لمعانٍ أخرى، طالع علي إبراهيم (توضيح). يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( ديسمبر 2018) علي إبراهيم معلومات شخصية اسم الولادة علي محمد إبراهيم الميلاد 21 فبراير 1954 (العمر 63) محافظة بابل الجنسية العراق الحياة العملية المهنة ممثل سنوات النشاط 1971 - الان تعديل مصدري - تعديل علي محمد إبراهيم أو علي التاجر ( 21 فبراير 1954 -) فنان و مخرج و مدبلج عراقي من مواليد محافظة بابل. محتويات 1 مسيرة حياته 2 الاعمال الفنية 2. الفنان علي ابراهيم يا حليلة عروس الرمال. 1 شخصيات كرتونية بارزة 3 المصادر مسيرة حياته [ عدل] ولد الفنان علي محمد إبراهيم في محافظة بابل عام 1954م و قد اشتهر باسم علي التاجر واسم التاجر جاء عن والده وجده اللذان كان يعملان في تجارة الاقمشة منذ بداية الأربعينيات القرن الماضي. تخرج من كلية الآداب في جامعة البصرة عام 1977م قدم أكثر من 50 عملا مسرحيا منذ عام 1971 م كان كاتبا ومخرجا و ممثلا في أغلب هذه الاعمال المسرحية وفي الكويت قدم عمل مسرحي واحد ردوا السلام لفرقة مسرح الخليج وهو من تاليف مهدي الصائغ واخراج عبد العزيز المنصور عام 1986.
مسح تاريخ عمرو دياب وأضاف: "بقالي سنتين نسيت الناس كلها، وما بقيتش حتى أفتكرهم لا بحلو ولا بوحش، ونسيت تاريخي مع عمرو دياب ومش عايز أتكلم عنه، ويا ريت أمسح تاريخي معاه". وكشف الفنان عمرو مصطفى، في نفس اللقاء، حقيقة تعاونه بألحانه مع مطربين إسرائيليين، مؤكدًا أنه من المستحيل أن يقدم أحد ألحانه لأي مطرب إسرائيلي. طلب مطربين إسرائيليين وأوضح: "طلعت في جريدة الأهرام وهاجمت المطربين الإسرائيليين اللي سرقوا مني من الأغاني، والكلام ده من 14 سنة، وهما طلعوا في برامجمهم وقالوا نفسنا نتعاون معاه بس مستحيل اتعاون مع الإسرائيليين". تامر عاشور يهاجم عمرو مصطفى: متزييفش التاريخ والنجاح يعني أعمال مش كتر كلام | خبر | في الفن. أغنية بشرة خير وتابع الفنان عمرو مصطفى:"مستحيل عمرو مصطفى اللي عامل "بشرة خير" انه يتعاون مع اسرائليين في تلحين الأغاني".
لوحاته الفنية المستظلة بالأحبار السوداء والمعانقة لبياض اللوحة، والتي يخطها كموتيفات صحفية، تروي قصص متنوعة لمرجعياته البصرية، يدون من خلالها مسيرة حكايات فلسطينية الوقع والصدى والسمات، ترسم معالم الريف الفلسطيني، وتجليات الموروث الشعبي المتوالد في ألبسة النسوة الفلسطينيات، وأخرى حافلة بتقاسيم الزخارف الهندسية الموزعة في متن بعضها، تُحاكي المطرزات الفلسطينية المعهودة بكثرة في قطاع غزة. وتبرز جماليات وطن وذاكرة بصرية محفوظة عبر تواصل الأجيال. كل لوحة تخفي في طياتها حكاية، وتبني جسور تفاعل مع أنفاس الأرض الفلسطينية الطيبة، والمكشوفة على أبجدية الوجود والبقاء، في صراع وجودي من نوع جمالي مختلف، يخاطب العيون والعقول والقلوب في لحظة تأمل وفسحة اكتشاف، وتساعد المتلقي في الدخول الموفق لثنايا رقعة ملوناته، وهندسة عمارته الوصفية، تستعير رموزها المرسومة من وحي الطبيعة الفلسطينية الغناء، ورقص الطيور والعصافير المغردة في الصباحات الفلسطينية الجميلة، حاضنة لمدينة القدس ومسجد قبة الصخرة فيها، كدلالة رمزية ومعنوية ونضالية على مكانة وأهمية القدس في قلوبنا وعقولنا نحنن العرب الفلسطينيين بجميع نحلنا وأطيافنا السياسية والدينية.
