د ب ا نشر في: الجمعة 22 أبريل 2022 - 4:19 ص | آخر تحديث: الجمعة 22 أبريل 2022 - 4:20 ص أعلنت الرئاسة التونسية يوم الخميس عن تعديل القانون المتعلق بالهيئة العليا المستقلة للانتخابات تمهيدا للاستفتاء الشعبي والانتخابات البرلمانية المقررة نهاية العام الجاري. وأصدرت الرئاسة بيانا أشارت فيه إلى توقيع الرئيس قيس سعيد على مرسوم يتضمن تعديلات لبعض بنود القانون الأساسي لهيئة الانتخابات لعام 2012، ويتوقع نشر تفاصيله في وقت لاحق بالجريدة الرسمية. وكان سعيد الذي يدير سلطة التشريع عبر المراسيم بعد تجميده البرلمان في 25 تموز/يوليو الماضي قبل أن يصدر قرارا بحله في 30 آذار/مارس الماضي ردا على تنظيمه جلسة افتراضية، قد أعلن في وقت سابق نيته تغيير تركيبة هيئة الانتخابات. وزيرة التجارة تتسلم خطابين من وزير الزراعة بدولة أوروجواي لتعزيز التعاون - بوابة الشروق. وأعلن الرئيس الحالي للهيئة نبيل بفون رفضه لخطوة الرئيس والتعديلات التي تشمل الهيئة عبر المراسيم. ويعتزم سعيد أيضا تغيير القانون الانتخابي ونظام الاقتراع ليصبح اقتراعا على الأفراد بدلا من القوائم من بين إصلاحات أخرى ستعرض على الاستفتاء الشعبي في تموز/يوليو المقبل. ولا تحظى هذه الإصلاحات حتى الآن بتوافق عام بين الأحزاب المعارضة والمنظمات التي تطالب بحوار وطني لمناقشة هذه الخطوات.
وقد استهوت الفيلسوف الفرنسي جان ماري مولر فكرة المقاربة الإسلامية للّاعنف التي أقدم عليها جودت سعيد، وحاول هو في كتابه "نزع سلاح الآلهة" (بيروت – 2015) أن يأـتي عليها من منظور فريضة الإسلام والمسيحية، فحسب مولر ليس هناك صلة بين الإسلام وبين "الإسلامية" والمقصود بذلك الإسلاموية أو الإسلامولوجيا أي تحويل الدين إلى أيديولوجيا وهذه الأخيرة نسقية وتسيّدية في حين أن دين الإسلام يعلّم التسامح والسلام والعدل والرحمة والحب وهو ما يسمّيه "إسلام اللّاعنف" وهو الكشف عن النور في جوهر الدين، والأمر سيّان للمسيحية وجميع الأديان. ووفقاً لجودت سعيد فإن اللجوء إلى العنف ستكون أثاره وخيمةً ليس على الآخر فحسب، بل ضدّ النفس أيضاً، علماً بأن عدم اللجوء إلى العنف لا يعني تخلياً عن الكفاح من أجل العدالة، بل اختيار أسلوب أنجع وأقلّ خسارة من المواجهة العنفية أي عدم مجابهة العنف بعنف مضاد، بل رفض تقديم الولاء والطاعة لمن يقوم به، وذلك أفضل السبل وأقلّها ضرراً وأكثرها إنسانيةً. التنويري العرفاني يمكنني القول أن جودت سعيد هو أحد كبار الفقهاء الإصلاحيين والتنويريين والإشراقيين العرفانيين، وهو امتداد للشاعر والمفكر الإسلامي الهندي محمد إقبال الذي تأثر بأرسطو وجلال الدين الرومي وغوته ونيتشه.
