متى يكون الغضب محمودا؟ حل سؤال من كتاب الحديث والثقافة الاسلامية المستوى الرابع ثاني ثانوي ف2 من خلال منصة حلول مناهجي نعرض لكم اجابات نموذجية كي تنال إعجابكم والسؤال هو: متى يكون الغضب محمودا ومتى يكون مذموما والإجابة في الصورة التالية
متى يكون الغضب محمودا؟ حل كتاب الحديث المستوى الرابع النظام الفصلي 1439 هـ يسرنا أن نقدم لكم على موقع لاين للحلول حل سوال اذكر متى يكون الغضب محمودا؟
متى يكون الغضب محمودا، يعتبر الغضب من المشاعر التي يشعر بها الانسان عند حالات معينة وهو انفعال كبير يؤدي الى الكثير من النتائج السيئة على الأغلب فعند الغضب يرتفع ضغط الدم وترتفع عدد دقات القلب كما يمكن أن يقوم الغاضب بالتلفظ بالألفاظ النابية والتي لا يتحدث بها في حياته اليومية، كما يمكن أن يقوم باتخاذ العديد من القرارات المصيرية والتي تودي بحياته الى مسلك آخر غير متوقع، يمكننا القول أن لا يوجد انسان لا يغضب ولكن هناك من يتمالك أعصابه ولا يفقد سيطرته فيحافظ على هدوئه وهو في قمة الغضب. متى يكون الغضب محمودا؟ ومن المعلومات العجينة التي قد تندهش عندما تقرأها هي أن للغضب والانفعالات أنواع فهناك غضب مذموم وهناك غضب محمود، والغضب المذموم هو الذي يظهر عند المشاحنات والمشاكل والذي يؤدي الى تشابك الايدي في الكثير من الأحيان وتبادل الشتائم. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: متى يكون الغضب محمودا ( عندما يكون الغضب لله تعالى على انتهاك حرمات الدين الاسلامي).
متى يكون الغضب محمودا ينقسم الغضب إلى نوعان النوع الأول وهو الغضب المذموم الذي نهى عنه الإسلام لأنه يرتبط بالعاطفة دون العقل وخارج عن التفكير، وينتج عنه ارتكاب الذنوب والمعاصي من الإساءة للغير، أما عن النوع الثاني فهو الغضب المحمود الذي أباحه الإسلام في الحالات التالية: الغصب لأجل دين الله في حالة الاستهزاء بالدين وشريعته والإساءة إليه، ولأجل الرسول صلى الله عليه وسلم. الغضب في حالة انتهاك حرمات المسلم. الغضب في مواجهة كافة أشكال الأعداء لدين الله من الكفار والظالمين والمنافقين، وقد حث الله في كتابه الكريم على التعامل بالغلظة والشدة مع المعادين لدين الله في قوله تعالى في سورة التوبة ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير). وقد عُرف عن الرسول صلى الله عليه وسلم بقدرته على التحكم في غضبه فقد كان غصبه لله عز وجل إذا انتهكت محارمه، فعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "ما ضرَب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئًا قط بيده، ولا امرأة، ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نِيلَ منه شيء قط فينتقم من صاحبه، إلا أن يُنتَهَك شيءٌ من محارم الله، فينتقم لله – عز وجل".
فقد كان رجل كثير الغضب قد أتي إلى الرسول عليه أفضل الصلاة وقال له أنه كثير الغضب ولكن الرسول قد أوصاه أن لا يغضب فرد مرارا وطلب الوصية وهو عليه أفضل الصلاة والسلام قال له لا تغضب، حيث هناك أنواع مذمومة من الغضب ينتج عنها حالات من القتل.
{كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ شَرّٞ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ} (216) 215 وعلى هذا المنهج ذاته ، يجري الأمر في فريضة الجهاد ، التي تأتي تالية في السياق للحديث عن الإنفاق: ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ؛ وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وأنتم لا تعلمون).. إن القتال في سبيل الله فريضة شاقة. ولكنها فريضة واجبة الأداء. كتب عليكم القتال وهو. واجبة الأداء لأن فيها خيرا كثيرا للفرد المسلم ، وللجماعة المسلمة ، وللبشرية كلها. وللحق والخير والصلاح. والإسلام يحسب حساب الفطرة ؛ فلا ينكر مشقة هذه الفريضة ، ولا يهون من أمرها. ولا ينكر على النفس البشرية إحساسها الفطري بكراهيتها وثقلها. فالإسلام لا يماري في الفطرة ، ولا يصادمها ، ولا يحرم عليها المشاعر الفطرية التي ليس إلى إنكارها من سبيل.. ولكنه يعالج الأمر من جانب آخر ، ويسلط عليه نورا جديدا إنه يقرر أن من الفرائض ما هو شاق مرير كريه المذاق ؛ ولكن وراءه حكمة تهون مشقته ، وتسيغ مرارته ، وتحقق به خيرا مخبوءا قد لا يراه النظر الإنساني القصير.. عندئذ يفتح للنفس البشرية نافذة جديدة تطل منها على الأمر ؛ ويكشف لها عن زاوية أخرى غير التي تراه منها.
ولا تتهالك على ما تحب وتلتذ. فقد تكون الحسرة كامنة وراء المتعة! وقد يكون المكروه مختبئا خلف المحبوب. وقد يكون الهلاك متربصا وراء المطمع البراق. إنه منهج في التربية عجيب. منهج عميق بسيط. منهج يعرف طريقه إلى مسارب النفس الإنسانية وحناياها ودروبها الكثيرة. بالحق وبالصدق. لا بالإيحاء الكاذب ، والتمويه الخادع.. فهو حق أن تكره النفس الإنسانية القاصرة الضعيفة أمرا ويكون فيه الخير كل الخير. وهو حق كذلك أن تحب النفس أمرا وتتهالك عليه. وفيه الشر كل الشر. وهو الحق كل الحق أن الله يعلم والناس لا يعلمون! وماذا يعلم الناس من أمر العواقب ؟ وماذا يعلم الناس مما وراء الستر المسدل ؟ وماذا يعلم الناس من الحقائق التي لا تخضع للهوى والجهل والقصور ؟! إن هذه اللمسة الربانية للقلب البشري لتفتح أمامه عالما آخر غير العالم المحدود الذي تبصره عيناه. وتبرز أمامه عوامل أخرى تعمل في صميم الكون ، وتقلب الأمور ، وترتب العواقب على غير ما كان يظنه ويتمناه. تفسير: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم ...). وإنها لتتركه حين يستجيب لها طيعا في يد القدر ، يعمل ويرجو ويطمع ويخاف ، ولكن يرد الأمر كله لليد الحكيمة والعلم الشامل ، وهو راض قرير.. إنه الدخول في السلم من بابه الواسع.. فما تستشعر النفس حقيقة السلام إلا حين تستيقن أن الخيرة فيما اختاره الله.
(رويترز)