صدرت أخيرا العديد من القرارات في وزارة الصحة بتشكيل بعض التجمعات الصحية بالمنطقة الشرقية ثم الرياض ومكة المكرمة. وتنتشر هذه القرارات في وسائل التواصل الاجتماعي، ويتناولها المهتمون بالخدمات الصحية وتطويرها بالمملكة، ولكن تعتبر مثل هذه القرارات جديدة وغير معتادة، لذلك تخرج الكثير من التساؤلات حول هذه التجمعات الصحية وماهيتها والهدف المرجو من تشكيلها، والفوائد العائدة على الموظف والمريض، لذلك بحثت عمن أستطيع مناقشته في هذا الأمر ويضيف أو يوضح لي بعض ما اشتبه علي فهمه أو معرفته، فلم أجد خيرا من الدكتور محمود يماني المدير التنفيذي لمدينة الملك فهد الطبية بالرياض، أكبر مدن المملكة الطبية.
ماهي المستشفيات التي تتبع التجمع الصحي بمكة المكرمة، بحيث يتساءل الكثير من مواطنين المملكة العربية السعودية وخاصة في منطقة مكة المكرمة عن المستشفيات التي تتبع للتجمع الصحي، وذلك بعد أن أعلن مسبقا عن انشاء تجمع صحي وهو الأول في منطقة مكة المكرمة، والذي يضم أربعة مستشفيات بالإضافة الى أحد عشر مركز صحي، وذلك تحت إدارة المجلس الاستشاري في مدينة الملك عبدالله الطبية في منطقة مكة المكرمة، لذلك سوف نعرض عليكم خلال هذه المقالة المستشفيات التي تتبع التجمع الصحي بمكة المكرمة. المستشفيات التي تتبع التجمع الصحي بمكة المكرمة تم انشاء التجمع الصحي في منطقة مكة المكرمة والذي ضم في مرحلته الأولى أربعة مستشفيات تتبع له، بالإضافة لإنشاء أحد عشر مركز صحي، لذلك نعرض عليكم هنا ماهي المستشفيات التي تتبع التجمع الصحي بمكة المكرمة، وهي كالتالي: مدينة الملك عبدالله الطبية في مكة المكرمة. مستشفى النساء والولادة والأطفال في العاصمة المقدسة. “الصحة” الأسئلة الشائعة حول برنامج التحول المؤسسي | حركة النقل لمنسوبي وزارة الصحة. مستشفى ابن سينا بحدا. مستشفى الملك فيصل في العاصمة المقدسة. والمراكز الصحية التي تتبع الى التجمع الصحي في منطقة مكة المكرمة، التي تقدم الخدمات والرعاية الصحية الأولية، والتي تبلغ احدى عشر مركز، وهي ما يلي: البحيرات.
من جهتها، قالت رئيسة تجمع الشركات العالمية كارول حسون: "لقد اجتمعنا اليوم مع دولة الرئيس ميقاتي في حضور معالي الوزير الأبيض، باسم تجمع شركات الأدوية العالمية الموجودة في لبنان، وجرى البحث في إستمرارية حصول اللبنانيين على الدواء المبتكر في ظل الظروف والأزمات التي تمر بها البلاد، وقد حصلنا من دولة الرئيس على تطمينات بالنسبة الى المرحلة المقبلة، لتتمكن هذه الشركات العالمية، على رغم المشكلات التي نعاني منها، من توريد الدواء الى لبنان، وبالتالي تمكن المريض من الحصول على دوائه، وأن يبقى لبنان منارة للشرق في مجال الطبابة". وفي سياق منفصل، رأس ميقاتي اجتماع لجنة معالجة تداعيات الأزمة المالية على سير المرفق العام، في حضور وزير التربية والتعليم العالي عباس الحلبي، وزير العدل هنري الخوري، وزير المال يوسف خليل، وزيرة الدولة لشؤون التنمية الإدارية نجلا رياشي، وزير الشؤون الاجتماعية هكتور الحجار، وزير الصناعة جورج بوشكيان، وزير الداخلية والبلديات بسام مولوي، وزير الصحة فراس الأبيض، وزير البيئة ناصر ياسين، وزير العمل مصطفى بيرم، وزير الأشغال العامة والنقل علي حمية، الأمين العام لمجلس الوزراء القاضي محمود مكية، رئيس مجلس الإنماء والإعمار نبيل الجسر ومدير مكتب الرئيس ميقاتي جمال كريّم.