وقد تعجب بعض الصحابة من تلك الشروط حتى قال عمر: فلم نعطي الدنية في ديننا. فقال صلى الله عليه وسلم: من ذهب منا إليهم فأبعده الله ، ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. ما هو نص معاهدة صلح الحديبية ؟ " وشروطها | المرسال. وقد كان ، وعمل عمر أعمالا لقولته تلك يكفر بها عنها وهي غيرة منه على دينه ، وللاستزاده في قصة الصلح وشروطها انظر صحيح البخاري في كتاب الشروط ( باب الشروط في الجهاد) ، وكتاب المغازي ( باب عمرة القضاء)، وصحيح مسلم في كتاب الجهاد والسير( باب صلح الحديبية) ، ومسند الإمام أحمد ج4 ص 325 ، وسيرة ابن هشام ج2 ص 316 وما بعدها ، وزاد المعاد ج 1 ص 382 ، وغيرها من كتب السنة والسيرة. والله أعلم.
[سورة يوسف، الآية: 100] النص الثاني: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾. [سورة الفتح، الآيات: 1 – 4] النص الثالث: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «أَنَّ قُرَيْشًا بَعَثُوا أَرْبَعِينَ رَجُلا مِنْهُمْ، أَوْ خَمْسِينَ رَجُلا، وَأَمَرُوهُمْ أَنْ يُطِيفُوا بِعَسْكَرِ رَسُول اللَّهِ، ﷺ، لِيُصِيبُوا لَهُمْ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأُخِذُوا أَخْذًا، فَأُتِيَ بِهِمْ رَسُول اللَّهِ، ﷺ، فَعَفَا عَنْهُمْ، وَخَلَّى سَبِيلَهُمْ، وَقَدْ كَانُوا رَمَوْا فِي عَسْكَرِ رَسُول اللَّهِ، ﷺ، بِالْحِجَارَةِ وَالنَّبْلِ …». [السيرة النبوية لابن اسحاق،تحقيق أحمد فريد المز يدي] قراءة النصوص ودراستها: I – توثيق النصوص والتعريف بها: 1 – التعريف بسورة الفتح: سورة الفتح: مدنية، وعدد آياتها 29 آية، ترتيبها 48 في المصحف الشريف، نزلت في الطريق عند الانصراف من الحديبية، بعد "سورة الجمعة"، وقد سميت بهذا الاسم لأن الله تعالى بشر المؤمنين بالفتح المبين، وهي تعنى بجانب التشريع شأن سائر السور المدنية التي تعالج الأسس التشريعية في المعاملات والعبادات والأخلاق والتوجيه.
معاهدة صلح الحديبية تحتفظ حادثة الحديبية في التاريخ بمرحلة مهمة من مراحل الإسلام عندما أتيحت للمسلمين فرصة لتحقيق مكاسب غير متوقعة من فكي هزيمة واضحة ، كانت السنة السادسة للهجرة منذ خروج الرسول صلى الله عليه وسلم وأنصاره من مكة المكرمة ، كانوا متحمسين لزيارة الكعبة المشرفة وأداء الطواف ، في هذه الأثناء ، واجه المشركون في مكة المسلمين ثلاث مرات في معركة بدر وأحد ومعركة الخندق. وعلى الرغم من الفوز في اثنتين على الأقل من المعارك (في أحد ، كان عليهم التراجع) ، إلا أن المسلمين ما زالوا غير أقوياء بما يكفي لجرؤ على الهجوم المضاد على القوة الكبيرة من الوثنيين في مكة ، في غضون ذلك ، حدث لقاء الحديبية الذي لم يمنح المسلمين الشجاعة للمضي قدمًا في المهمة فحسب ، بل اختبر أيضًا شجاعتهم وإيمانهم بالإسلام. بعد الهجرة بست سنوات ، في عام 628 م ، حلم الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) أنه وأتباعه يدخلون مكة ويؤدون الطواف ، كانت علامة جيدة ، ومن ثم أعلن خطته لزيارة مكة لأداء العمرة. ارتدى أكثر من 1400 مسلم ملابس الإحرام معه من المدينة المنورة ، وأخذوا معهم 70 جملاً للتضحية ، وفقًا للممارسات المتبعة ، كان المكيون ملزمين بالسماح للحجاج بالحضور – ولكن بدون أسلحة – لأداء العمرة ، لكن ، بعد أن انزعجوا من الوجود الإسلامي الضخم ، قرر قادة قريش عدم السماح لهم بدخول المدينة وأرسلوا خالد بن الوليد مع 200 مقاتل لمنعهم من تحدي التقاليد العربية التي تعود إلى قرون.