25-10-2020, 03:30 AM المشاركه # 49 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 2, 811 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بديوي ( و يسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا - فيذرها قاعا صفصفا لا ترا فيها عوجا ولا امتا). أنت لماذا لا تكتب الآيات بشكل صحيح ؟ < 25-10-2020, 02:52 PM المشاركه # 50 تاريخ التسجيل: Dec 2011 المشاركات: 828 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12.
تفسير: (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفًا) ♦ الآية: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (105). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ ﴾ سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة؟ ﴿ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ﴾ يصيرها كالهباء المنثور حتى تستوي مع الأرض. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ﴾، قال ابن عباس سأل رجل من ثقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف تكون الجبال يوم القيامة؟ فأنزل الله هذه الآية، والنسف: هو القلع؛ يعني: يقلعها من أصلها، ويجعلها هباءً منثورًا. تفسير القرآن الكريم
لا يشعرون.. لا يعلمون عندما تحدث الله عن المنافقين أخبر بأنهم مفسدون في الأرض ولكن لا يشعرون، لأن الإنسان قد يسرق ويقتل ويزني ويظلم... ويفعل الكثير من الأشياء السيئة ولكنه لا يشعر بأنه على خطأ، ولذلك استخدم القرآن كلمة ( لا يشعرون).. قال تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) [البقرة: 12]. فكثير من المفسدين في الأرض يعتقد أنه على صواب ولا يشعر بأنه على خطأ فادح. ولكن عندما أنبأ القرآن عن المنافقين وأنهم سفهاء جهال.. استخدم كلمة (لا يعلمون) لأن السفاهة هي نوع من أنواع الجهل، ولذلك هذا يناسبه كلمة ( لا يعلمون).. ولذلك قال تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ) [البقرة: 13]، فالإنسان السفيه يكون عادة محدود التفكير ومعلوماته قليلة في مختلف المجالات، ومثل هذا الإنسان لا يعترف بأنه سفيه أو جاهل، بل يدعي أنه على علم، وبالتالي جاءت كلمة (يعلمون) لتناسب هذه الحال.. فسبحان الله! ساحر وسحار في قصة فرعون وموسى تتجلى معجزة بلاغية رائعة في تعدد الألفاظ. فعندما ألقى موسى عصاه فتحولت إلى ثعبان، وأخرج يده فإذا هي تشع نوراً، كيف صور القرآن رد فعل حاشية فرعون؟ قال تعالى: ( قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ) [الأعراف: 109-112].
بينما أبواب الجنة فهي مفتوحة بشكل دائم قال تعالى: ( مفتحة لهم الأبواب) ولذلك تطلبت واو الحال لتصف لنا حال الجنة وأبوابها المفتحة، تأملوا هذه الدقة على مستوى الحرف.. فسبحان الله! ولم يجعل له عوجاً عندما وصف الله حال الجبال يوم القيامة قال: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) [طه: 105-107]. استخدم هنا ( لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا) وهذا أمر منطقي، فبعد أن يدمر الله تعالى الجبال ويجعلها مستوية لا يمكن أن نرى فيها أي عوج أو ارتفاعات أو وديان... ولكن عندما وصف الله كتابه الكريم تغيرت الصيغة ليقول: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا) [الكهف: 1]، وهنا نلاحظ أن الله تعالى لم يقل (فيه عوجاً) بل قال: (له عوجاً) ليدلنا على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون فيه عوج بذاته، وكذلك لا يتطرق إليه العوج من خارجه (من خلال التحريف). فهو سليم من العوج في الماضي وفي المستقبل ولا يمكن أن يحدث له هذا العوج بتحريف أو تبديل أو تغيير.. فاستخدم كلمة ( له) وهي أقوى بكثير من كلمة (فيه).. فسبحان الله!