0 تصويت يقتل الملك في الشطرنج عن طريق محاصرته وعدم قدرته علي القيام بأي حركه في حال كان حجز الشخص الخصم يهدد حجر الملك. تم الرد عليه مايو 25، 2016 بواسطة mahmoud Badawy ✦ متالق ( 386ألف نقاط) ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة يقتل الملك فى الشطرنج بحصاره من جميع الاتجاهات ولا تترك له فرصه للتحرك فى اى مربع من المربعات الذى حوله ahmed20031501 ( 155ألف نقاط) يقتل الملك في الشطرنج حينما لا يكون هناك مجال للهروب وتم ضربه بواسطة احدى قطع الشطرنج وهو يتحرك مربع واحد فقط إما أفقيا أو رأسيا أو مائلا. mariam ahmed ✭✭✭ ( 45. معاني قطع الشطرنج والعناصر المهمة في اللعبة. 1ألف نقاط) يقتل الملك في الشطرنج بأن يحاصر من كل الاتجهات ولا تبقى له فرصة للتحرك. مريم صلاح ( 285ألف نقاط) يقتل الملك في الشطرنج عن طريق محاصرته وعدم قدرته على القيام بأي حركة في حال كان حجر الشخص الخصم يهدّد حجر الملك ويعرف تهديد الملك بالعبارة: كش ملك. أكتوبر 8، 2017 ★ ( 8. 4ألف نقاط)
ما زال الغموض يحيط بنشوء لعبة الشطرنج. أحدث المصادر يُرجعه إلى القرن السادس للميلاد ويشير إلى الهند مهدا له. وهناك روايات كثيرة حول ذلك. تمهيد: أسماء بيادق لعبة الشطرنج باللغة العربية: الملك (شاه)، الوزير (ملكة)، القلعة (رخ أو طابية)، الفيل (أسقف باللغة الإنكليزية) الحصان (فرس)، الجندي (بيدق أو العسكري). أساطير حول أصل لعبة الشطرنج تزعَم أشهر الروايات أن مبتكرها طلب أجرًا له كمية من حبوب القمح حسب مبدأ المضاعفة: حبّة لأول خانة، حبّتان للثانية، 4 للثالثة، 8 للرابعة، 16 للخامسة وهكذا. كيفية تبييت الملك في الشطرنج: 10 خطوات (صور توضيحية) - wikiHow. إلاّ أن الدهشة من ذلك التواضع الشديد تحوّلت ارتفاعا محيّرا حين تبيّن أن الخانة الرابعة والستين تتطلّب مقدارًا هائلاً من الحبوب يستحيل توافرها. قبل ألف عام ونيف أورد الشاعر الفارسيّ الكبير، أبو قاسم الفردوسي، في مؤلّفه "الشاهنامه" أو كتاب الملوك روايتين عن ابتكار الشطرنج تقول إحداهما ان ابن ملك هندي حاول بواسطة بيادق (قِطَع) الشطرنج إقناع والدته بأن شقيقه لم يُقتل غِيلة، بل سقط في معركة. وتفيد الثانية أن مستشار الملك الفارسي كسرى الأول قام بتقصّي قواعد اللعبة التي ابتدعها الحكيم الهندي فتبيّن له تشابه اللعبتين.
وهذا ينطبق, بالطبع, على كافه أنواع القطع. الكش: إن الكش يعنى تهديد ملك الخصم بالأخذ وما لم يتمكن الخصم من منع الكش بنقلته التاليه, فهو في وضع كش مات. وذلك نهايه الدور إذ أن هدف اللعب هو أخذ ملك الخصم, ويواجه الكش بثلاث طرق: 1- بنقل الملك. 2-بأخذ قطعه الخصم المهاجمه التى تقوم بالكش. 3- بوضع قطعه تحجز بين الملك والقطعه التي تكش. وبالطبع فإن الحاله الثالثه لا تجدى إذا كان الكش بالحصان, لأن الحصان يقفز فوق القطعه الحاجزه. الكش بالكشف: يحدث هذا عندما ينقل اللاعب قطعه, فيضع ملك الخصم في الكش, بقطعه أخرى له, إنكشفت بسبب تحريك القطعه الأولى.