ويُرجع سعيد سبب الحروب إلى عوامل عديدة أهمها العوامل الفكرية، والمقصود بذلك "التعصب" ، سواء لدين أو مذهب أو أيديولوجية سياسية أو نظام أو غير ذلك، والسعي للهيمنة تحت مزاعم شتّى تارة بادعاء الأفضليات أو امتلاك الحقيقة أو المظلومية أو الأغلبية، تلك التي تقوم على الإقصاء والإلغاء والتهميش والعزل، لاسيّما "بالتطرّف". وحين يصبح هذا الأخير سلوكاً وينتقل من القول إلى الفعل يتحوّل إلى "عنف"، والعنف حين يضرب عشوائياً يصير "إرهاباً"، وحين يتجاوز الحدود بهدف إضعاف ثقة الإنسان بالدولة والمجتمع وبالقوانين الوطنية والدولية يكتسب صفة "إرهاب دولي". في العنف يتم اختيار الضحية بذاتها ولذاتها، لأن من يمارس العنف يعرف ضحاياه، سواء لأسباب فكرية أم سياسية أم اقتصادية أم دينية أم طائفية أم عنصرية أم شخصية، في حين من يرتكب الإرهاب يستهدف زعزعة الأمن وإحداث الرعب في المجتمع ككل، وبما يتعداه إلى المجتمعات الأخرى، خصوصاً حين يكون الفعل الإرهابي عابراً للحدود. وحسب جودت سعيد فإن الكراهية هي "جراثيم فكرية" تتغلغل في بعض المجتمعات كما تخترق الجراثيم جسم الإنسان ، لدرجة أن بعض الأفراد من جرّاء تأثيرها يقومون بأعمال وحشية، وذلك بسبب الجهل "المادة الحاضنة للكراهية" والدافع أحياناً لاستخدام العنف ضدّ الآخر، والمعرفة هي التي تتيح للإنسان سلوك سبيل الصراط المستقيم، صراط الحكمة بتجنّب الشر والركون إلى فعل الخير وعكس ذلك فالجاهل قد يلتجأ إلى العنف لأن معارفه للتفريق بين الخير والشر شحيحة إن لم تكن معدومة.
ربع بوليسي 2016 الممشى 106 كل شي شرط, السيارة: تصميم:) مطاردة ربع بوليسي من قبل بوليس سري ♂️ ء. 0559609907 حسابات ومواقع معرض اوتو سيتي للسيارات انستقرام: انا عندي ربع 91 ابيض ابي ارهمه استعراض ****بوليسي ﺤﺫﻴﺭﻩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ. قد تستشعر ان الربع البوليسي رواية منفصلة، فكلا من خطي الاحداث يسيرا بتواز ، يخيل لك أﻻ يلتقيا لسبب او لاخر انا عندي ربع 91 ابيض ابي ارهمه استعراض ****بوليسي ﻜﺘﻤﺎ ﻻﹰ ﻟﻘﺼﺔ ﺠﻭﻟﺩﻴﻠﻭﻜﺱ ﻭﺍﻟﺩﺒﺒﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ. نصب ودوران (@mat_ri) | تويتر from 0559609907 حسابات ومواقع معرض اوتو سيتي للسيارات انستقرام: كذلك فيه كتمه اذا دعست البانزين وبغيت امشي والمشكلة الثانية اذا تبت السرعة فوق ١٤٠. ربع بوليسي كتم / نصب ودوران (@mat_ri) | تويتر : ﻜﺘﻤﺎ ﻻﹰ ﻟﻘﺼﺔ ﺠﻭﻟﺩﻴﻠﻭﻜﺱ ﻭﺍﻟﺩﺒﺒﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ. - Sells Proured. انا عندي ربع 91 ابيض ابي ارهمه استعراض ****بوليسي ﺤﺫﻴﺭﻩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ. ربع بوليسي 2016 الممشى 106 كل شي شرط, السيارة: ربع 2017 خليجي بوليسي شنبر مراتب جلد بسعر 120 الف ريال. قد تستشعر ان الربع البوليسي رواية منفصلة، فكلا من خطي الاحداث يسيرا بتواز ، يخيل لك أﻻ يلتقيا لسبب او لاخر تصميم:) مطاردة ربع بوليسي من قبل بوليس سري ♂️ ء. 0559609907 حسابات ومواقع معرض اوتو سيتي للسيارات انستقرام: انا عندي ربع 91 ابيض ابي ارهمه استعراض ****بوليسي ﻜﺘﻤﺎ ﻻﹰ ﻟﻘﺼﺔ ﺠﻭﻟﺩﻴﻠﻭﻜﺱ ﻭﺍﻟﺩﺒﺒﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ.
