هونداي سنتافي سيارة الدفع الرباعي من شركة هونداي و التي تم اصدارها لأول مرة في عام 2000، و قد مرت هذه السيارة بثلاثة مراحل، كان الجيل الأول منها يمتد من عام 2000 و حتى عام 2007، ثم بدأ العمل على الجيل الثاني حتى عام 2012، و أخيرا بدأ العمل على الجيل الثالث منذ ذلك الوقت و حتى الوقت الحاضر 2017. أهم ميزات و عيوب هونداي سنتافي 2017 المحرك تمتلك سيارة هونداي سنتافي محرك ذو 6 اسطوانات يعمل بتكنولوجيا الحقن المباشر و الذي يضاهي المحركات ذات الثماني إسطوانات. يمكن لهذا المحرك الرائع أن يؤمن قوة كافية لدفع هذه السيارة بكل سهولة و سلاسة، و كما يجعلها جاهزة من أجل القطر أيضا. تصل قوة محركة السيارة عند ذروة الدوران إلى 270 حصان مما يجعلها سيارة جبارة. على الرغم من قوة المحرك الكبيرة إلا أنها تعد من المركبات الاقتصادية، حيث أن معدل استهلاك الوقود داخل المدينة يصل إلى لتر واحد كل 7 كيلومتر، بينما يبلغ معدل الاستهلاك خارج المدينة إلى لتر واحد كل 9 كيلومتر. حراج هيونداي سنتافي مستعملة في السعودية | موتري السعودية. ناقل الحركة تم تزويد هذه المركبة بناقل حركة ذو ستة سرعات مع إمكانية العمل بنظام تغيير السرعات الكهربائي و الذي يجعل القيادة أكثر راحة و متعة. أنظمة الامان من أهم الأنظمة التي تميز سنتافي هي نظام كشف المشاة و الكاميرات على كافة جوانب السيارة و التي تؤمن رؤية كاملة للسائق.
الماركة هيونداي || Hyundai الموديل جراند سنتافي || Grand Santa Fe أول إستخدام 2011 كم 170, 000 كم ناقل الحركة أتوماتيك مدينة رأس الخفجي اللون أبيض الوقود ديزل رأس الخفجي
الوسائد الهوائية لمقاعد الصف الثالث حرصت شركة هيونداي على تزويد سنتافي ديزل بالكثير من عناصر الأمان الحديثة التي تهدف إلى المحافظة على سلامة الركّاب عند التعرّض إلى الحوادث، وأبرزها: الوسائد الهوائيّة وأحزمة الأمان، ولكنّ الشركة لم تقم بتوفير أيّ من الوسائد أو الستائر الهوائيّة للركّاب في مقاعد الصفّ الثالث، وهو ما يشير إلى مستويات الأمان المتدنيّة للركّاب في المقعدين السادس والسابع في هذه السيّارة. سيارة هونداي سنتافي موديل2011 ماشي285 ابيض. مميزات السنتافي الديزل التجهيز الجيّد بمعدات الراحة: تمّ تزويد سيّارات سنتافي ديزل بكثير من عناصر الترفيه القياسيّة التي تنال إعجاب مالكي السيّارات، وأبرزها: نظام الترفيه الذي يرتبط مع شاشة تعمل باللمس إضافة إلى نظام التكييف اليدويّ أو الأوتوماتيكيّ. مستويات الأمان المرتفعة: تمكّنت سيّارات سنتافي ديزل الحديثة من الحصول على خمس نجوم في الأمان حسب تصنيف البرنامجين الأوروبيّ والأسترالي لتقييم السيّارات الجديدة، كما أنّها حصلت على جائزة الأمان التي يقدّمها معهد تأمين السلامة على الطرق السريعة. كفاءة استهلاك الوقود: يُعدّ مصروف الوقود لسيّارات هيونداي سنتافي ديزل منخفضاً مقابل مصروف الوقود للطرز البنزينيّة من السيّارة نفسها.
