الفتوى رقم: 1112 السؤال: هل ختان الذكور والإناث فرض في الإسلام، و ما هو الدليل؟ الجواب، وبالله تعالى التوفيق: قال رسول الله ﷺ: "خمسٌ من الفطرةِ: الختانُ، والاستحدادُ، -أي: حَلْقُ شعر العانة، وهو الشعر حول ذكر الرجل، وقُبُلِ المرأة- وقصُّ الشاربِ، وقَلْمُ الظُّفر، ونتفُ الإبطِ،" رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، هذا الحديث الصحيح أحد الأدلة المتعددة التي استند إليها العلماء في بيان حكم الختان للذكور وللإناث معًا، والحديث أطلق اللفظ دون تحديد؛ فالختان للصبيان وللبنات مقبول شرعًا، وهو مطلوب متأكَّد في حقِّ الصبيان، إنما اختلف العلماء في كونه واجبًا أو سُنَّة. أما في حقِّ البنات فالخلاف في كونه مباحًا حلالًا فقط، أو كونه مطلوبًا. وعليه فإن على المسلم أن يختن أبناءه الصبيان؛ تحقيقًا لأجر الالتزام بالهدي النبويِّ، وحذرًا من ترك عملٍ قال بوجوبه كثير من العلماء، ومما رجَّح لهم ذلك اهتمامُ الرسول إبراهيم -عليه السلام- به رغم تقدم سِنِّه؛ كما في الحديث النبوي: "اختتن إبراهيمُ عليه السَّلامُ وهو ابنُ ثمانينَ سنةً، بالقَدُومِ -وهو: الفأس التي يُنْحَتُ بها الخشب-" رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة، وقد أمرنا القرآنُ باتباع مِلَّتِه.
سوء التندب مكان الختان. جميع الحقوق محفوظة - عيادة طب الأطفال Copyright © تضيق القلفة بسبب عدم الختان الجيد و الكامل. متى يجب الاتصال بالطبيب أو مراجعته بعد ختان الطفل الذكر ؟ يجب عليك الاتصال بالطبيب ( و يفضل أن يكون هو نفسه من أجرى الختان) في إحدى الحالات التالية: 1. في حال حدوث ارتفاع في درجة حرارة الطفل ، خاصة عند ممن هم دون 3 أشهر من العمر 2. ظهور علامات الإنتان والالتهاب على القضيب ، و هي: تورم شديد ، احمرار ، خطوط حمراء على جسم القضيب ، نز قيحي من الجرح 3. النزف أكثر الطبيعي من مكان الجرح: كان يكون حجم بقعة الدم على الفوطة كبيراً.... 4. البكاء الشديد و رفض الرضاعة عند الطفل 5. عدم تبول الطفل بعد مرور 12 ساعة على الختان 6. ختان الذكور في الاسلام pdf. عدم سقوط القمع او الخاتم بعد 10 أيام من الختان ( إذا استخدمت هذه الطريقة). الدكتور رضوان غزال - آخر تحديث: 22/09/2020 - جميع الحقوق محفوظة - عيادة طب الأطفال Copyright ©:REFERENCESالمصادر Thompson HC, King LR, Knox E, et al.. Urol Clin North Am. 1985;12:123-132
