من منا لم يُتابع برنامج "ذا فويس كيدز" الذي أطل علينا في موسمه الأول منذ عدة أعوام وإستكمل مسيرته ليصل الى الموسم الثالث في العام الماضي. ما زالت وجوه الأطفال المشتركين مطبوعة في ذهننا بملامحهم الطفولية البريئة، ولكن صور جديدة أظهرت التغير الكبير الذي حل عليهم بعد مرور عدة سنوات. غنى أبو حمدان هي الطفلة التي لامست بإحساسها قلوب جميع من تابع البرنامج وأجبرتنا على ذرف الدموع عندما قدمت أغنية "عطونا الطفولة" في مرحلة تجارب الأداء. فأثناء تأديتها لهذه الأغنية، خذلتها دموعها وإنهمرت بالبكاء على المسرح مما دفع الحُكام وأولهم نانسي عجرم. وبعد مرور عدة سنوات، تغيرت هذه الطفلة وتحوّلت الى فتاة في قمة الجمال والجاذبية. وغنى البالغة من العمر 17 عاماً، لم تتخل عن عشقها للموسيقى والغناء، فقد أغنيتها الجديدة التي تحمل إسم "خايفة اكبر". زين عبيد عرفناه بصوته الضخم والجبلي الذي أدى به أغنية المرطب اللبناني معين شريف " شو بيشبهك تشرين" الذي دخل بها قلوب الجميع وبالأخص لجنة الحكم التي أُذهلت بأدائه وحضوره على المسرح. أطل علينا الطفل السوري للمرة الأولى في مرحلة الصوت وبس بوجه ممتلئ وخدود كبيرة جداً وكان يُعاني من السمنة.
تحيةٌ طيبةٌ، وقبل: حزينةٌ لأجلك، إذ أنهم يحذرون منك، يتشائمون بك، وينعتونك بالمُتقلب، المزاجيّ، والغدار الذي تُمطر فيه دون إنذار، حتي أن بعضهم عندما تتغير عليه محبوبته، وتتركه علي حين غرة يخبرها أنها تشبهك، أذكر بضع كلمات من أغنيةٍ تقول "شو بيشبهك تشرين.. غدار، شو بيشبهك أنتِ، من دون.. إنذار، عَ غفلة بيشتي" أمّا بعد: فلا بأس يا عزيزي، دعك منهم، إذ أن البشر محال أن يجتمعوا على شيء، يكفي أنني سعيدةٌ بقدومك، سعيدةٌ برقة نسماتك، جمال سمائك، وخفة أجوائك، أتدري ماذا تفعل نسماتك بي؟ تمر علي قلبي، تزيل غبار صيفه، تُنعش أرجاءه، ثم تُضيء شمعةً دافئةً به استعداداً لشتائه. أحب مرور النسمات بلطف علي قلبي، أو عندما تكون السماء صافية والشمس ساطعة ثم تمطر أولى قطراتها، أستشعر عندئذ قدرة الله الذي جمع علينا الغيث والدفء في سماء واحدة. أو عندما تجتمع الغيوم الداكنة وتخبرني أمي أنها ستمطر ثم لا تلبث أن تتلاشي الغيوم دون أن نشعر، نضحك ونتذكر عندئذٍ رحمة الله ولُطفه، فأحياناً تضيق بنا الدنيا ثم لا تلبث أن تنفرج وتتسع، ويتلاشى الضيق دون أن نشعر. أما أوراقك المتساقطة فتضيء مصباح الذكرى في عقلي، فأتذكر ثلاثة مشاهد، الأول وأنا أجري بطائرٍة صنعها جدي من سعف النخيل، كنّا نثبتها في طرف شوكة نخيل وندع أجنحتها تداعب نسمات الهواء ثم مع الجري تطير ونطير نحن معها.