يحاول الرئيس التركي رجب طيب أردوغان التعاطي مع التوقعات المتزايدة بتلقي حزبه العدالة والتنمية لطمة قوية في الانتخابات، المزمع إجراؤها نهاية الشهر الجاري، إذ نقلت "رويترز" عن الرئيس التركي تعهده بأن معدل التضخم في تركيا سيهبط إلى ما بين 6 إلى 7% مقارنة بالنسبة التي تلامس 20% حاليا. وجاء تعهد أردوغان في كلمة لحملة انتخابية في مدينة ريزة شمال شرقي البلاد، وبالطبع لم يحدد جدولا زمنيا لخطته المزعومة للقضاء على معدلات التضخم المتزايدة. وبحسب موقع "Foreign Policy in Focus" التابع لمعهد الدراسات السياسية IPS الأميركي، كان أردوغان منذ نحو عقدين من الزمان، قد وصف الديمقراطية بأنها "مثل عربة الترام، التي تنزل منها عندما تصل إلى وجهتك". وجاء هذا التعليق، الذي يلخص السخرية الميكيافيلية لرئيس تركيا السلطوي، بعدما تم انتخابه لأول مرة كعمدة لاسطنبول. وبينما تستعد تركيا للانتخابات البلدية في نهاية الشهر الجاري، يبدو جليا أن تلك المقولة الساخرة تحولت إلى واقع مرير، حيث إن السجون التركية تزدحم بأعضاء المعارضة والصحافيين، الذين تم إصابتهم بالخرس إلى حد كبير، فضلا عن شاغلي منصات المحاكم الخائفين وتفشي البيروقراطية المروضة، علاوة على فصل أكثر من 150000 موظف من أعمالهم.
باختصار، أي شخص ما عدا حزب العدالة والتنمية. قمع الأكراد كان حزب العدالة والتنمية يحصل على عدد كبير من الأصوات الكردية، خاصة من المناطق الريفية المحافظة. لكن عندما شن أردوغان حملة قمعية ضد الأكراد في محاولة لتهميش حزب الشعب الديمقراطي، فقد العديد من هؤلاء الناخبين. وفي حين أن جميعهم لم يتحولوا إلى الحزب اليساري، إلا أنهم حوّلوا أصواتهم إلى أحزاب كردية أخرى، متحدة الآن في ظل تحالف انتخابي كردستاني. مأزق ساخر ويظهر في هذا السياق قدر معين من السخرية. ففي محاولة للتأكد من أن حليف حزب العدالة والتنمية، حزب العمل الوطني اليميني المتطرف MHP، وصل إلى البرلمان، كان أردوغان قد مرر قانون يسمح للأحزاب بتشكيل تحالفات انتخابية. ويتيح القانون لأي حزب، حتى إذا لم يصل إلى الحد الأدنى المسموح به البالغ 10% للدخول إلى البرلمان، فإنه يمكنه الاحتفاظ بالمقاعد التي يفوز بها إذا كان متحالفاً مع حزب أكبر. من حفر حفرة ومن هذا المنطلق وبموجب قانون أردوغان نفسه، شكل حزب الشعب الجمهوري بالوقت الحالي تحالفاً مع حزب الخير الليبرالي التركي Iti، ومعظم الأحزاب الكردية تحت مظلة واحدة. ومن المرجح أن تنتهي هذه التحالفات بالفوز بمقاعد لم تكن بالمتناول في ظل القواعد القديمة.