وزف عطية بشرى عن العشر الأواخر هذا العام حيث إن أولها يوم جمعة، وفيه ساعة إجابة، فأولها خير، وهي ليلة العشرين من رمضان. مبروك عطية يتحدث عن مكالمة "يا زينبُ" التي تخطت نصف مليار مشاهدة. صدقة الفطر لا تجب إلا على القادر ولفت مبروك عطية إلى أن من صلى قائماً وهو غير قادر على القيام فقد أغضب الله، مشيراً إلى أن صدقة الفطر لا تجب إلا على القادر، قائلاً:" من لديه عامل لا يحججهم ولا يخرج زكاة عنهم كونهم غير مكلفين بها، موضحاً أن صدقة الفطر لها بُعد فقد جاءت لسد حاجة الفقراء في العيد، مشيراً إلى أنها تسمى صدقة الفطر أو زكاة الفطر. وبين مبروك عطية أن هناك من يظن أن زكاة المال هي زكاة الفطر، وبينهما فارق شاسع فالأولى مرتبطة بنصاب مالي يمر عليه حول، في حين زكاة الفطر هي على القادر، مشدداً على أن غير القادر يعطى زكاة الفطر ولا تخرج عنه فهو أولى بها. أجر إطعام غير المسلم في رمضان أكد الدكتور مبروك عطية الداعية الإسلامي، أن المسلم الذي يخلص في عمله ويقدم الطعام والشراب لغير المسلمين في نهار رمضان له أجر، مشدداً على أن هناك رخص شرعية ممنوحة لبعض المسلمين ولا طاقة لهم بالصبر عليها حتى يؤدوها في الخفاء. وبين خلال برنامج يحدث في مصر على ام بي سي مصر أن النية لا يفتش عنها، سواء أكان من يفطر يتعمد مضايقة غيره، فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر سيدنا خالد بأنه ليس مكلفاً في التفتيش عن النوايا.
وأشارت "زينب" إلى أنها بعد ردود الفعل الواسعة التي أحدثتها المداخلة، اتصلت بالشيخ مبروك عطية وطلبت منه مساعدتها بشكل شخصي بعيداً عن البرنامج، لكنها لم تجد منه أي استجابة سوى قوله: "هدعيلك في نص الليل". "زينب" ترفض الظهور إعلامياً ورفضت "زينب" الظهور إعلامياً باسمها الحقيقي أو صورتها أو الحديث عن تفاصيل أكثر تتعلق بالمشكلة التي طرحتها في البرنامج: "كفاية فضائح لحد كده". مبروك عطية زينب حسن. من جانبه أكد الشيخ مبروك عطية لـ"الوطن"، أنه يتذكر هذه المداخلة الشهيرة جيداً، ويتذكر تفاصيلها ومع قالته المتصلة: "لا أعلم إذا كان المتصلة اسمها زينب أو اسم آخر، ولكن أتذكر أنها أخذت بلطجية وأخذت جهاز ابنتها، واشتكت زوج ابنتها بالقائمة وحبسته، وعندما أتى ليرى أبناءه ضربوه، وتسأل بعد ذلك أهذا حلال أم حرام". مبروط عطية: مكالمتها استفزتني ويؤكد "مبروك"، أن سؤالها عما فعتله حلال أم حرام، هو سر انتشار المداخلة، لأن السؤال استفزه كثيراً، ويحمد لله أنه عصم لسانه من أن يقول كلمة خارجة كانت ستؤدي إلى غلق القناة: "السؤال استفزني جداً واستفز أي شخص سمعه، عندما يقول لك إنسان أنه قتل وسرق وزنى، ثم يسأل أهذا حلال أم حرام، لازم تنفجر، لأن الحلال بين والحرام بين".