ما بيشبهك «تشرين» مسكين شهر تشرين،والمقصود « تشرين أول». فمعظم الكائنات ، تتشاءم منه،وتشعر بالحذر الشديد. مع انه يعني بداية التحوّل في الطقس من الصيف نحو الشتاء عبر فصل» الخريف» المتقلّب،وهو ما ينعكس على مشاعر بعض الكائنات « المترددة» و»المتغيّرة» و» الخجولة» و.... ولو كان البحرُ» شهرا « من شهور السنة،لنال من الشهرة مثلما حصل مع « تشرين» ومن قبله « أيلول». المتّهم الاول بالتقلّبات « المزاجية» و» النّفسيّة». فالبحر واعني «أمواجه» و» مَدّه وجزْرِه» تشبه حالات البشر،الذين لا تعرف متى تنضبط « اشواقهم» ومتى» وتنفلت» من عِقال الرّوح. لكنه» تشرين» وانا اكتب في اليوم الثاني منه. وهي مجرد» هاجس»،لاح في «صباحي»،فاعتقلته في سجن كلماتي. تابعتُ هواجس العشاق الذين عبّروا عن مخاوفهم من هذا « التشرينيّ» القادم بغرائب الأيام. كنتُ اتناول فنجان قهوتي الصباحي،وأرقب اوراق الياسمين في «حاكورة» البيت. كان الريح الخفيفة تلهو بها ،تعلو بها وتهبط تارة أُخرى. بقميص خفيف،خرجتُ غير مُبالٍ بما يخبّئه لي اول « نهار « من «تشرين». كان ثمّة شاب يغطي جسده بستره خفيفة،وكان الهواء يداعب خصلات شعْر الصبايا من شبابيك السيارات.
"واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم " - YouTube
الرسم العثماني وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِى ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ الـرسـم الإمـلائـي وَاصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ اِلَّا بِاللّٰهِ ۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِىۡ ضَيۡقٍ مِّمَّا يَمۡكُرُوۡنَ تفسير ميسر: واصبر -أيها الرسول- على ما أصابك مِن أذى في الله حتى يأتيك الفرج، وما صبرك إلا بالله، فهو الذي يعينك عليه ويثبتك، ولا تحزن على مَن خالفك ولم يستجب لدعوتك، ولا تغتم مِن مكرهم وكيدهم؛ فإن ذلك عائد عليهم بالشر والوبال. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله تعالى "واصبر وما صبرك إلا بالله" تأكيد للأمر بالصبر وإخبار بأن ذلك لا ينال إلا بمشيئة الله وإعانته وحوله وقوته; ثم قال تعالى "ولا تحزن عليهم" أي على من خالفك فإن الله قدر ذلك "ولا تك في ضيق" أي غم "مما يمكرون" أي مما يجهدون أنفسهم في عداوتك وإيصال الشر إليك فإن الله كافيك وناصرك ومؤيدك ومظهرك ومظفرك بهم. القرآن الكريم - النحل 16: 127 An-Nahl 16: 127
انتقلَ من ذلكَ الابتلاءِ إلى ابتلاءٍ أشدّ: راودتهُ امرأةُ العزيز - أجملُ النّساءِ في ذلكَ العصر - عن نفسه، وغُلِّقَتُ الأسبابُ وهُيِّئَتِ الأسباب فصبر، وما أشدَّ الصبرَ في مثلِ هذه الحال، وإنّما أعانهُ على الصّبرِ ثقتُهُ بربّه، بعدَ خجلهِ من ربّه وبعدَ خوفهِ منهُ عزَّ وجلَّ. نقلهُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى ابتلاءٍ آخر: سُجنَ مرّةً أخرى وهو بريء لم يفعل شيئاً ولبثَ في السّجنِ ما شاءَ اللهُ أن يلبث، صبرَ واحتسبَ عندَ اللهِ عزَّ وجلّ، ثمَّ ماذا كانت النّتيجة؟ قفوا أمامَ هذه النّتيجةِ التي يرسمها لنا بيانُ اللهِ سبحانهُ وتعالى عندما تعرّفَ إخوةُ يوسُفَ عليهِ وما كانَ لهم أن يعرفوه: (قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)، هذه عصارةُ القصّة، وهذا هو رصيدُها: (إنّهُ من يتّقِ ويصبر فإنَّ اللهَ لا يضيعُ أجرَ المحسنين). وما كانَ سيّدُنا يوسفُ بدعاً من الرّجال، وإنّما كانَ نموذجاً لسنّةِ اللهِ سبحانهُ وتعالى في عباده، أنقذهُ اللهُ من السّجن، زوّجهُ من تلكَ التي راوتدهُ عن نفسه، بوّأهُ اللهُ عزَّ وجلَّ عرشَ مصر، أعادَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليهِ شملَ أهلهِ وأبويه وذهبت عبرةً مع الزّمن.