2015/11/01 ادب, نقد 126 زيارة عن استاذنا محمود عبد الوهاب:العنوان ثريا النص.. وهاأنا أتأمل في هذه الثريا.. (كبرت ونسيت ان انسى) وفق شيخنا هو عنوان اشتقاقي ،اي مشتق من داخل النص (قالوا لي دائما: تكبرين وتنسين /13) وهذا هو السطر الاول من الرواية.. ثم تثبت لنا الاحالة التكرارية حول هذا القول (16) مرة ثم تعيد قول الذكور بأطلاق (قالوا لي جميعا:تكبرين وتنسين). ثم تنقض قول الذكور،بواحدية قول الانثى.. (المشكلة هي أنني كبرت ُ ولم أنس ، كبرت ُ ونسيت ُ أن انسى.. /14).. جمالية الثريا بأقتصادها الاسلوبي فهي ترشق كلام الانثى بحذف الكلام التالي.. (المشكلة هي كبرت ولم أنس.. /14) وتستعمل بلاغة الايجاز (كبرتُ ونسيت ُ أن أنسى).. المحذوف في العنونة هو: الزمن: الكبر: مؤثرية الزمن في الانسان ، والزمن ينتج ممحاة تتصارع مع النظام الفلسجي.. رواية كبرت و نسيت ان انسى - بثينة العيسى - وطن الكتب. هل الممحاة مجبولة من موت خلايا فسلجية ؟ ام هي نتاج (أمتياز العمر) يتجسد ذلك فيما يتجاوزه الانسان ….
انتهى عصر الوأد منذ زمن طويل، ولكن بقيت أشكال خفية ومضمرة للوأد التي تتشابه في فكرة وهدف ودوافع الوأد في العصر الجاهلي بينما تختلف في الطرق والأشكال والمواضع. كان الوأد يمارس في الجاهلية خوفا على شرف القبيلة والجماعة الإنسانية لكي يسير الرجال مرفوعي الرؤوس بين الجماعة. واليوم تحافظ جميع أشكال الوأد على فكرة المحافظة على القيم الذكورية في المجتمع وتشدد على ضرورة تماسكها نتيجة لصراع محتدم بين الوعي واللاوعي الجمعي عند الشعوب العربية يرفض الدخول في حالة فقدان الذكورة الرمزية. رواية كبرت ونسيت ان انسى. فعندما يمنع رجل امرأة من حقها في الوظيفة والتعليم والكتابة والإبداع فالسبب المهيمن على فكرة المنع هو الخوف على اسم وشرف الأسرة من أن تلوكه ألسنة الناس، ولكن هذا لا يعني ألا توجد أسباب كثيرة أيضا من مثل الغيرة والحسد أو عدم الثقة بنجاح المرأة تقف خلف هذا الوأد. ما أود الحديث عنه اليوم بشكل مركز ومكثف هو فكرة الوأد الثقافي وأقصد به منع المرأة المثقفة من القراءة والكتابة والإبداع وبالتالي منعها من الظهور بوسائل الإعلام المرئي والمسموع. وهنا نجد المجتمع الذكوري يمنع ظهورها خوفا من الفضيحة الاجتماعية وهذا المنع أشبه بحالة قتل لوجه من وجوه المرأة وهو ممارسة دورها الثقافي في المجتمع.
بثينة العيسى 21 يونيو، 2015 قالوا لي دائماً: تكبرين وتنسين. عندما سقطتُ وشجّ حاجبي، عندما أجبرتني معلمة الرياضيات على الوقوف ووجهي للحائط لأنني نسيت أن…
(ص. 83) حاول التيّار الديني ورجالاته تغيير الأمور، خلط الأوراق من جديد وقلب "قوانين اللعبة" باسم الدين؛ لقد تغيّرت القوانين، الحلال صار حرامًا، والمباح صار منكرًا، والجميل صار قبيحًا. الاحتفاء بالدهشةِ لم يعد أمرًا جيدًا، التوغّل عميقًا في شهقة الوجود لم يعد مقبولًا، و"الأخ الأكبر" أصبح بين ليلة وضحاها الحاكم بأمره، يحلّل ويحرّم على كيفه وكما يحلو له ليفرض سطوته على ما هو حوله، وكأنّي به وصيّ الله على الأرض: "صار بوسعه أن يكون مسؤولًا عنّي، أن يجعل منّي مشروعه الإصلاحي... كان مقتنعًا بأنني ملتاثة، وفي أحسن الحالات: مكسورة، وبحاجة إلى إصلاح. رواية كبرت ونسيت أن أنسى – بثينة العيسى pdf – قهوة 8 غرب | قهوتك بطعم الكتب. كان مختلفًا مع أبويّ وينكرُ عليهما أشياء كثيرة: سماع الموسيقى، شراء الباربي، تزيين المناضد بالصور الفوتوغرافيّة، الاحتفال بأعياد الميلاد، حضور الأعراس في الفنادق.. لقد كان صقر ماضيًا في مهمة نبيلة معي، اسمها، إنقاذ ما يمكن إنقاذه". 41) تناولت الكاتبة أمر التثاقف بين الشعوب المختلفة، التفاعل مع الآخر الذي يتكلم لغة أخرى والتواصل لبناء علاقات إنسانيّة سليمة، فتغزّلت بالفرنسيّة: "لغة تشبهُ الموسيقى، تعشقها في أذنك وفي فمك، تضع كلماتها في قلبك وتختبر خفتها، رفرفتها، غنجها، وقدرتها على الذوبان في لسانك، لغة راقصة، مليئة بالمدود والانثناءات والتخصّرات، وفيها أحرف صامتة كثيرة، مثل صناديق مليئة بالأسرار، وإذا تجاسرت وتحدّثت بها، تشعرُ بأنّك تتكلّم وفمك مليء بالعسل، أن يسيل من زاوية شفتيك، تخاف أن يذهب العسل وأن تبقى وحيدًا"(ص.
