واخيرا يجب التأكد من اخذ مطاعيم الحصبة والنكاف اثناء الطفولة وهذا له عامل كبير من تجنب الإصابة فى الم الخصية اليمنى اسفل البطن.
الفترة الزمنية التي يستمر فيها الألم. مدى شدة وخطورة الألم. الأماكن التي يحس فيها المريض بالألم. التاريخ الجنسي والطبي للمريض. هل خضع لعمليات جراحية في السابق. هل قيام المريض ببعض الأنشطة يسبب له الألم كالتبول، الجلوس لفترات طويلة أو العلاقة الجنسية. ما علاج الألم في أسفل الظهر وأسفل الخصيتين - موقع الاستشارات - إسلام ويب. بعد ذلك يتم الفحص السريري عندما يكون المريض واقفًا أو مستلقيًا [٢] ، ويركز الطبيب على هذا الفحص لمحاولة تحديد سبب الألم، حيث يتم فحص بعض المناطق الهامة وهي: [٣] البطن. الفخذ. الخصيتين. كيس الخصيتين. القضيب. الفحص السريري الأولي يمكن أن يدل الطبيب على سبب ألم الخصيتين. الفحوصات المخبرية ما علاقة هرمون HCG بألم الخصية؟ ولأن ألم الخصيتين ينشأ نتيجةَ العديد من الأسباب، فإجراء بعض الفحوصات المخبرية للمريض يعدّ جزءًا مهمًّا من التشخيص، [٤] لذلك فإن أهم الفحوصات التي يطلب الطبيب من المريض إجراءها ما يأتي: فحص الدم: فالدم يحتوي على العديد من المؤشرات التي قد تساعد في معرفة السبب، فملاحظة ارتفاع ألفافيتوبروتين AFP وهرمون موجة الغدد التناسلية المشيمائية البشرية HCG يعد مؤشرًا على وجود أولم الخصية، لكونها علامات للورم. [٥] تحليل البول: فبعض الحالات الصحية قد تؤثر على طريقة الجسم في التخلص من الفضلات، فيتغير البول من حيث مكوناته، شكله وتركيزه مما يدل على وجود مشكلات في الكلى مثلًا أو التهابات في المسالك البولية ، فتكون السبب في الألم.
وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الركعتين بعد العصر، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر، قالت دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه، فقولي له: تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري، ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: ( يابنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر، فإنه أتاني أناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان) رواه البخاري ومسلم. إسلام ويب - رد المحتار على الدر المختار - كتاب الصلاة - باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها- الجزء رقم1. ففي هذه الأحاديث مشروعية السلام على المصلي وهو في صلاته، وأنه إنما يرد السلام بالإشارة لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ورده بالإشارة فقط. انتهى. وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار: وعن عبد الله بن مسعود حديث عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي: { سلمنا عليه فلم يرد علينا} وينبغي أن يحمل الرد المنفي ههنا على الرد بالكلام لا الرد بالإشارة؛ لأن ابن مسعود نفسه قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رد عليه بالإشار،ة ولو لم ترد عنه هذه الرواية لكان الواجب هو ذلك جمعا بين الأحاديث.
والله أعلم.
وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" لما قدمت من الحبشة أتيت النبي وهو يصلي فسلمت عليه، فأومأ برأسه" ذكره البيهقي. وأما حديث أبي غطفان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" قال رسول الله من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته"، فهو حديث باطل ذكره الدارقطني ، وقال: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول، والصحيح عن النبي أنه كان يشير في صلاته رواه أنس وجابر وغيرهما. انتهى. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية:- يشرع للمسلم أن يبدأ بالسلام أخاه المسلم وهو يصلي، ولكنه لا يرد عليه السلام وهو في صلاته إلا بالإشارة محافظة على صلاته، لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال: يشير بيده. أخرجه أحمد 6/12، وأبوداود 1/569 برقم (927)، والترمذي2 /204 برقم (368) والبيهقي 2/262. ، رواه الخمسة. وثبت عنه أيضا عن صهيب رضي الله عنه أنه قال: ( مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت فرد إلي إشارة) وقال: لا أعلم إلا أنه قال ( إشارة بأصبعه) رواه الخمسة إلا ابن ماجه، وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح.