تاريخ النشر: الإثنين 13 محرم 1437 هـ - 26-10-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 311311 7733 0 156 السؤال أود سؤالكم عن هذه الآية: "ولا تقف ما ليس لك به علم" لقد قرأت التفاسير، ولم يتضح لي أيقتصر معناها على العلم بالناس، وأحوالهم بشكل خاص، أم يشمل كافة العلوم بشكل عام؟ أرجو التفصيل في الإجابة -بارك الله فيكم-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن هذه الآية تشمل جميع ما يتكلم فيه الإنسان، سواء تعلق بالعلوم، أو بأحوال الناس، قال الشيخ السعدي: ولا تتبع ما ليس لك به علم. بل تثبت في كل ما تقوله، وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك، ولا عليك، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولًا. فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسؤول عما قاله، وفعله، وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته، أن يعد للسؤال جوابًا؛ وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله، وإخلاص الدين له، وكفها عما يكرهه الله تعالى. اهـ. وقال العلامة الشيخ ابن باز: (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع، وَالْبَصَرَ، وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤولًا.
وكما قال الشاعر: عاقى ، يريد عائق. قال الفراء: أكثر القراء يجعلونها من قفوت... وبعضهم قال: ولا تقف. والعرب تقول: قفت أثره ، وقفوته ؛ ومثله: يعتام ويعتمي ، وعاث وعثى ، من الفساد ، وهو كثير ، منه شاك السلاح ، وشاكي السلاح. وسمعت بعض قضاعة يقول: اجتحى ماله ، واللغة الفاشية: اجتاح ماله. وقد قال الشاعر: " ولو أني رأيتك "... إلخ البيت. هذا وقد نقلنا في الشاهد الذي قبل هذا عبارة الفراء ، كما جاءت في اللسان ، وفيها اختلال عن عبارته هنا في معاني القرآن ، ولعله من اختلاف النسخ. وأورد الفراء بعد بيت الشاهد بيتا آخر من وزنه وقافيته ، وهو لذي الخرق الطهوي كما في ( اللسان: بغم): حَسِــبْتُ بُغــامَ رَاحِــلَتِي عَنَاقَـا وَمــا هِـيَ وَيْـبَ غَـيرِك بالعَنـاقِ وقد سبق الاستشهاد به في أكثر من موضع من هذا التفسير. (5) البيت لجرير بن الخطفي ( ديوانه طبعة الصاوى ص 551) وهو البيت الثاني من قصيدة يجيب بها الفرزدق ، مطلعها: سَــرتِ الهُمـومُ فَبِتْـنَ غَـيرَ نِيـامِ وأخُــو الهُمـومِ يَـرُومُ كـلَّ مَـرَامِ الشاهد في هذا البيت أنه أشار إلى الأيام بأولئك ، ولم يقل تلك ، لأن أولئك يشار بها إلى الجمع الكثير ، وهؤلاء إلى الجمع القليل ، للمذكر والمؤنث والعاقل وغيره.
الكرابيسي، أحد أئمة الشافعية الكبار، خالف الإمام أحمد في مسألة خلق اللفظ، فشغب عليه العامة من الناس آنذاك، وشوهوا سمعته، وأهانوه، بل ومنعوه من السير في جنازة الإمام أحمد، واضطروه إلى لزوم بيته بعد ذلك حتى وافاه الأجل! إن ما نعايشه الآن، وخاصة في منتديات التواصل الاجتماعي، من شغب على بعض المثقفين، وتشويه لسمعتهم، ورمي لهم بالباطل، لم يكن نتيجة بحث وتحر وتقليب في إنتاجهم الفكري، وعرضه من ثم على محكمات الكتاب والسنة، وإنما لأن الشيخ الفلاني قال فيهم كذا وكذا؛ أو لأنهم قالوا، في كتبهم أو مقالاتهم كذا وكذا، دون أن يفهموا ما قالوه؛ أو دون أن يتفهوا دوافع ما قالوه، إن كانوا فهموه! ولا خلاص من هذه الأزمة التي لا تنشد تربية جيل يقوم بمهمة بناء وطن معتمد على نفسه وموارده، إلا بإيراد العقل مورده الرباني؛ وذلك بأن يكون الفرد مسؤولا عن نفسه وعن تفكيره، تناغما واتفاقا مع قوله تعالى:" وكلهم آتيه يوم القيامة فردا"؛ وقوله تعالى: "وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه"؛ ونظائرها كثير. أي بني، اجعل لك من عقلك هاديا ودليلا، فهذا العقل الذي وهبك الله إياه هو، كما يقول الفيلسوف الإغريقي: أرسطو، أعدل قسمة بين البشر؛ وإنك حين تتخلى عنه لفلان أو علان، فإنك حينها تتخلى عن الميزة الإنسانية الأولى التي تفرقك عن مخلوقات الله الأخرى!
