ثالثاُ: ما هي اهداف الجرائم الإلكترونية ؟ أن يتم التمكين من الوصول للمعلومات بصورة غير قانونية كمثل سرقة المعلومات أو حذفها أو الاطلاع عليها. التمكن من الوصول عبر الشبكة العنكبوتية للأجهزة الخادمة الموفرة للمعلومات و من ثم تعطيلها أو حتى التلاعب بمعطياتها كأداة المسح. من أهداف الجرائم المعلوماتية أيضا الحصول على المعلومات السرية إلى الجهات المستخدمة للتكنولوجيا. كالمؤسسات و البنوك و الحكومات و الأفراد و القيام بتهديدهم إما لتحقيق هدف مادي أو هدف سياسي. الكسب المعنوي أو المادي أو السياسي الغير مشروع كالتزوير لبطاقات الائتمان و أيضا سرقة الحسابات المصرفية. رابعاً: ما هي دوافع ارتكاب الجريمة الإلكترونية ؟ دوافع مادية بتحقيق الكسب المادي: إذ تعتبر الرغبة بتحقيق الثراء من العوامل الأساسية لارتكاب الجريمة من خلال الإنترنت. جرائم مواقع التواصل الاجتماعي السعودية للمهندسين. و ذلك نظرا للربح الكبير، و في غالب الأحيان يكون الدافع لارتكاب مثل هذه الجريمة وقوع الجاني بمشاكل مادية و ذلك كتحويل حساب مالي لحسابه. دوافع شخصية بالرغبة بالتعلم بحيث يكرس مرتكبو تلك الجريمة وقتهم بتعلم طريقة اختراق المواقع التي يمنع الوصول إليها و التقنيات الأمنية للأنظمة الحاسوبية.
نشر في 5 سبتمبر 2018 الساعة 10 و 37 دقيقة مدير مركز الرباط للدراسات السياسية والاستراتيجية الدكتور خالد الشرقاوي السموني مدير مركز الرباط للدراسات السياسية والإستراتيجية برزت مشكلة حديثة على الشبكة العنكبوتية – الإنترنت – تتمثل في بروز مواقع تدعى مواقع التواصل الاجتماعي مثل " فيس بوك " و " تويتر" ، حيث يتردد نحو الملايين من الأفراد و باستمرار على هذه المواقع في ظل ما تكشفه الإحصاءات كل سنة. فقد استغل عدد من المجرمين تلك الصفحات للتستر خلفها، ومزاولة أنشطة غير مشروعة ، تتنوع بين انتحال الشخصية وانتهاك الخصوصية والتشهير والقذف و التحريض على العنف والإرهاب والفسق والفجور وغيرها. و هذه الممارسات تندرج تحت مسمى " الجرائم المعلوماتية ".
ونظرا لغياب التشريعات القانونية التي تشدد العقوبات على تلك الجرائم المعلوماتية التي هي من الجرائم المستحدثة وسمة من سمات العصر الحديث ومنها جريمة التهديد عبر الانترنيت التي تعتبر ذات طبيعة خاصة تختلف عن جرائم التهديد العادية من ناحية طريقة ارتكابها من خلال اجهزة الاتصال الحديثة التي يكون الفاعل فيها على قدر عال من العلمية باستخدام تلك الوسائل التي تجعله مجهولا للاخرين مما يشكل خطرا كبيرا على المجتمع حيث لا يمكن الوصول اليه في كثير من الاحيان مما يسهل له ارتكاب الجريمة وابتزاز الناس والتشهير بهم. وبالرغم من تطويع القضاء العراقي للنصوص العقابية الخاصة بجرائم التهديد او التشهير وعكسها على هذه الجريمة المستحدثة من خلال نصوص المواد القانونية (430 -432) و (433-434 -435 -438) عقوبات الا ان هذا الامر غير كاف حيث ان بعض تلك العقوبات بسيطة لا تتناسب والخطورة الاجرامية لمرتكبها التي في بعض الاحيان تودي تلك الأفعال الى قتل المجنى عليه من قبل ذويه اتقاءً للعار الذي يعتقدون انه لحق بهم نتيجة ذلك مما يكون معه الجاني في هذه الحالة سبب في جريمة القتل ان لم يكن محرضا عليها. وازاء كل ما تقدم نجد انه من الضروري تدخل المشرع العراقي لتشريع قانون مكافحة الجرائم المعلوماتية المختلفة ومنها جريمة التهديد عبر الانترنيت التي هي من جرائم العصر التكنولوجي المتطور.