الخميس 25/فبراير/2021 - 12:53 ص الدكتور مبروك عطية كشف الدكتور مبروك عطية، الداعية الإسلامي، عن أغرب القصص التي استقبلها خلال تقديمه برنامجه الديني. وقال خلال لقائه ببرنامج "يحدث في مصر" الذي يقدمه الإعلامي شريف عامر بقناة "MBC مصر": إن متصلة تواصلت معه عبر برنامجه وأخبرته بأنها تزوجت بعد قصة حب دامت نحو 10 سنوات، وبعد زواجهما نشبت بينهما مشاجرة بسبب اختفاء 5 جنيهات من المنزل ليقرر الزوج ضربها وتسبب في تدمير شبكية إحدى عينيها، معقبًا: "هل هذا هو الحب الذي يتحدثون عنه.. ليس كذلك بكل تأكيد". محافظ الغربية يشهد احتفالية اليوم العالمي للمياه | صور - بوابة الأهرام. وأضاف أن الحب الصادق يظهر في حزن يعقوب على يوسف وخوفه عليه حتى من إخوته ورفضه في البداية عدم السماح لهم باصطحابه، لافتًا إلى أن الحب في الزمن الحالي عندما ينتهي الرجل من عمله فيذب مسرعًا إلى بيته ليكون بجانب زوجته بعيدًا عن أصدقائه وجلسات المقاهي. وعن قصة "زينب" تلك السيدة التي أجرت مداخلة هاتفية معه قال الدكتور مبروك عطية: "كان أقل شيء اللى عملته معاها.. وبعد نهاية المكالمة قلت لمخرجة البرنامج: نسجد لربنا شكر أنى مقلتش كلمة خارجة تسببت في قفل القناة.. الست استفزتني لما عملت كل حاجة حرام وجايه بتسألني اللى إحنا عملناه حلال ولا حرام".
شاهد ماذا قال له مدة الفيديو: 5:12
في سياق متصل، نعت جامعة سيناء 3 طلاب أشقاء؛ لقوا مصرعهم مساء الأربعاء الماضي، في انقلاب سيارة ملاكي كانوا يستقلونها على الطريق الدولي، بمنطقة القنطرة شرق. جامعة سيناء تنعي وفاة 3 أشقاء لقوا مصرعهم في حادث سير وأعلنت الجامعة في بيان لها: تنعي أسرة جامعة سيناء بمزيد من الحزن والأسى أبنائها الطلاب محمود أحمد عثمان، وآلاء أحمد عثمان، بكلية طب فم الأسنان في الحرم الجامعي بالعريش، وشقيقتهم الصيدلانية آية أحمد عثمان، حيث تتقدم الجامعة بخالص العزاء لأسرتهم.
لكن تفيد الإحصاءات الأخيرة بأنّ الرجال المغاربة قدموا أمام قضاء الأسرة 559 ألف طلب من أجل الزواج بامرأة ثانية، أو حتى ثالثة فى خلال 10 أعوام (2006 - 2016)، وقد تمت الموافقة على نحو 19 ألف طلب زواج، ويصعب مقارنة تطور نسبة تعدد الزوجات فى المغرب قبل وبعد المدونة الجديدة، بسبب غياب إحصائيات دقيقة، "وبالتالى لا يمكننا أن نقوم بمقارنة لتطور حالات التعدد. مبروك عطية يروي أغرب قصة حب لزوجين ،وقصة زينب - شبكة الهدف. ووفق مدوّنة الأسرة، فإنّ الإذن بالتعدد يتوقف على الشروط الآتية: توفّر الموارد الكافية للزوج حتى يؤدى واجبه فى الإنفاق على زوجاته، وتوفّر مبرر موضوعى واستثنائى وراء رغبته فى التعدد، واستدعاء الزوجة الأولى لحضور جلسة المحكمة التى تبحث معها موافقتها أو عدمها. وفى حالة موافقة الزوجة الأولى على اقتران زوجها بامرأة أخرى إلى جانبها، فإنّ المحكمة تحفظ القضية للتداول بها والحكم بالقبول إذا استوفى الطلب كلّ العناصر، ورأت المحكمة أنّها موجبة للتعدد، أو الحكم بالرفض فى حال لم تجد المحكمة أنّ الطلب يستوفى العناصر اللازمة. أمّا فى حال رفض الزوجة الأولى اقتران زوجها بامرأة أخرى وألحّ الزوج على طلبه، وإذا طلبت الزوجة الطلاق، حُكم لمصلحتها بمستحقات، يتعيّن على الزوج إيداعها صندوق المحكمة خلال سبعة أيام، وإلا عُدّ متراجعاً عن طلب الإذن بتعدد الزوجات.