وبهذا يتبين أن هذه المتابعة لا تفيد شيئاً، لما يلي: 1- تسلسل الإسناد بمن وصفوا بالإغراب والخطأ. 2- تفرد عمران القطان -حسب البحث- إذ لم أقف على متابع له عن قتادة، وهذا التفرد يدل على نكارة الإسناد. حكم الدعاء بعد الأكل عند المضيف - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- عنعنة قتادة، ولم أقف على طريق صرّح فيه بالسماع. والمقصود أن حديث أنس، طرقه كلها فيها ضعف، وبعضها شديد الضعف. وفي الباب عن جماعة من الصحابة، ومنهم: 1- عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند قوم قال: «أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنـزلت عليكم الملائكة». أخرجه الطبراني في (الدعاء: [2/1233]) ح: [926]، وفي إسناده الوليد بن مسلم، وهو وإن كان ثقة، إلاّ أنه يدلِّس كثيراً تدليس التسوية، وتدليس الشيوخ، وفيه أيضاً: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وهو "صدوق يخطئ" وهذا الذي وصفه به الحافظ في (التقريب: [253])، هو خلاصة ما قاله الأئمة فيه، كما في ترجمته في (تهذيب التهذيب: [4/187]). 2- عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: أخرجه (ابن ماجة: [1/556] باب في ثواب من فطر صائماً ح: [1747])، و(ابن حبان: [12/107]، ح: [5296]) من طريق مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال: «أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار، وصلَّت عليكم الملائكة».
أحاديث الدعاء لمن أفطر عنده: ورد في ذلك عدة أحاديث منها: ما رواه(أبو داود: 4/189) في كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام إذا أكل عنده ح(3854): حدثنا مخلد بن خالد، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت، فأكل، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلّت عليكم الملائكة)). تخريجه: 1 - أخرجه أحمد 3/138، والطبراني في (الدعاء: 2/1332) ح(924) عن إسحاق الدبري، والبيهقي في(الآداب: 110) ح(329) من طريق أحمد بن منصور، ثلاثتهم: (أحمد، والدبري، وابن منصور) عن عبد الرزاق -وهو في (المصنف: 4/311) ح(7907)- به بنحوه ولفظ عبد الرزاق في المصنف: "وتنـزلت عليكم الملائكة" بدلاً من: "وصلت عليكم الملائكة "، إلاّ أن أحمد قال في روايته: عن أنس أو غيره بالشك، وفي أول حديثه قصة عيادة النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن عبادة، وقال في حديثه: "فجاء سعد بزبيب". 2) وأخرجه (الترمذي: 5/55) في الاستئذان، باب ما جاء في التسليم على الصبيان ح(2696)، والنسائي في(الكبرى: 5/92) في المناقب، باب أبناء الأنصار رضي الله عنهم ح( 8349) عن قتيبة بن سعيد، والبزار(كشف الأستار: 2/420) ح( 2007)، والبيهقي في(الكبرى: 7/287) من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، كلاهما: (قتيبة، وابن أبي الشوارب) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت به لكن لم يذكر قتيبة في حديثه سوى قصة سلام النبي صلى الله عليه وسلم على أبناء الأنصار، وفي حديث ابن أبي الشوارب قصة في أوله، وكلاهما رواه عن جعفر، عن ثابت، عن أنس بدون شك.
2- (وأخرجه الترمذي: [5/55] في الاستئذان، باب ما جاء في التسليم على الصبيان ح: [2696])، و(النسائي في (الكبرى: [5/92]) في المناقب، باب أبناء الأنصار رضي الله عنهم ح: [8349] عن قتيبة بن سعيد)، و(البزار (كشف الأستار: [2/420]، ح: [2007])، و(البيهقي في (الكبرى: [7/287] من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب)، كلاهما: (قتيبة، وابن أبي الشوارب) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت به لكن لم يذكر قتيبة في حديثه سوى قصة سلام النبي صلى الله عليه وسلم على أبناء الأنصار، وفي حديث ابن أبي الشوارب قصة في أوله، وكلاهما رواه عن جعفر، عن ثابت، عن أنس بدون شك.
والخمر كما عرفها الفقهاء هي كل ما خامر العقل، أي خالطه فأسكره وغيبه، فكل ما غيب العقل فهو خمر، سواء أكان مأخوذا من العنب أم من التمر أم من غيرهما.. وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن كل مشروب أسكر كثيره فقليله حرام ولو لم يسكر، فقال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام».. وفي حديث آخر قال: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها» أي وشاريها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه. وكما يحرم شرب الخمر يحرم التداوي بها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هي داء وليست بدواء» وفي حديث آخر: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء فلا تتداووا بحرام». اللباس الشرعي ولم تترك الشريعة الإسلامية أمر اللباس لهوى الإنسان ومزاجه الذي قد ينحرف عن الطريق المستقيم، بل وجهته إلى اللباس الذي يستر العورة ويحافظ على آداب المجتمع وأخلاقياته، ولذلك كان مبحث «اللباس» في الفقه الإسلامي من المباحث المهمة التي ينبغي أن يتعرف عليها كل مسلم حتى يكون لباسه ومظهره الخارجي وفق هداية شرع الله - عز وجل - يقول الحق سبحانه: «يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون».
وفي الحديثِ: تَعْليمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه بالدُّعاءِ لمَن أطعَمَهم أو سَقاهُم، وهذا مِن آدابِ الضِّيافةِ.