من ابرز المشكلات المجتمعية التي عالجتها الانظمة السعودية، سنتحدث اليوم في المقال عن ابرز المشكلات المجتمعية التي عالجتها الانظمة السعودية عبر موقع المرجع ، تحرص أي دولة من دول العالم على سن القوانين والأنظمة وتعتبر فرض على كل مواطن ويعاقب من يخالفها، وذلك من أجل تحقيق المصلحة العامة والاستقرار في البلاد، وسنتحدث أيضًا عن العنف ضد المرأة، وعن العنف ضد الأطفال، وعن ظاهرة التنمر، وعن نتائج الإلتزام بالأنظمة.
في حال ارتكب الشخص الجرائم الالكترونية، المتمثلة بالدخول للموقع وإجراء عدد من التغييرات بداخله، كتغيير وتعديل عنوانه وتصميمه وغيرها. التشهير بالآخرين من خلال نشر مقاطع فيديو، أو إساءة استعمال كاميرا الجوالات المحمولة بإلحاق الضرر بالآخرين. استعمال التقنيات المختلفة بإلحاق الضرر بالآخرين. في حين تم تحديد عقوبة الجرائم الالكترونية لعقوبة تصل لمدة لا تزيد عن عشر سنوات وغرامة مادية تصل نحو 5 ملايين ريال سعودي، وذلك في حال ارتكاب الشخص بعض الجرائم الالكترونية في السعودية وهي: في حال قام الشخص بإنشاء موقع الكتروني، تابع لأحد حركات الارهاب والمنظمات الإرهابية. جريدة الرياض | «الشتم الإلكتروني».. النظام يعاقب المُسيء. العمل على الاتصال والتواصل مع قيادات ورؤساء المنظمة الإرهابية. ترويج الأفكار المضللة لتك الحركة، ونشرها بين الأشخاص. نشر آلية تصنيع وعمل المتفجرات وغيرها من المواد التي تلحق الضرر بالمجتمع السعودي.
إن وسائل الاتصال لم تخترع الجريمة، بل كانت ضحية لها في معظم الأحوال؛ حيث إن هذه الوسائل تعرضت لسوء الاستغلال من قِبَل كثيرين، ومن الثابت أيضًا أن المجرمين وظَّفوا الاتصال تاريخيًّا لخدمة النشاطات الإجرامية التي يقومون بها. أما الجريمة، فهي ذاتها الجريمة في قديم التاريخ وحديثه، لا يختلف على بشاعتها وخطرها على المجتمع الإنساني أحد، ولذلك اتفق على مواجهتها، ومن أجلها أقيمت المحاكم، وسنت العقوبات. ومما لا شك فيه أن فئات مرتكبي الجريمة المعلوماتية تختلف عن مرتكبي الأفعال الإجرامية التقليدية، لذا من الطبيعي أن نجد نفس الاختلاف في الأسباب والعوامل التي تدفع في ارتكاب الفعل غير المشروع، فضلاً عن ذلك تتمتع جرائم الكمبيوتر والمعلوماتية بعدد من الخصائص التي تختلف تمامًا عن الخصائص التي تتمتع بها الجرائم التقليدية، كما أن الجاني الإلكتروني ( أو المجرم الإلكتروني) يختلف أيضًا عن المجرم العادي. جرائم المعلوماتية وعقوبتها جدة السعودية - مكتب محامي في جدة ومكة بالسعودية. ويؤكد الكثير من رجال القانون على ضرورة إنشاء محكمة إلكترونية لسد الفجوة القانونية التي أحدثها التطور التكنولوجي الهائل في السنوات الأخيرة، فهناك جرائم ترتكب، وحرمات تنتهك، وحقوق تُسلَب على شبكة الإنترنت دون رقابة قانونية تذكر، والسبب في ذلك عدم وجود قانون دولي رادع يلاحق هواة الإجرام الإلكتروني، ويحاكمهم أمام محاكم دولية، إلا أن ذلك ليس من الأمور البعيدة التي يمكن أن تشق طريقها إلى التطبيق العملي في المستقبل القريب.
