شاهد أيضًا: في اي عام تم اغتيال الملك فيصل وبهذا يختم المقال الذي تناول موضوع كم مدة حكم الملك خالد والذي تمت الإضاءة فيه على أبرز المنجزات التي غيرت وجه المملكة العربية السعودية وكان لها بالغ الأثر في رسم مستقبل البلاد خلال السنوات التي تلت حكمه. المراجع ^, الملك خالد بن عبد العزيز, 30/01/2022 ^, التاريخ والإرث, 30/01/2022
وباشر كثيراً من القضايا السياسية المهمة، وعيّن ولياً للعهد بعد مبايعة الملك فيصل في 27 ذي القعدة 1384هـ ( 28 أكتوبر 1964م). اغتيال الملك خالد العسكرية. بعد مبايعة الملك خالد اهتم بالسياسة الداخلية، وكلل عهده بالرخاء الاقتصادي العميم الذي أسهم كثيراً في رقي النهضة الحضارية في شتى المرافق ، فشهدت النهضة التعليمية في عهده تطوراً كبيراً، حيث تم افتتاح جامعتي الملك فيصل في الدمام وأم القرى في مكة المكرمة، كما اهتم بالزراعة، وأنشئت في عهده صوامع الغلال ومطاحن الدقيق، كما اهتمت الدولة بتشجيع القطاع الصناعي وإعداد الخطط الصناعية لرفع مستوى الصناعة والتصنيع في البلاد، واهتم بالمجال الصحي، كما اهتم أيضاً بتطوير الجيش السعودي وأسلحته، وتطوير الحرس الوطني. اتسمت سياسته الخارجية بالتواصل مع الثوابت السعودية التي قررها الملك عبد العزيز عند تأسيس المملكة، والمتمثلة في حماية الدولة، والتمسك بتعاليم الإسلام، والاحترام الكامل لمبادئ ميثاقي جامعة الدول العربية، وهيئة الأمم المتحدة. وكان مشاركاً في عهد والده وعهدي الملك سعود والملك فيصل في عديد من المهمات الدبلوماسية والسياسية، فقد صحب الأمير فيصل في مؤتمر لندن عام 1358هـ (1939) الخاص ببحث قضية فلسطين.
وللناس فيما يرونه فوق ما يعقلون طريقان معهودان: منهم من يسنده إلى القوة الغيبية العليا، سواء كان له سبب خفي في الواقع، أم لا. ومنهم من يسنده إلى الأسباب الخفية التي يسمونها السحر، وإن كان فوق قدرة البشر، ولذلك ضلت الأمم السابقة في آيات الأنبياء ضلالاً مبيناً، ولكن ليس لأحد أن يضل في آيات القرآن الكريم، لأنها واضحة معقولة، ولهذا قال سبحانه: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ ﴾ [البقرة: 2]. والذي يجد راحة اليقين في قلبه يجد في الآيات القرآنية مصداق يقينه، يجد فيها طمانينة ضميرة، لإن في الإخبات لله والخشوع لآياته، يحصل إدراك دلالتها، والطمأنينة إلى حقيقتها، فتكون القلوب مهيأة لتلقيها تماماً.
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) وهم الذين أحسنوا العمل في اتباع الشريعة ، فأقاموا الصلاة المفروضة بحدودها وأوقاتها ، وما يتبعها من نوافل راتبة وغير راتبة ، وآتوا الزكاة المفروضة عليهم إلى مستحقيها ، ووصلوا قراباتهم وأرحامهم ، وأيقنوا بالجزاء في الدار الآخرة ، فرغبوا إلى الله في ثواب ذلك ، لم يراءوا به ، ولا أرادوا جزاء من الناس ولا شكورا ، فمن فعل ذلك كذلك فهو من الذين قال الله تعالى:
من الكلمات التي لها تأويل شرعي صحيح كلمة " مدد " التي يُردِّدها بعض الصوفية، فينادي بها أحدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يخاطب بها شيخه. وحجة المعترِض عليهم أن هذه الكلمة هي سؤال لغير الله واستعانة بسواه ولا يجوز السؤال إِلا له ولا الاستعانة إِلا به؛ حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " إِذا سألت فاسأل الله، وإِذا استعنت فاستعن بالله " (1)، ثم إِن الله تعالى بيَّن في كتابه العزيز أنه هو مصدر الإِمداد حين قال: {كُلاً نُمِدُّ هؤلاء وهؤلاء مِنْ عطاءِ ربِّك... } (2). وقد جهل هؤلاء المعترضون أن السادة الصوفية هم أهل التوحيد الخالص، الذين يأخذون بيد مريديهم ليذيقوهم حلاوة الإِيمان، وصفاء اليقين؛ ويخلصوهم من شوائب الشرك في جميع صوره وأنواعه. ولتوضيح المراد من كلمة " مدد " نقول: لابد للمؤمن في جميع أحواله أن تكون له نظرتان: - نظرية توحيدية لله تعالى، بأنه وحده مسبب الأسباب، والفاعل المطلق في هذا الكون، المنفردُ بالإِيجاد والإِمداد، ولا يجوز للعبد أن يشرك معه أحداً من خلقه، مهما علا قدره أو سمت رتبته من نبي أو ولي. - ونظرة للأسباب التي أثبتها الله تعالى بحكمته، حيث جعل لكل شيء سبباً. فالمؤمن يتخذ الأسباب ولكنه لا يعتمد عليها ولا يعتقد بتأثيرها الاستقلالي، فإِذا نظر العبد إِلى السبب واعتقد بتأثيره المستقل عن الله تعالى فقد أشرك، لأنه جعل الإِله الواحد آلهة متعددين.