واصطلاحا: هو ما نسب للآخذ عن الراوي مثل طريق أبي نشيط عن قالون ، طريق الأزرق عن ورش ، وإن سفل ، يسمى أيضا طريقا ، وكذلك الكتاب الذي يقرأ بمضمونه يسمى طريقا ، لذى يسمى كتاب التيسير لأبي عمرو الداني طريقا. وكذلك نظم الشاطبية وغيرها ، وذلك لأنه طريق موصول إلى الراوي والرواية ، وبمعنى آخر إن الطريق هو السبيل ، فكأن صاحب الطريق كان هو السبيل للوصول إلى رواية الراوي عن الشيخ الإمام. 6. الوجه: لغة: الوجه بمعنى المقابلة لشيئ. اصطلاحا: اختيار القراءة بكيفية من الكيفيات العامة التي تنسب لقارء بعينه ، وهو الخلاف الجائز الذي يكون على سبيل التخيير والإباحة ، وجمعها أوجه ، كأوجه الوقف على العارض للسكون. معنى كلمة بَرَأ | المعجم العربي الجامع. فالقارئ مخير في الإتيان بأي وجه منها غير ملزم بالإتيان بها كلها. ما معنى كلمة الاختلاف ؟؟ الإختلاف يكون إما واجبًا وإما جائزًا: أولا: الاختلاف الواجب: هو قراءة القرآن بالكيفية الصحيحة المنسوبة لقارئ من القراء العشرة أو لراو من العشرين ، أو لطريق عن الراوي وهذا يسمى ( خلاف رواية) ، لأنه قائم على أساس ونص من النصوص ، فإذا اختل منها شيئ كان نقصا في الرواية ، كأوجه البدل مع ذات الياء لورش ، فهي طريق وإن شاع التعبير عنها بأنها اوجه.
تاريخ النشر: الخميس 15 محرم 1423 هـ - 28-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14651 35111 0 357 السؤال ما هو تعريف القرآن لغة ؟ لماذا سمي القرآن بهذا الاسم ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالقرآن لغة: مصدر قرأ، وقرأ تأتي بمعنى الجمع والضم، وسمي القرآن بذلك: لأنه يجمع السور ويضمها، ويجمع القصص، والأمر والنهي ونحو ذلك. وقال بعض أهل العلم: إن القرآن علم، وليس بمشتق كالتوراة والإنجيل. والله أعلم.
قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سماك بن حرب البكري، عن عكرِمة ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تلاومون. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فظلتم تندمون على ما سلف منكم في معصية الله التي أوجب لكم عقوبته، حتى نالكم في زرعكم ما نالكم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثني ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تندمون. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال تندمون. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فظلتم تعجبون. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) قال: تعجبون حين صنع بحرثكم ما صنع به، وقرأ قول الله عزّ وجلّ ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) وقرأ قول الله وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ قال: هؤلاء ناعمين، وقرأ قول الله جل ثناؤه فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ... إلى قوله: كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ. معنى كلمة وقار. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ( فَظَلْتُمْ): فأقمتم تعجبون مما نـزل بزرعكم وأصله من التفكه بالحديث إذا حدّث الرجلُ الرجلَ بالحديث يعجب منه، ويلهى به، فكذلك ذلك.
المعنى: القُنُوْطُ: اليأسُ. وقد قنط يقنط قنوطًا -مثال جلس يجلس جلوسًا-، وكذلك قنط يقنط -مثال قعد يقعدُ-، وقرأ الأعمشُ وأبو عمرو والأشهبُ العُقيليُّ وعيس بن عمر وعبيدُ بن عميرٍ وزيد بن عليَّ وطاوُسُ: {قال ومن يقنُطُ} بضم النون، فهو قانُط، وفيه لغةُ ثالثة وهي: قنط يقنُط قنطًا -مثال فرح يفرح فرحًا- وقناطةً، فهو قنط، وقرأ ابن وثابٍ والأعمشُ ومبشَّر بن عبيٍد وطلحةُ والحسين عن أبي عمرو: {فلا تكن من القانطين}. ؛وأما قنط يقنطُ -بالفتح فيهما- وقنط يقنط؟ بالكسر- فيهما فإنما هما على الجمع بين اللغتين، قاله الأخفشُ، واللغة الفصحى: قنط يقنط -مثال جلس يجلس-، وقرأ أبو رجاء العطاردي والأعْمشُ والدوري عن أبي عمرو: {من بعدما قنطوا} بكسر النون، وقرأ الخليل: {من بعدما قنطوا} بضم النون. ؛وقال ابن عبادٍ: بنو فلان يقنطون ماءهم عنا قنطًا: أي يمنعونه. ؛قال: والقنْطُ: زبيبُ الصَّبي. َّ وقنَّطه تقْنيطًا: إذا أبأسهُ. ؛والتركيب يدلُ على الياس. اغلبنا قد لا يعلم معنى كلمة ( وقرا ) في سورة الذاريات 2 - YouTube. المعجم: العباب الزاخر
؛ والبَرَاءُ -بالفتح-: أولُ ليلةٍ من الشَّهرِ سَمِّيَتْ بذلك لِتَبَرُّؤ القَمَر من الشمس، وقال أبو عمرو: البَرَاءُ: أولُ يومٍ من الشَّهر، وقد أبْرَأ: اذا دَخَلَ في البَرَاء. وأمّا ابن البَرَاء: فهو أولُ يومٍ في الشَّهْر، وهذا ينصُرُ القولَ الأول، وقد سَمَّوْا "13-ب" بَرَاءً. ؛ وبَارَأْتُ شَريكي: اذا فارَقْتَه. معنى كلمة اغضض – المحيط. وبارَأَ الرَجُل امرأتَه. واسْتبْرَأتُ الجارِيَةَ. واسْتَبْرَأْتُ ما عندَكَ. ؛ والتركيب يدلّ على الخَلْق، وعلى التَّباعُد عن الشيء ومُزايَلَتِه. المعجم: العباب الزاخر