في مثل هذه الأيّام من شوال قبل 1419 عامًا هجرية وقعت غزوة حنين التي خلّدها الله تعالى في كتابه الكريم باسمها لتكون دروسها الكثيرة سننًا وقوانينَ للطامحين ليكونَ لهم وجودٌ تحت الشمس في هذا الفضاء المتراكم بالنكسات والهزائم، ولكنَّني لن أتوقّف كعادةِ الباحثين في السيرة النبويّة مع مواقف الغزوة وتفاصيلها، بل أستحضرُ مشهدًا مسرحيًّا فريدًا وقعَ في صفّ جيشِ المشركينَ الذي كانَ على رأسه القائد الشّاب مالك بن عوف؛ هذا المشهدُ حوارٌ بينه وبينَ خبيرٍ عسكريٍّ متمرّس جاوزَ عمره مئةَ سنةٍ وفقدَ بصره لكنّه لم يفقد اتّقاد فكره وحدّة معرفته وتوهّج حرصه على قومه. فجاءَ إلى ميدانِ المعركة، لا كما يفعلُ بعضٌ من خبرائنا الكرام إذ يمارسونَ أستاذيّتهم على الشّباب الثّائر من خلف الشّاشاتِ أو بفوقيّةٍ تبني سدودًا تمنع قبول كلامهم، وبعد وصولِ دريد إلى الميدان دار بينه وبينَ القائد العسكريّ الشّاب مالك بن عوف حوارٌ ماتعُ إضافةً إلى ما فيه من جميلِ بلاغةٍ وملاحةِ معنىً فإنّ كلّ قائدٍ شابٍّ يحتاجُ أن يقرأه لا سيما بزمن تفجّر فيه الاعتزاز بالأنا والتّقوقع على المعرفة الذّاتية المسفِّهةِ لخبرات الآخرين. " قدَّمَ هذا الخبير مشورتَه في قضيّة التدرّع بالمواطنين، وبيّنَ مخاطر التّحصّن بالجماهيرِ، وعواقب التخيّل الطفوليّ بكونِ النّاس عامل ضغطٍ على المقاتِل، ووصفَ الطفوليّة في تقدير الأعمال العسكريّة تخطيطًا وتنفيذًا بأنّها تليق براعي ضأنٍ لا بقائدٍ يتحمّل مسؤوليّة قضيته " سمع دريدُ أصوات النّساء والأطفال والحيوانات من غنم وإبل وبقر لكنّه بدأ بالسّؤال عن طبيعةِ أرض المعركة؛ فقال: بأي وادٍ أنتم؟ قالوا: بأوطاس ، قال: نعمَ مجالُ الخيل!
فقال له كردم: عمن تسأل? فدفعه دريد، وقال: أما عنك وعمن معك فلا أسأل أبداً، وعانقه، وأهدي إليه فرساً وسلاحاً، وقال له: هذا بما فعلت بي يوم اللوى.
قال: تلك فزارة. ديوان دريد بن الصّمة (دار المعارف) - تحقيق د. عبد الرسول ، pdf. ثم نظر فقال: أرى قوماً أدماناً كأنما يحملون الجبل بسوادهم، يخدون الأرض بأقدامهم خداً، ويجرون رماحهم جراً، قال: تلك عبسٌ والموت معهم! فتلاحقوا بالمنعرج من رميلة اللوى فاقتتلوا فقتل رجلٌ من بني قاربٍ وهم من بني عبس عبد الله بن الصمة فتنادوا: قتل أبو ذفافة فعطف دريد فذب عنه فلم يغن شيئاً وجرح دريد فسقط فكفوا عنه وهم يرون أنه قتل، واستنقذوا المال ونجا من هرب. فمر الزهدمان وهما من بني عبس، وهما زهدمٌ وقيسٌ ابنا حزن أنه بن وهب بن رواحة وإنما قيل لهم الزهدمان تغليباً لأشهر الاسمين عليهما، كما قيل العمران لأبي بكر وعمر، والقمران للشمس والقمر.
منقول
حَيّوا تُماضِرَ وَاِربَعوا صَحبي وَقِفوا فَإِنَّ وُقوفَكُم حَسبي أَخُناسُ قَد هامَ الفُؤادُ بِكُم وَأَصابَهُ تَبَلٌ مِنَ الحُبِّ ما إِن رَأَيتُ وَلا سَمِعتُ بِهِ كَاليَومِ طالي أَينُقٍ جُربِ مُتَبَذِّلاً تَبدو مَحاسِنُهُ يَضَعُ الهِناءَ مَواضِعَ النُقبِ مُتَحَسِّراً نَضَحَ الهِناءَ بِهِ نَضحَ العَبيرِ بِرَيطَةِ العَصبِ فَسَليهُمُ عَنّي خُناسُ إِذا عَضَّ الجَميعَ الخَطبُ ما خَطبي