عبرت الرواية عن صراع هويات وأفكار وتصورات، فلو كانت البطلة قادرة على أن تشبه الجماعة وتتقارب رؤاها معهم لما حدثت مشكلة، ولكنها عبرت عن هوية مغايرة مختلفة ورغبات تتصارع مع رغبات الأخ بوصفه حارسا للعادات والتقاليد. بلغة شاعرية تحلل البطلة لغة ومواقف الأخ العنيفة ضد الساردة، وبالتناوب تحلل أثر الكلمات الجارحة على شخصيتها، فالخطاب اللغوي عندها هنا خطاب المشاعر والأحاسيس والأثر النفسي للعنف اللغوي والمادي: «لم يكن مسموح لي أن أكون أنا وكانت مواعظ صقر تصب في مشروع تفتيتي، وفي طمس اختلافاتي التي تزعجه». معاناة الكاتبة مع صقر متعددة الجوانب وكثيفة الطبقات تمثل تفاصيل عديدة لفكرة الوأد الثقافي فلا تستطيع أن تقرأ ما تريد من كتب ثقافية، ولا تدرس الفرنسي. ولا تستطيع إعلان أنها تكتب الشعر، محاولة منها للتعبير عن ذاتها والرد على غياب فرض عليها منذ سنين. وعندما يكتشف أنها تقيم أصبوحة شعرية يأتيها وينهال عليها ضربا أمام الحضور ويحولها من مرحلة وأد ثقافي إلى نوع آخر من الوأد بحرمانها من الدراسة وتزويجها. وهنا الساردة بهذا البعد تكشف عن المناطق المسكوت عنها للإبداع الأنثوي، ولدهور من الصمت والغضب، طال بها، وقد تحدثت عنه فرجينا وولف في «الغرفة»، واصفة إياه «بالصمت غير الطبيعي» الناجم عن ولادة المرء في طبقة أو عرق أو جنس غير ملائم، أو الحرمان من التعليم، أو فقدان الإحساس في ظروف اجتماعية شاذة، أو كتمان الصوت بسبب الرقابة، أو الإعاقة بسبب متطلبات التربية، أو السكوت بسبب الضغط والإرهاب السياسي.
77) رغبت بالسفر في اللغة، دون جواز سفر، والأهم دون محرم. "هل أستطيع أن أسافر من خلال لغتي الأم؟ لغتي القديمة، الحزينة بطبيعتها، الملوّثة بالآخرين، الملطّخة بوحولهم، والرازحة تحت تعسف مصادرة المعنى واحتكار الحقيقة وقتل فردانيّة المفردة، "هذة اللغة، لغتي، هل أستطيع تنقيتها وإعادة خلقها واستخلاصها لتكون لي وحدي، لتكون شيئًا يشبهني ويقولني؟" (ص. 79) أرادت للغتها أن تتحرّر وتنطلق نحو الإنسانيّة. صرخت ضد التغييب، التكفير، التقوقع، التكلّس، الإنغلاق والتعتيم والظلام الفكري في عصر العولمة: "في ذات اليوم، أقام صقر الدنيا ولم يقعدها، لأنّه عثر في كتابٍ أقرأه على كلمة "نبيذ".. انتزع الكتاب مني ومزّقه ثم ألقى به تحت قدميّ... صرتُ ألملم الأوراق وأنا أعتذر. أقمت لهم قبرًا جماعيًا، في أصيص فارغ في حوش البيت، دفنتهم معًا" (ص. 102) فصول الرواية قصيرة، فلاشات مشوّقة، أسلوبها شاعريّ وانسيابيّ. راق لي تجنيدها للسخرية السوداء الجارحة: "لأول مرة منذ سنواتٍ كثيرة لم أكن مضطرة إلى أن أغمض عيني لكي أرى الجمال"، "حياة تفّاحة فاسدة؟ ربّما عليّ أن أكون تفّاحة فاسدة حتّى لا يأكلني أحد"، "صرتُ أقوم بطباعةِ الكتب المقرصنة من الانترنيت، وأغلّفها بغلاف بلاستيكي شفّاف وأضع على الغلاف عناوين على شاكلة: مهارات التفاوض 221 – د.