وباعتقادنا أن المسألة مختلفة تماما. فإذا كان للملك من مستشار فائق النفوذ فلا يمكن أن يكون وقتذاك سوى العذراء مريم، ملكة الكاثوليك جميعا التي، تكريما لها، أطلق اسمُها على العديد من الكاتدرائيات وعلى رأسها "نوتردام" في باريس. وهكذا يتأكّد مجدّدا أن لعبة الشطرنج ليست ملكة كل الألعاب فحسب، بل انها أُدخلت بطريقة مميّزة تماما شيئاً من تاريخ البشرية وثقافاتها على رموزها وقواعدها. [1] [ولهذا أيضا صداه في الكتاب المقدس حيث، منذ بداية عهد الملكية مع شاول، اضطر الأخير لقتل نفسه بسيفه الخاص كي لا ن يقال إنه قتل (1صم 31، 4) فتسقط هالة الملوكية، مع التمييز هنا بأن الملك هو أيضا مسيح الرب (2صم 1، 16)] إعداد وتقديم ايلي مخول
صلاة العشاء كم ركعة صلاة العشاء الفرض والسُنة ، لعل صلاة العشاء وما يتعلق بها من أحكام مثل أفضل وقت لأدائها، وكيفيتها، وعدد ركعاتها، وأحكام أخرى كثيرة فيها، يبحث عنها كثيرون، لما عرفوا من فضلها العظيم، ومن بينها كم ركعة صلاة العشاء الفرض والسُنة ، ولعل النوافل من أحب القربات لله تعالى والتي تجبر القصور في الفرائض، لذا أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم بها، وحيث إن الصلاة عماد الدين وصلاة العشاء آخر الصلوات اليومية المكتوبة، فهذا يطرح السؤال كم ركعة صلاة العشاء الفرض والسُنة ؟. كم ركعة صلاة العشاء الفرض والسُنة كم ركعة صلاة العشاء الفرض والسُنة ؟، صلاة العشاء هي إحدى الصلوات الخمس المفروضة، وعدد ركعاتها أربع، أمّا بالنسبة لسنّة صلاة العشاء فهي ركعتان مؤكدتان بعد الفريضة، و تُؤدّى صلاة العشاء في الحضر -أي إذا كان الإنسان مقيمًا في بلده- أربع ركعات كاملة، في حين إذا كان مسافرًا فله قصرها على ركعتين، وجمعها مع صلاة المغرب جمع تقديم أو جمع تأخير بحيث يختار الأيسر له. كم ركعة صلاة العشاء الفرض والسُنة ،أجمع العلماء على أنّ صلاة العشاء أربع ركعاتٍ؛ فهي من الصّلوات الرُّباعيّة، مثل: الظُّهر، والعصر، وهي صلاةٌ ليليّةٌ؛ تُؤدّى في الليل، وصلاةٌ جهريّةٌ.
حياك الله السائل الكريم، يجوز للمصلّي في حالة السفر أن يجمع الصلاة ويقصرها، والجمع يكون جمع تقديم أو تأخير، ويكون على النحو الآتي: يجمع صلاة الظهر والعصر، جمع تقديم ويقصرهما، فيصلّيهما بوقت صلاة الظهر، ركعتين ركعتين، أو تأخير بوقت صلاة العصر، ركعتين ركعتين. يجمع صلاة المغرب والعشاء، ويقصر العشاء فقط، لأنّك ركعتي الفجر وثلاث ركعات المغرب لا قصر بهما، فيصلّي المغرب وركعتي العشاء جمع تقديم بوقت المغرب، أو جمع تأخير بوقت العشاء. ودلّ على جواز القصر في السفر ما رواه الصحابي عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنّه قال: (صَحِبْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكانَ لا يَزِيدُ في السَّفَرِ علَى رَكْعَتَيْنِ، وأَبَا بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمَانَ كَذلكَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ). "أخرجه البخاري"
