[٤] مفكرو البرمجة اللغوية العصبية اهتمّت مجموعة من المُفكّرين بإعداد تطبيقات ودراسات حول البرمجة اللغويّة العصبيّة، وفيما يأتي ذكر لبعض المعلومات عن مجموعة من هؤلاء المُفكّرين: [٥] جوديث ديلوزيه (بالإنجليزية: Judith DeLozier): هي باحثة اهتمّت بالعلوم الإنسانيّة والدراسات الدينيّة، تعود بداية دراستها للبرمجة اللغويّة العصبيّة إلى طلب زوجها منها أن تقرأ المسودة الخاصة بكتابه وتقديم رأيها فيه، ومنذ ذلك الوقت صارت جوديث تهتمّ بالبرمجة اللغويّة العصبيّة، وتعاونت مع زوجها في إعداد مبادئ جديدة لهذه البرمجة، ولاحقاً صارت مُتخصصة بعلم الإبستمولوجيا؛ والتي هي طريقة لدراسة نظريّة المعرفة. ليزلي باندلر (بالإنجليزية: Leslie Cameron-Bandler): هي باحثة درست علم النفس وعلم الاجتماع ، ومن ثمّ أصبحت عضواً ضمن مجموعة البرمجة اللغويّة العصبيّة في جامعتها، ولاحقاً صارت مديرة الأبحاث الأولى للجمعية الخاصة بهذه البرمجة، وتوقفت عن دراسة البرمجة اللغويّة العصبيّة في نهاية الثمانينيات. ديفيد جوردون (بالإنجليزية: David Gordon): هو باحث اهتمّ بدراسة علم النفس ، ولاحقاً صار من ضمن أهمّ الرواد والمُفكّرين الذين ساهموا في تطوّر البرمجة اللغويّة العصبيّة.
حاول أن تتخيل كلمات بسيطة.. وتهجئها.. وتقرأها.. ثم تدرج إلى الكلمات الأطول.. وحاول تقسيم هذه الكلمات إلى كلمات اصغر فمثلا.. علاج الرهاب الاجتماعي بالبرمجة اللغوية العصبية – شهبانيوز. كلمة: إمبراطورية... تقسم إلى: ام برا طور يه وهكذا.. حاول أيضا أن تتخيلها ملونة أو بالأبيض والأسود وانظر الفرق.. والاهم من هذا كله أن تجعل التعلم والقراءة بالنسبة إليك متعة ومرح وخيال.. فهذا ينشط المخ الأيمن لديك ويعطيك طاقة كبيرة وخيال واسع ويجعلك قادرا على الإنجاز بشكل افضل... هذا والله تعالى اعلم... أرجو من الاخوة المختصين أن يزودوني بملاحظاتهم وتجاربهم في الموضوع... وجزاكم الله خيرا.
يأخي كان فكرت بحصان ابيض على الأقل. عموماً رايح أسامحك تعرف ليش لأن عقلك اللاواعي يحذف كلمة لا. انتبهوا عندما تختاروا جمل في البداية ستقول مثلاً أنا إنسان قوي. سيرفضها عقلك (الواعي) ويقول لك انت بنفسك تقول كذا ( ياشيخ قول كلام غير هالكلام الفاضي انت تضحك على عقلك الباطن …استمر لاعليك سوى اعادة البرمجة … لاعليك سوى زرع حشائش ايجابيه. كررها دائما ( خصوصاً قبل النوم) لإن العقل اللاواعي لاينام أبداً. والعقل يبني على آخر تجربة ويرتب الملفات والرسائل الجديدة وانت نائم. حتى في اليقظة وكل وقت استشعرها اكتبها لتثبت في عقلك. علاج الشذوذ الجنسي بالبرمجة اللغوية العصبية مع فريق الواعي. الاخت (انا اكثر ثقة بنفسي) ممتاز انها سمت نفسها بهالاسم الايجابي مع انها تعاني من الرهاب حسب كلامها. الرهاب درجات مثل الحشائش التي ذكرناها منها الصغيرة ومنها الطويلة جداً. أما إذا جاءتك رسائل سلبيه فتعامل معها على النحو التالي: احذفها مباشرة ، استبدلها بأخرى ايجابية أو أعد صياغتها مثال تلقيت رسالة سلبية من صديق أو غيره أنت على طول لاتستقبلها غير صياغتها إلى ايجابية. كأن تقول هو يختبرني هو يقصد المعني الآخر ( الايجابي) لا لا تسمح للآخرين بإرسال رسائل سلبيه لك. إذاً عليك أن تنتبه من الآن ماتقوله لنفسك وما تقوله للآخرين وما يقوله الآخرون لك وأي كلمة سلبية اعمل لها إلغاء ولا تقف عندها طويلاً ولاتفكر بها واعتبرها كذباب عابر طردته بيدك من أمام وجهك.
كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في اي ، الاعتكاف هو المكوث في المسجد لعدة ايام والالتزام بقيام الطاعات والعبادات كالصلاة والصيام وقراءة القران، كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الأنبياء الذين اصطفاهم الله وعدتهم إلى الدين الاسلامي والدعوة له، حيث أنه كان نبينا محمد يمتلك الكثير من الصفات والأخلاق الجميلة كان صادقا امين متواضع وشجاع وغيرها الكثير من الصفات وكان دائما قدوة للمسلمين في كل شيء، وهنا في مقالنا هذا سنذكر لكم الإجابة على سؤال كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في اي. كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في اي تعرفنا في بداية المقال على تعريف الاعتكاف و وأن نبينا محمد من الانبياء الذي اصفاهم الله للدعوة للإسلام وانه قدوة للمسلمين في كل شيء، وهنا في هذه الفقرة سنذكر لكم الإجابة على سؤال كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في اي وهي كما يلي: كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في اي الإجابة هي: في شهر رمضان.
وكان صلى الله عليه وسلم يؤتي إليه بطعامه وشرابه إلى معتكفه كما أراد ذلك سالم بقوله: ( أما طعامه وشرابه فكان يؤتى به إليه في معتكفه) ص 75. وكان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته ، إذْ كان يخرج رأسه إلى حجرة عائشة رضي الله عنها لكي ترجّل له شعر رأسه ، ففي الحديث عن عروة عنها رضي الله عنها ( أنها كانت ترجّل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض ، وهو معتكف في المسجد ، وهي في حجرتها ، يناولها رأسه) رواه البخاري 4/807 فتح الباري. قال ابن حجر: وفي الحديث جواز التنظيف والتطيب والغسل والحلق والتزين إلحاقاً بالترجل ، والجمهور على أنه لا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد (4/807 فتح الباري). وكان صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ، وذلك من أجل التركيز والانقطاع الكلي لمناجاة الله عز وجل ، ففي الحديث عن عائشة أنها قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يمرّ بالمريض وهو معتكف ، فيمرّ كما هو ولا يُعرِّج يسأل عنه) وأيضا عن عروة أنها قالت: ( السنّة على المعتكف أن لا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ، ولا اعتكاف إلا بصوم ، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع) رواه أبو داود 2/333.
في العشر الأواخر يكون تحرّي ليلة القدر: وإقامتها وإنّ الاعتكاف في العشر الاواخر، فيه الخير الجزيل في مواكبة ليلة القدر وإقامتها، فهي اللّيلة المباركة الّتي نزل فيها القرآن الكريم إلى السّماء الدّنيا وأنزل الله فيها سورةً كاملةً لبيان مدى فضلها فهذه اللّيلة خيرٌ من ألف شهر. العبادة في هذه ليلة القدر أجرها وقيامها أفضل من عبادة ثلاثٍ وثمانين عاماً: و يعمّ ليلة القدر السّلام فلا يستطيع الشّيطان إيذاء المسلمين وفي هذه اللّيلة يكتب الله تعالى مقادير الخلق لهذه السنة. من اعتكف واجتهد في ليلة القدر: و اعتزل الأمور الدّنيويّة في العشر الاواخر من رمضان كان له الأجر العظيم والعتق من النّار والنّجاة من العذاب وغفران الذنوب جميعها بإذن الله تعالى. شاهد أيضًا: لماذا كانت العشر الاواخر من رمضان هي افضل وقت للاعتكاف مواعظ وعبر من سنّة الاعتكاف فهي من السنن الواجبة والتي ثبتت بالكثير من الأحاديث النبوية الشريفة ومن باب أولى على العبد المسلم ان يتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله لنا الأسوة الحسنة التي ينبغي علينا اتباعها، فمنها سوف نحصل على الخير الجزيل، ومن الخير الناتج عن سنة الاعتكاف نلخص لكم: الخلوة تمنح الإنسان الراحة: بالابتعاد عن مشاكل الحياة ومشاغلها والتخلص من بعض العادات السيئة ككثرة الكلام او النوم أو تناول الطعام.
فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ: وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلاَهَا فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلاَيَ، وَحَتَّى أَهْوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ حِينَ سَمِعْتُهُ تَلاَهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَاتَ» (٢). ٤٤٥٥، ٤٤٥٦، ٤٤٥٧ - عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه قَبَّلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَوْتِهِ» (٣). (١) فيه فضل خاص لعائشة، وفيه فضل الاستياك وأنه لا بأس أن يستاك بسواك غيره. (٢) شك بعض الناس حتى بين أبو بكر الأمر (٣) فيه جواز تقبيل الميت.