جرائم التهديد عبر مواقع التواصل الاجتماعي القاضي عماد عبد الله شهدت السنوات الأخيرة تطورا ملحوظا في وسائل التواصل الاجتماعي حيث اصبح عموم الناس لديهم مواقع مختلفة على شبكات الانترنيت بفعل اجهزة الموبايل والحاسوب الحديثة وانخفاض تكلفة الانترنيت الذي قد يكون في بعض الاحيان مجانا وإزاء ذلك نجد ان مواقع التواصل الاجتماعي ومنها الفيس بوك واليوتيوب…الخ أصبحت مواقع افتراضية يلتقي من خلالها الاشخاص من كافة دول العالم يتبادلون المعلومات والآراء.
فارس أحمد جمعان آل شويل الزهراني أو الملقب بـ أبو جندل الأزدي منظر تنظيم القاعدة في السعودية. فارس ال شويل – لاينز. أبو جندل الأزدي هو اللقب الذي كان يحمله فارس أحمد جمعان آل شويل الزهراني أبرز منظري تنظيم القاعدة والذي عكف على إصدار الأبحاث والدراسات الداعمة للتنظيم وعملياته في محاولة منه لإكساب التنظيم. يوسف بن عبد العزيز أبا الخيل تغيير الخط خط النسخ العربي تاهوما الكوفي العربي. كتاب الجواب المسدد لمن بدل دين الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للشيخ فارس آل شويل الزهراني تقبله الله Blog Posts Blog Post Syaikh Faris Az Zahrani Penghafal Kutubus Sittah Yang Dieksekusi Saudi Orang Tahu Komposisi
واللافت بخصوص فارس آل شويل هو كثافة ظهوره بعد مقتل زعيم التنظيم في السعودية عبدالعزيز المقرن في يونيو 2004. وبلغ ذلك النشاط ذروته بعد أن نشر آل شويل رسالة في الإنترنت يعلن فيها براءته من الجنسية السعودية، بحجة أن الدولة "مرتدة عن الإسلام"، على حد وصفه. وفي 2 أبريل 2014، أصدرت المحكمة الجزائية المتخصصة في الرياض حكماً ابتدائياً بالقتل تعزيراً في حق قائد الخلية، الذي يعد المنظر الشرعي في تنظيم القاعدة داخل السعودية وهو فارس آل شويل أحد المطلوبين على قائمة الـ26 التي أعلنت عنها وزارة الداخلية.
حروف وأفكار يقول فارس آل شويل الزهراني في أحد آخر بياناته -قبل القبض عليه- إن جنسيته السعودية موضوعة تحت قدميه، وإنه لا يعترف بمفهوم الجنسية، وحقيقة، فقد كان فارس آل شويل في عبارته هذه، ليس إلا مستجلباً ومسترجعاً لعبارة أخرى أطلقها أحد مشايخ الإسلام الحركي السعودي المعروفين، الذي هو نتيجة لتماهيه مع الفكر الإسلاموي لا يؤمن بالجنسية وما يترتب عليها على الإطلاق، مما دفعه للقول وعن إيمان: أن الوطنية ليست إلا عنصرية جاهلية وضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت قدميه! الخطاب الإسلاموي بطبيعته لا يؤمن بالدولة القطرية، ولا يعترف بالحدود الدولية، وقد قام بالأساس على وهم إعادة الخلافة الإسلامية إلى وضعها السابق، وهو في أساسه هذا، لا يعير اهتماماً للمتغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، مثله في ذلك مثل غيره من الخطابات الأممية، كالخطاب الماركسي على سبيل المثال. إن الدولة القطرية تشكل في واقعها تطوراً في العلاقات الدولية التي تمخضت عن معاهدة صلح وستفاليا عام 1648، كان نتيجة هذا التطور أن أصبحت الدولة الوطنية هي الأساس المعترف به مقابل الوضع السابق المتمثل بالإمبراطور الذي يحكم بمباركة البابا، وكثير من المؤرخين يعدون هذا التاريخ نقطة النهاية لمرحلة العصور الوسطى.
