حلى الخشخش من ألذ وأشهى الوصفات سريعة التحضير التي ستتمكنين من تحضيرها لأسرتك بسرعة وبسهولة أيضا، فغالبا ما سيحتوي مطبخك على مكوناتها أو يمكنك شراءها بسعر بسيط فهي غير مكلفة على الإطلاق. حلى الخشخش هي حلى يتم صنعها بالشعيرية الباكستانية، والشعيرية الباكستانية تختلف تماما عن الشعرية التي تستخدم في إعداد الرز والشوربة وغيرها من الوصفات، فهي شعرية طرية تكون طويلة عند شراءها ويتم تكسيرها لإعداد الوصفة وتحميرها لتكون مقرمشة. وسنخبرك الآن كيف يمكنك بطريقة عمل حلى الخشخش بوصفات سهلة وبسيطة ونكهات متعددة. طريقه حلى خشخش المكونات: باكيت شعيرية باكستانية عبوة بسكوت مملح ملعقة زبدة كوب إلا ربع حليب مكثف كوب قشدة ملعقة كبيرة كريم بودرة (كريم شانتيه) ملعقة كبيرة بوردة كاسترد ملعقة حليب كوب حليب للتغميس طريقة العمل: في مقلاة على النار، ضعي ملعقة الزبدة حتى تسخن وضعي الشعيرية الباكستانية وقلبيها جيدا حتى يتحول لونها للون الذهبي واتركيها جانبا. كيف اسوي حلى خشخش - طريقة حلى خشخش خطوة بخطوة منال العالم - كيف. في وعاء عميق أو باستخدام الخلاط الكهربائي، قومي بخلط القشدة والحليب المكثف وبودرة الكاسترد والكريم شانتيه وملعقة الحليب السائل واخلطيهم جيدا. في صينية، احضري البسكوت واغمسي كل بسكوتة في الحليب ورصيه في الصينية، من ثم ضعي فوقه طبقه من الخليط السابق من ثم طبقة من الشعرية وكرري العملية مرة أخرى.
في هذا المقال سوف نقدم لكم كيف اسوي حلى خشخش, حلى خشخش من الحلويات المشهوره فى دول الخليج والشام وتتكون من الشعرية و الحليب مع الزبدة والكريمة, يتم تحضير حلى الخشخش فى المنزل بطريقة سهله وسريعة ومن الممكن ان يتم تناولها فى اى وقت خلال اليوم مع الشاى او القهوه. كيف اسوي حلى خشخش حلى الخشخش بالسميد مقادير حلى خشخش ملعقتين من الزبدة. كوب من الشعرية البكستانى. حليب بودر او سائل طازج. 150 جرام من السميد. جوز هند مطحون او طازج حسب الرغبة. ملعقتين من السكر الابيض. ربع كوب من القطر. كريمة. حلويات كاسات حلى الخشخش — iShanabo. طريقة حلى خشخش فى مقلاه نقوم بوضع الزبدة حتى تسيح ونقوم بوضع السميد ونقوم بالتقليب. نستمر فى تقليب السميد فى الزبد لمدة قليلة لا تتجاوز ثلاث او اربعة دقائق. نقوم بسكب الحليب الى السميد اثناء التسوية ونضيف اليه السكر الابيض. نستمر فى التقليب قليلا ومن ثم نطفئ النار. نقوم بوضع الخليط فى وعاء وتركه قليلا حتى يهدئ. نقوم بوضع طبقة من الكريمة على السميد بعد ما يبرد ويهدئ. نقوم بتسخين المقلاه مرة اخرى ونقوم بوضع قطعة من الزبد. نضيف الشعرية الى الزبد ونشوحها قليلا. عندما يتحول لون الشعرية الى اللون الذهبى الغامق قليلا نطفئ النيران ونتركها تهدئ.
يمكنك عمل حلي كاسات الخشخش بالكريمة في المنزل بمكونات بسيطة علي الطريقة السعودية وتمتعي بمذاقها اللذيذ والطيب المكونات شعرية مكسرة ملعقة كبيرة زبدة كريمة بودرة ربع كوب حليب كريم كراميل علبة قشطة فستق للتزيين طريقة التحضير ضعي الشعيرية في مقلاة تيفال على النار، ثم أضيفي ملعقة الزبدة، وحمري الشعيرية مع التحريك المستمر ثم ضعي الكريمة في الخلاط الكهربائي وأضيفي اليها ربع كوب من الحليب واخلطي المكونان حتى يصبح الخليط هش وكريمي، أضيفي الكريم كراميل، والقشطة واخلطي مرة أخرى حتى تتمازج المكونات جيداً. ضعي طبقة من الشعيرية المحمرة في قاع أكواب التقديم ثم أضيفي طبقة من الكريمة.
