاخ يقتل خادمة... الأحد مارس 14, 2010 3:57 pm |! °• شموخ •°! | عــزيز الشيوخ وحكــام العــرب كل ما يتعلق بالشيوخ من اخبار, لقاءات, اجتماعات... انا عزيز النفس pdf. 8 54:: فزآع في المس... الجمعة فبراير 29, 2008 2:05 am |! °• شموخ •°!
°• شموخ •°! | عـزيز الفكاههـ والطرائف اضحك معنا وشاركنا 51 241 شو داخلك يا صندو... الخميس مايو 29, 2008 2:35 pm °• ضـــــــي •° كــــرســــي الإعـــــتــــراف 13 120 ضيفتنا الخامسهـ... الجمعة فبراير 29, 2008 4:51 pm |! °• شموخ •°! | عــزيز الالعـاب اليوميــه 17 3200 ××~ لوحـد قالك.... الخميس مايو 13, 2010 8:09 pm محد يعرفني منتديـات عزيــز النفــس التقنيـــــة المواضيع المساهمات آخر مساهمة عـزيز التصميمـ والابـــداع تصاميم و إبداعات الأعضاء 4 26 تعريفات مهمة في... السبت ديسمبر 15, 2007 12:44 am بـ راكان ـو عــزيز التصوير الفوتوغرافي 16 100 ~|| عضـو فـي ورط... الإثنين مارس 15, 2010 9:10 pm محد يعرفني عـزيز الحاسـوب والمـ ع ـلومات هنا تجد جميع برامج الكمبيوتر و الانترنت 16 79 اسمع اسمك بصوت ا... الأحد مارس 14, 2010 4:36 pm |! انا عزيز النفس وتطوير الذات. °• شموخ •°! | عـزيز الهواتف النقـالهـ برامج الهاتف والمعلومات ( الويفات, الثيمات, المسجات) 13 88 (بريد النبض)...... الأحد مارس 14, 2010 12:54 pm |! °• شموخ •°! | أفضل المواضيع لهذا اليوم أفضل 20 مشاركين في هذا اليوم أفضل 20 عضو في هذا المنتدى المتواجدون الآن ؟ أعضاؤنا قدموا 5949 مساهمة في هذا المنتدى هذا المنتدى يتوفر على 38 عُضو.
انتهى. و التكفير بترك الصلاة فيه تفصيل وفيه خلاف بين الفقهاء كما سبق بيانه في عدة فتاوى منها الفتوى رقم:1145. ومع ذلك فإن ما قام به ذلك الشخص من الاعتداء على الحارس ليس من أخلاق المسلمين إلا إذا فعل ذلك رادا بالمثل أو كان اعتدى عليه ودافع عن نفسه. ولقد أصاب الأخ السائل في إنكاره على من قال أنه يكره العرب فإن هذا الكلام يدل على تنكر الشخص لأصله وإعجابه وانبهاره بالغير، فإن مسلمي العرب مثل غيرهم من المسلمين فيهم المحسن والمسيء، وكراهية العرب إطلاقا لا تدل على خير لأن هذا العموم يدخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نص الفقهاء على أن من لعن العرب وقال أردت الظالمين منهم يؤدب حتى يرتدع، وإن لم يقل أردت الظالمين قتل. ففي شرح الخرشي على مختصر خليل في الفقه المالكي عند قول خليل في باب الردة:أو لعن العرب, أو بني هاشم, وقال: أردت الظالمين يعني أنه.... يؤدب اجتهادا من لعن العرب, أو لعن بني هاشم وقال: أردت الظالمين منهم,... ومفهوم كلامهم أن هذا الساب لو لم يدع إرادة الظالمين في المسألتين قتل ولا إشكال فيه. حكم تكفير المعين وشروط وموانع الحكم على المعيّن بالكفر - موقع محتويات. انتهى بحذف. فسب العرب جملة أمر عظيم إذا، فعلى هذا الأخ أن يتنبه لذلك ويتحرز من الكلمات التي تضره وهو لا يلقي لها بالا.
ولا ندري مصدرها الذي نقلها منه السائل! ثم إننا ننبه السائل الكريم إلى الحذر من التصدي لمحاورة أهل الباطل ما لم تكن له قدم راسخة في العلم يستطيع بها دحض شبهاتهم. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 29347. والله أعلم.
هذا؛ والواجب في مسائل التَّكفير التَّفْريق بين المطلَق والمعيَّن، وهذا المعيَّن لا يخلو من حالتيْن: الحالة الأولى: أن يكون كافِرًا أصليًّا، والكافر الأصلي هو مَن لم يدخل في الإسلام؛ كاليهودي، والنَّصراني، والمجوسي... إلخ، وهذا يوصف بأنَّه كافر؛ بل هذا هو الذي عدَّ العلماء ُ مَن لَم يكفِّره أنَّه كافر. والحالة الثانية: المرتدّ، وهو المسلم الذي دخَل في الإسلام، ثم وقَعَ في أمرٍ مكفِّر، قولاً كان أو فعلاً أو اعتقادًا. كما أنَّه لابدَّ من التوقُّف في تَكْفير المعيَّن حتى تتوفَّر الشُّروط وتنتفي الموانع. حكم تكفير المسلم اسلام ويب - مجلة أوراق. قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى": "فليس لأحدٍ أن يُكفِّر أحدًا من المسلمين، وإن أخطأ وغلط، حتَّى تُقام عليه الحجَّة، وتُبيَّن له المحجَّة، ومَن ثبت إيمانُه بيقينٍ، لم يَزُلْ ذلك عنه بالشَّكِّ، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجَّة وإزالة الشبهة؛ لكنَّ تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعيَّن، فإنَّ بعض العلماء قد يتكلَّم في مسألةٍ باجتِهاده فيُخْطِئ فيها، فلا يُكفَّر، وإن كان قد يُكفَّر من قال ذلك القول إذا قامت عليه الحجَّة المكفِّرة". وقال - رحِمه الله -: "إنَّ التَّكفير له شروطٌ وموانع قد تنتفي في حقِّ المعين، وإنَّ تكفير المطلَق لا يستلزم تكفير المعيَّن؛ إلا إذا وُجِدَت الشروط وانتفت الموانع، يبيِّن هذا: أنَّ الإمام أحمد، وعامَّة الأئمَّة، الذين أطلقوا هذه العمومات - لَم يكفِّروا أكثر من تكلَّم بهذا الكلام بعيْنِه".