تاريخ النشر: السبت 25 ربيع الآخر 1428 هـ - 12-5-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 95743 18152 0 213 السؤال ما معنى هذه الآية الإسراء الآية 36؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال الله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الإسراء:36}، ومن أحسن ما قيل في المعنى لهذه الآية قول الشيخ السعدي: ولا تتبع ما ليس لك به علم. بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسؤول عما قاله وفعله وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته أن يعد للسؤال جواباً، وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص الدين له وكفها عما يكرهه الله تعالى. وراجع للمزيد من البسط فيها تفسير ابن كثير والشوكاني. والله أعلم.
المتين قال تعالى: إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "58" (سورة الذاريات) هو الله الرزاق ذو القوة المتين، وهو الذي لا تتناقص قوته. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله تعالى "المتين" يقول "الشديد". وفي اللغة يقال: هو متين القوي، ومن المجاز يقال: رأي متين. واسمه تعالى "المتين" يدل على القوة والقدرة والله سبحانه متم قدره، وبالغ أمره. وقد ذكر "المتين" سبحانه، مرة واحدة في الكتاب المبين في قوله تعالى: إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "58" (سورة الذاريات) وعندما تتجمع القوة مع القدرة ومع التقدير يكون التوازن العادل بإحسان، فكونه هو الخالق لكل شيء بقدر. وهو القادر على تنفيذ القدر مع تقدير للأمور فتكون القوة من شديد القوى المحكمة. التي لا تعرف التناقض، فقد تكون القوة وتنقصها حكمة التقدير، فيكون الإخلال في المسير، ولكن الله سبحانه وتعالى صاحب القوة ـ وهو شديد القوى حتى تعتدل الموازين في دنيا الأغيار، ويوم يقوم الأشهاد. [ عودة للقائمة الرئيسيّة]
ثقتنا بالله مع حُسن عبادتنا له هي السعادة الحقيقية، فلنفرّ إليه تعالى، هو حسبنا ونعم الوكيل، نقصده في حوائجنا، نناجيه في خلواتنا وسجودنا، فهو القادر على فعل ما نظنّه مستحيلا، كما رزقَ زوجَ إبراهيم وبشره بغلام عليم، حينها صكّت وجهَهَا وقالت: عجوزٌ عقيم؟ فلا مستحيل عند الحكيم العليم، سبحانه.
والسعي هو عنصر من العناصر التي يمكن أن تأتي بالرزق (أي مواده)، ولكنه ليس بالعنصر الوحيد، والأمر أمر حلقات كونية متداخلة وخصائص ذاتية كما سبق بيانه، ويمكن القول بأن السعي هو العنصر الشرعي والمعتمد والمضبوط للحصول على الرزق.
مناجاة الله دائمًا باسم الغني، والرزاق ذو القوة المتين. أسباب تمنع الرزق أخبرنا أهل العلم أن هناك ١٠ أسباب تحول بينك وبين الرزق، أو أنها قد تزيل البركة من المال، ومن أسباب ذلك ما يلي: عدم الأخذ بالأسباب، والعمل على تحصيل الرزق. اللجوء إلى المعاصي والذنوب، فهي الأسباب العظمى لمنع الرزق. عدم شكر الله وحمده على النعم. عدم التصدق والإنفاق على المساكين. التعاون في الأعمال التي وصفها الله بأنها شرك معه سبحانه، مثل الحلف بغير الله، أو وجود نافع أو ضار غير الله سبحانه. حجاب الغيث عن الناس، أي عدم إخراج الزكاة. عدم نسب فضل الله إليه. ترك فرائض الله سبحانه وتعالى والانشغال بطلب الرزق وجمعه، مما ينزع البركة منه. أكل المال الحرام، الذي يذهب البركة ويمحقها. عدم الأخذ بأحكام القرآن، واللجوء إلى قوانين الخلق. اقرأ أيضًا من هنا: سبب نزول سورة الانفطار و معرفة فضلها على المسلم أدعية مأثورة في طلب الرزق ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الأدعية التي تخص جلب الرزق، وبإذن الله تزيل الفقر، ومن هذه الأدعية ما يلي: (اللهُمّ إني أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحزَنِ، وأعوذُ بكَ منَ العجزِ والكسلِ، وأعوذُ بكَ منَ الجُبنِ والبخلِ، وأعوذُ بكَ مِن غلبةِ الدَّينِ وقهرِ الرجالِ).