صحيح أن عصرنا هذا هو عصر التكتلات الكبرى، غير أن الصحيح أيضاً أن هذه التكتلات تنطلق من واقع شرعية الدولة القطرية، وتقوم على أساس مصلحي بحت، وهذا ما نفتقده في ثقافتنا. لقد كان لهيمنة الايديولوجيات الأممية والقومية دور بارز في تغييب الوطنية الحقة في نفوس الكثير من أبنائنا للأسف الشديد، حتى اضطررنا أن ندرس الوطنية في المدارس، من دون أن يعرف القائمون كيف يمكن أن يلقن المواطن كيف يحب بلاده، لذا، ظلت هذه المادة وحتى اليوم - كما أعلم - من غير منهج واضح ومحدد من قبل الوزارة. إن الحل بتقديري يكمن في الاعتراف بأن مفهوم الأمة - أياً كانت هذه الأمة- لم يعد صالحاً في وقتنا الحالي، كما لابد من الإقرار بأننا مواطنون متساوون في دولة ذات حدود محددة، وواضحة، ومعروفة، وأن هذا الأمر يكسبنا حقوقاً ويستلزم علينا واجبات (حقوق وواجبات المواطن)، وأن هذه الحقوق والواجبات لا تختلف باختلاف المذهب أو الإقليم أو القبيلة أو انتفاء المحتد القبلي، وأن علاقتنا مع الدول الأخرى تقوم في الأساس الأول على مصلحة هذا الوطن، وأن ولاءنا لهذا الوطن أمر لا يقبل الجدل ولا المنازعة، وأن الولاء للوطن ليس فيه بأي شكل تعارض مع الدين الإسلامي الحنيف.
دبي، الإمارات العربية المتحدة ( CNN)-- نفذت السلطات السعودية، السبت، حكم القصاص بحق 47 متهماً منهم أربعة قتلوا بحد الحرابة "أي محاربة الدولة" والباقي قتلوا بحد التعزير، وفقاً لما ذكرته السلطات السعودية، من بينهم فارس احمد جمعان ال شويل الزهراني أو الملقب بـ "أبو جندل الأسدي"، إليكم نبذة عن حياته: - ولد الزهراني جنوب السعودية بقرية اسمها الجوفاء عام 1977. - درس المرحلة الابتدائية في القرية ذاتها وانتقل إلى قرية النعوص ليكمل المرحلة الثانوية عام 1996. - حصل فارس على درجة البكالوريوس والماجستير من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بدأ بالتحضير لإكمال شهادة الدكتوراه ولكنه لم يكمل مسيرته التعليمية. - تزوج الزهراني عام 1999 ولديه طفلان. - كان يعتبر المنظر الأول للأفكار التي يتبناها تنظيم القاعدة ، له 9 كتب ومنشورات، من أشهرها "الباحث عن حكم قتل أفراد المباحث"، وهي رسالة في تأصيل جواز قتل أفراد المباحث السعودية، وكتاب "وصايا للمجاهدين" وهو يضم مجموعة وصايا للمجاهدين في أحوال كثيرة كالاعتقال أو التحقيق أو كيفية تنفيذ العمليات الإرهابية، ولديه كتب في الترويج لقادة الفكر الجهادي أمثال أسامة بن لادن و الملا عمر ، وعرف عن "الزهراني" عدم مشاركته في أي حرب سابقة للمتشددين سواء في أفغانستان أو البوسنة أو الشيشان.
إن الايديولوجيا بطبيعتها، فكر أحادي متقوقع على ذاته، لا يتغير بتغير الظروف والأحوال، وهي وإن نجحت في تأسيس الدول، غير أنها لم تكن أبداً سبباً في استمراريتها وبقائها، والدولة التي تكتفي بالايديولوجيا مبرراً لشرعيتها كان السقوط في نهاية الأمر هو مصيرها المحتوم.
أضف الى قائمة التطبيقات الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".