فمن هم الذين كفروا بعد الإيمان؟ هذا يعني أن الإيمان قد سبق ثم طرأ على الإيمان كفر، وماتوا على ذلك الكفر، وهذا قول ينطبق على الذين ارتدوا عن الإسلام مثل ابن الأسلت وغيره، وهؤلاء كفروا بعد الإيمان. خلط في الحسابات~ | Bee Effect. أو يكون {أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} يجعلنا نقول: البعدية هنا لابد أن يكون لها قبلية: ألم يأخذ الله على خلقه عهدا في عالم الذر حين استخرجهم من ظهر آدم؟ وقال سبحانه: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى} إنه إقرار إيماني موجود في عالم الذّر، فمن جاء في الواقع لينقض هذه المسألة فقد كفر بعد إيمان. أو أكفرتم بعد إيمانكم بمحمد، بعد أن جاءتكم به البشارات التي عرفتموها، وقرأتموها في التوراة والإنجيل، وقد تأكدتم أنه قادم لا محالة، وأنه رسول هذه الأمة وخاتم الرسل، وانطبق عليكم قول الحق: {فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ الله عَلَى الكافرين}.. [البقرة: 89]. إذن فهذا القول، إما أن يكون في المرتدين، وإما أن يكون الكفر في واقع الدنيا بعد الإيمان في عالم الذر عندما أخذ الله العهد على الناس جميعا، أو يكون الكفر بعد الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءت به البشارات في التوراة والإنجيل، أو يكون ذلك من أهل الأهواء الذين أخذوا الدين وجعلوه شيعا، كالفرق التي خرجت عن الإسلام، وهي تدعى الانتساب إليه كالبهائية والقاديانية وغيرها.
تشير رؤية المرأة السوداء تطارد الرائي بالحلم فهي دلالة على ما سوف يقع به ويعاني منه في الفترة القادمة من حياته، فإن كان أعزب تشير إلى مشكلات بالعمل، بينما إن كان متزوج فهي خلافات مع زوجته أو أنها متعلقة بأسرته لا قدر الله. ترمز العلاقة ما بين الرجل والمرأة السوداء في الحلم إلى كونه يتصف في تلك الفترة من حياته بسوء الخلق وما يرتكبه من معاصي حيث يحمل له ذلك المنام تحذير وتذكرة بضرورة العودة إلى الله تعالى والتوبة من تلك الأفعال. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وتتناول ايمان راجخان نقطة مهمة اخرى تتلخص في موقف حدث قريباً حيث تم استخراج (بطاقة احوال مدنية) لعدد من الفتيات من اصحاب البشرة السوداء في الدار بعد ان بلغن سن 18 سنة فعلقت احداهن انها اصبحت وزميلاتها سعوديات رغم ان واحدة منهن لا تشك انها لقيطة حبشية وان زميلتها الاخرى لقيطة تشادية والثالثة نيجيرية وهكذا ويكون رد مسؤولات الجمعية ان ذلك غير صحيح وان اسرهن بسبب الفقر المدقع قد تركنهن للجمعية وذلك حفاظاً على مشاعرهن. لماذا خلق الله البشرة السوداء هي. مخاوف ومخاطر وتضيف: الآن لدينا ايتام من سن الرضاعة حتى العشرين من العمر ولكن الخطورة كيف سيكون الحال بعد سنوات من الآن في ظل تزايد تواجد (الافارقة) تحديداً في جدة واثر ذلك خاصة انه لا يكاد يمر يوماً الا ونسمع فيه عن ضبط عصابة تشادية واخرى نيجيرية في قضايا جنائية. بدون اقامات صالح بن علي التركي عضو مجلس منطقة مكة المكرمة ورئيس لجنة التنمية بالمجلس ورئيس ادارة جمعية البر بجدة، ارجع طغيان البشرة السوداء على اللقطاء الى وجود جالية افريقية كبيرة منتشرة في احياء جدة من الجنسين بدون اقامات. التركي الذي كلف من مجلس المنطقة باعداد ملف متكامل عن ظاهرة وجود بعض الجاليات في جدة وآثارها الاجتماعية والأمنية والصحية قال ان اللقطاء هم نتاج الخطيئة وليس بالضرورة ان يكون الأب والأم من ذوي البشرة السوداء فيكفي ان يكون احدهما، كما يعتقد ان هناك من اللقطاء ممن يتم التخلص منهم وهم اطفال شرعيون لكن والديهما احدهما أو كلاهما يقرر تركه والتخلص منه بعد اسبوع من ولادته اما بدواعي الفقر أو كونهما غير نظاميين.