6. يقرأ سورة الفاتحة مع البسملة، مع خلافٍ بين العلماء بلزوم الجهر بالبسملة، أو الإِسرار بها، إلّا أنّ الجميع مُتّفقون على ضرورة قراءتها. 7. يقرأ ما تيسر له من الآيات أو السُّور، ولو قرأ آيةً مُنفرِدةً جاز ذلك، ويجهر بالقراءة في الركعتين الأولَيَين. 8. يُكبّر لإعلان الانتقال إلى الرّكوع، وينحني له ببداية التّكبير للرّكوع، ويُنهي انحناءه مع انتهاء التّكبير. 9. الاطمئنان حال القيام والرّكوع والسّجود، وهو ركنٌ عند الشافعيّة فقط وسُنّة عند غيرهم، ويقول أثناء ركوعه: (سُبحانَ ربِّي العظيم وبِحمدِهِ) مرّةً، أو اثنتين، أو ثلاثًا، والسنّة أن يقول ذلك ثلاث مرّاتٍ. 10. يرفع رأسه من الرّكوع قائلًا: (سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَه)، ويقول المأموم خلف الإمام: (ربَّنا ولكَ الحَمد). 11. ينتقل من الرّكوع إلى السّجود، ويضع أثناء نزوله للسّجود ركبتَيه قبل يدَيه عند جمهور الفقهاء، وخالف في ذلك المالكيّة، فقالوا: (بل يضع يديه أوّلًا). 12. يقول في السّجود: (سُبحانَ ربّيَ الأعلى وَبِحَمْده) ثلاث مرّاتٍ، ويجوز ويجزِئ إذا قالها مرّةً واحدةً فقط، أو مرّتين إذا كان قد اطمأنّ في سجوده، وتحقّق له ذلك. 13. ينتقل من السّجود إلى القيام، بعد أن يُتِمّ سجودين في كلّ ركعةٍ.
يضع المصلّي يده اليُمنى فوق اليد اليُسرى، ومكانهما تحت السُرّة كما يرى الحنفيّة والحنابلة، أمّا عند الشافعيّة فإنّها توضَع تحت الصّدر فوق السرّة، وذهب المالكيّة إلى أنّ الصلّاة تصحّ بالإسدال، وذلك يعني أن يرسل المصلّي يدَيه، ولا يضع أيًّا منهما فوق الأخرى 5. يقرأ دعاء الاستفتاح، وصيغته عند الحنفيّة والحنابلة: (سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحمْدِكَ، تبارَكَ اسمُكَ، وتعالى جَدُّكَ، ولا إلهَ غيرُكَ)، وعند الشافعيّة: (وجَّهْتُ وَجْهي لِلّذي فطَرَ السّماواتِ والأرضَ حَنيفًا مُسلِمًا، وما أنا من المُشركينَ، إنَّ صَلاتي ونُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لله رَبِّ العالمينَ، لا شَريكَ له، وبِذلكَ أُمِرْتُ، وأنا مِنَ المُسلِمينَ) 6. يقرأ سورة الفاتحة مع البسملة، مع خلافٍ بين العلماء بلزوم الجهر بالبسملة، أو الإِسرار بها، إلّا أنّ الجميع مُتّفقون على ضرورة قراءتها 7. يقرأ ما تيسر له من الآيات أو السُّور، ولو قرأ آيةً مُنفرِدةً جاز ذلك، ويجهر بالقراءة في الركعتين الأولَيَين 8. يُكبّر لإعلان الانتقال إلى الرّكوع، وينحني له ببداية التّكبير للرّكوع، ويُنهي انحناءه مع انتهاء التّكبير 9. الاطمئنان حال القيام والرّكوع والسّجود، وهو ركنٌ عند الشافعيّة فقط وسُنّة عند غيرهم، ويقول أثناء ركوعه: (سُبحانَ ربِّي العظيم وبِحمدِهِ) مرّةً، أو اثنتين، أو ثلاثًا، والسنّة أن يقول ذلك ثلاث مرّاتٍ 10.
يجلس لقراءة التشهّد الأخير، ويقول فيه كما في التشهّد الأوسط، ويزيد عليه الصّلاة الإبراهيميّة، وصفتها أن يقول: (اللّهُمّ صلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللَّهُمَّ بارِك على محمّدٍ وعلى آل محمَّدٍ، كما بارَكْتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ) 17. يُسَنّ الدّعاء بعد الانتهاء من الصّلاة الإبراهيميّة بما يشاء المُصلّي من الدّعاء، ممّا فيه خيرا الدّنيا والآخرة، ويُستحَبّ الدّعاء بالمأثور، ومنه ما ورد عن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم قوله: (اللهمّ إنّي أعوذُ بكَ من عذابِ جهنّمَ، ومن عذابِ القبرِ، ومن فِتنةِ المحيا والمماتِ، ومن شرِّ فتنةِ المسيحِ الدّجّالِ) 18.