قالَ أحدهم: منهم أم منّا يا رسولَ الله؟ قالَ: (بل منكم لأنّكم تجدونَ على الحقِّ أعواناً ولا يجدون). لا شكَّ أنَّ المسلمَ الذي يستقيمُ على صراطِ اللهِ في هذا العصرِ، لا سيّما الشّابُّ الذي تفورُ الغرائزُ بينَ جوانحه، والذي يرى نيرانَ الشّهواتِ تتأجّجُ عن يمينهِ وشماله، ويبقى ثابتاً مستقيماً على صراطِ اللهِ عزَّ وجلّ. معنى آية: واصبر وما صبرك إلّا بالله، بالشرح التفصيلي - سطور. لا أشكُّ في أنَّ مثلَ هذا الإنسان يدخلُ فيما قالهُ المصطفى صلى اللهُ عليهِ وسلّم، ويرقى إلى الرّتبةِ التي تحدّثَ عنها. ولكنّي أتساءَلُ أيضاً: ما العزاء؟ وكيفَ السّبيلُ إلى أن يخفَّ ألمُ الصّبرِ عن هؤلاءِ النّاسِ في هذا العصر؟ ألم يقل المصطفى عليهِ الصّلاةُ والسّلام في الحديثِ الذي يرويهِ ابنُ ماجه والإمامُ أحمد: (وإنّهُ ليسيرٌ على من يسّرهُ اللهُ عليه)؟ فكيفَ السّبيلُ إلى أن يتيسّرَ الصّبرُ أمامَ هؤلاءِ المسلمين الذينَ عرفوا اللهَ فبايعوه، والذينَ عرفوا اللهَ فأحبّوه، وعرفوهُ فامتلأت أفئدتهم مخافةً منه؟ السّبيلُ أيّها الإخوة واضح، والأمرُ كما قالَ المصطفى عليهِ الصلاةُ والسّلام: (وإنّهُ ليسيرٌ على من يسّرهُ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه). وإنَّ في هذه الكلمةِ لعزاءً وأيَّ عزاءٍ لكلِّ إنسانٍ يشعرُ بآلامِ سيرهِ على صراطِ اللهِ سبحانهُ وتعالى، ولكنَّ الدّواءَ لا يفيدُ إلا إن استعملهُ الإنسان، ولا يغني عن صاحبه شيئاً إلا إن هرع المريض إليه، أما أن لا يكون من الناس رجوع إلى الدواء، فلا شك عندئذ أن الدواء لا الدواء يفيد ولا الطبُّ يغني عن المريضِ شيئاً.
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ (127) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واصبر يا محمد على ما أصابك من أذى في الله. ( وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ) يقول: وما صبرك إن صبرت إلا بمعونة الله ، وتوفيقه إياك لذلك ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ) يقول: ولا تحزن على هؤلاء المشركين الذين يكذّبونك وينكرون ما جئتهم به في آن ولوا عنك وأعرضوا عما أتيتهم به من النصيحة ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) يقول: ولا يضق صدرك بما يقولون من الجهل ، ونسبتهم ما جئتهم به إلى أنه سحر أو شعر أو كهانة ، مما يمكرون: مما يحتالون بالخدع في الصّد عن سبيل الله ، من أراد الإيمان بك ، والتصديق بما أنـزل الله إليك. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء العراق ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ) بفتح الضَّاد في الضيق على المعنى الذي وصفت من تأويله. واصبر وما صبرك إلا بالله || إسلام صبحي ❤️🥺 - YouTube. وقرأه بعض قرّاء أهل المدينة ( وَلا تَكُ فِي ضِيقٍ) بكسر الضاد.
لذلك؛ حزن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قومه؛ لِما رأى مِن كفرهم وعنادهم وتكبُّرهم عن قبول الحق، وهو يريد لهم الهداية والصَّلاح؛ لأنَّك إذا أحببتَ إنسانًا أحببتَ له ما تراه من الخير؛ كمن ذهب إلى سوقٍ فوجدها رائجة رابحة، فدلَّ عليها مَن يحبُّ من أهله ومَعارفه ، ولمَّا ذاق رسول ُ الله صلى الله عليه وسلم حلاوة َ الإيمان أحبَّ أن يشاركه قومُه هذه المتعة الإيمانية. والحق سبحانه وتعالى هنا يسلِّي رسولَه، ويخفِّف عنه ما صُدم في قومه، يقول له: ﴿ لَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ﴾، ولا تحمِّل نفسَك فوق طاقتها، فما عليك إلَّا البلاغ، كما خاطبَه ربُّه في آية أخرى: ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴾ [الكهف: 6]؛ أي: لا تكن مهلِكًا نفسك أسفًا عليهم، وهنا في النَّحل: ﴿ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴾ [النحل: 127]؛ الضَّيْق: تأتي بالفتح وبالكسر، ضِيق، ضَيْق. والضيق: أن يَتضاءل الشيءُ الواسِع أمامك عمَّا كنتَ تقدِّره، والضيق يقَع للإنسان على درجات؛ فقد تَضيق به بلدُه فينتقل إلى بلدٍ آخر، وربَّما ضاقَت عليه الدنيا كلها، وفي هذه الحالة يمكن أن تسَعه نفسُه، فإذا ضاقَت عليه نفسُه فقد بلَغ أقصى درجات الضِّيق، كما قال تعالى عن الثلاثة الذين تخلَّفوا عن الجهاد مع رسول الله: ﴿ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ ﴾ [التوبة: 118].
الرّبُّ الذي أودعَ بينَ جوانحكَ هذه الغريزةَ هو الذي يملكُ أن يطفِئَ لهيبها حينَ يشاء. والسّبيلُ إلى ذلكَ أن تستنجدَ بربّك، وأن تلوذَ به، وأن تتضرّعَ إليه، ثمَّ أن تعزمَ بينَ يديهِ على الصّبر قائلاً: اللهمَّ إنّي لا أملكُ إلا أن أعزم، لا أملكُ إلا أن أقصد، ولكنّي أنتظرُ أن تخلقَ الصّبرَ بينَ جوانحي كما خلقتَ نيرانَ هذه الغرائز في نفسي وكياني. واللهُ عزَّ وجلَّ على كلِّ شيءٍ قدير. وذلكَ هو البرهان الذي أشارَ إليهِ البيانُ الإلهيُّ في الحديثِ عن سيّدنا يوسفَ إذ قال: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ). تفسير آية وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. برهانٌ وضعهُ اللهُ بينَ أيدي النّاسِ جميعاً، كلُّ من شاءَ استطاعَ أن يجعلَ منهُ حصناً يقي بهِ نفسه. أسألُ اللهَ سبحانهُ وتعالى بالمسلمينَ جميعاً الثّباتَ على دينِ اللهِ في هذا العصر. وأسألُ اللهَ سبحانهُ وتعالى أن يبعدَ عنّا وعنهم شباكَ أولئكَ الذينَ يحاولونَ أن يصطادوا إسلامَ المسلمينَ بأسوأِ الوسائلِ القذرةِ في هذا العصر: ألا وهي نيرانُ الشّهواتِ والأهواء، وإنَّ اللهَ غالبٌ على أمرهِ ولكنَّ أكثرَ النّاسِ لا يعلمون.