ترى هل لون البشرة يؤثر في الإنتاجية؟ أقتبس (لا تقلل من شأن غيرك بسبب شكله، أو لونه، أو فقره، فالقبيح ليس في الشكل إنما في الأخلاق). ثقافة التمييز بين الإنسان الأبيض والأسود بدأت منذ قرون وهذا من طبع وطبائع البشر. التاريخ القديم والحديث يزخر بالعلماء ذوي البشرة السوداء، ومنهم جورج، كارفر وبيرسي جوليان، وهناك من حصل على جائزة نوبل ومنهم سير ارثر لويس ونيلسون مانديلا وكوفي أنان. الذكاء، هل السود أقل ذكاء من البيض؟ ما يحدد الذكاء هو اختبار الذكاء وليس لون البشرة. والمجتمع الذي يميز ضد الأسود، يميز بالضرورة ضد المرأة، والفقير، والأجنبي، وهذا ما يحدث في بعض عالمنا العربي والإسلامي. للأسف الشديد العنصرية ضد السود انتقلت إلى ملاعب كرة القدم العالمية، وشوهت صورة الإنسان الذي أكرمه الله بالعقل القادر على اكتساب العلوم والمعارف الجديدة، إضافة إلى أنه أعطاه الروح التي هي هبة ربانية خص بها الله الإنسان، قال تعالى (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ. وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ. لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ). لماذا خلق الله البشرة السوداء البنية غنية بمادة. نجلد ذاتنا إن صورنا أنفسنا أننا المجتمع الذي لا توجد به عنصرية تجاه أصحاب البشرة السوداء.
لا؛ لأن كل شيء معد لمهمته. ومثال آخر: عندما يأتي عامل البناء ليثني عمود الحديد المستقيم؛ ويلويه، فهل يقال: إن هذا الإنسان قد عوج الحديد؟. لا؛ إنه يريد أن يشكل عود الحديد ليكون صالحا لمهمة معينة. لماذا خلق الله البشرة السوداء مشاهدة. وكذلك الاسوداد أو الابيضاض في الدنيا، إنما أراده الله ليتناسب مع ظروف الحياة في البيئة، أما في الآخرة فالدنيا قد زالت وفنيت، والأرض لن تكون هي الأرض والسماء لن تكون هي السماء؛ فالحق يقول: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض غَيْرَ الأرض والسماوات وَبَرَزُواْ للَّهِ الواحد الْقَهَّارِ}.. [إبراهيم: 48]. فالمؤمن حين يرى ما أعده الله له من النعيم المقيم يقابل عطاء الله باستشراف نفس وسرور وانبساط، أما الذي يرى مقعده من النار فلابد أن يكون مظلم الوجه. والحق سبحانه يوجه سؤالا لهؤلاء: {أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} أو كأن هذا أمر يُفاجئ من كان يعرف هؤلاء الناس في الدنيا؛ فقد رأوهم في الدنيا بيض الوجوه، ولكن يرونهم يوم القيامة وعلى وجوههم غبرة سوداء وترهقهم قترة، فيقولون لهم: {أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}؟. وكأن ذلك هو سمة من يكفر بعد الإيمان. هذه هي سمتهم وعلامتهم في الآخرة أي ما الذي صيركم إلى هذا اللون؟ إنه الكفر بعد الإيمان.