يوضع السميد والجزر المبروش، والسكر الناعم، والبيضة، والزيت، والفانيليا والباكينج باودر، وعلبتي القشطة، والملح، والجوز المطحون، في وعاءٍ عميقٍ، وتخلط المكونات مع بعضها البعض جيدًا. توزع طبقةٌ من خليط السميد في قعر الأكواب كطبقةٍ أولى، وتوضع كمية من القشطة كطبقةٍ ثانية، ومن ثم طبقةٍ من خليط السميد كطبقةٍ أخيرة. توضع في صينية الفرن قطعة من القماش، ومن ثم تصف أكواب الحلى الزجاجية فيها، ومن ثم تملئ الصينية بالماء، ومن ثم توضع الصينية في الفرن على درجة حرارة 170 مئوية، من الأسفل، ولمدة ثلاثين دقيقة أو حتى تستوي البسبوسة. تحلى البسبوسة بالحليب المكثف المحلى بعد إخراجها من الفرن، وتزين الأكواب بشرائح الفستق الحلبي، وبذلك تصبح جاهزة للتقديم.
بسم الله الرحمن الرحيم: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَة فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النور:19]. قال ابن العربي: "{ يُحِبُّونَ} يَعْنِي يُرِيدُ ذَلِكَ وَيَفْعَلُهُ؛ لِأَنَّ الْمَحَبَّةَ فِعْلُ الْقَلْبِ، وَمَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَظْهَرَهُ". صور الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. قال القرطبي: "{ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَة} أي تفشو؛ يقال: شاع الشيء أي ظهر وتفرّق". قال أبو حيان: "وتعليق الوعيد على محبة الشياع دليل على أن إرادة الفِسق فِسق". الْفَاحِشَة: الْفِعْل الْقَبِيح الْمُفْرِط الْقُبْح، وَقِيلَ: الْفَاحِشَة فِي هَذِهِ الْآيَة الْقَوْل السَّيِّئ: { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} أي: يعلم ما في ذلك من المفاسد فيعظكم لتجتنبوا وأنتم لا تعلمون فتحسبون التحدُّث بذلك لا يترتب عليه ضرٌ فلذالك علمكم. وأخرج ابن أبي حاتم عن خالد بن معدان قال: "من حدَّث بما أبصرت عيناه، وسمعت أُذناه، فهو من { الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَة فِي الَّذِينَ آمَنُوا}". وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال: "من أشاع الفاحشة فعليه النكال، وإن كان صادقًا".
إنه رد فعل نفسي في أصله يميل فيه الساقط لئلا يكون وحيدًا في تلك الدركات التي يعلم بينه وبين نفسه أنها دركات فلماذا يهوي فيها وحده؟ لسان حاله فليسقطوا معي جميعًا وليهووا كما هويت ولا أحد أحسن من أحد؛ لذلك فهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف { الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. ولأن ذنبهم لم يعد قاصرًا وصاروا متعدين مفسدين لغيرهم ولأن من علامات الإيمان محبة الخير للغير كما يحبه المرء لنفسه بينما هؤلاء المفسدون يحبون الشر للناس ويدلونهم عليه فإن ذلك دل على نقصان إيمانهم وانعدام ضميرهم فاستحقوا لأجل ذلك العذاب في الدنيا والآخرة { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. لأجل هذا كان التغليظ الشديد على قاذف المحصنات لأجل ذلك كان زجره وردعه لدرجة أن يكون حده قريبا من حد الزناة أنفسهم بل وتسقط شهادته ويسمى فاسقًا ويلعن في الدنيا والآخرة وله عذاب عظيم { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.
جزاك الله خير مافيه شك أن كثير منهم رافضه ولا ننكر لو تلاحظ أنتشار هالليبراليين وباغضي الدين وتعاليمه وتلاحظ كثير منهم بهالمنتدى الرسول صل الله عليه وسلم أخبرنا عن هؤلاء المنافين.. اشك في بعض الردود انها لهؤلاء!!! - هوامير البورصة السعودية. وكذلك أخبر عن الديوث وعقابه وأخبر القرآن الكريم عن من يحبون أن تشيع الفاحشه ووووو كل هالأصناف مذكوره مع الوعيد الذي ينتظرها الحمد لله الذي عافنا مما إبتلاهم شئ عجيب. بعضهم لديه بغض عجب للدين ويشكك بكل شئ فيه.. ولكن لاتحزن ربك بالمرصاد له ولكننا نستعجل وكذلك ليميز الله الطيب من الخبيث
وقوله: ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) يقول تعالى ذكره: والله يعلم كذب الذين جاءوا بالإفك من صدقهم، وأنتم أيها الناس لا تعلمون ذلك، لأنكم لا تعلمون الغيب، وإنما يعلم ذلك علام الغيوب. يقول: فلا تَرْووا ما لا علم لكم به من الإفك على أهل الإيمان بالله، ولا سيما على حلائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتهلكوا.
روى البخاري ومسلم من حديث سالم بن عبدالله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يعمل الرَّجلُ بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربُّه، ويُصبِح يكشف سترَ الله عنه » (البخاري، ص: [1173] برقم [6069]، وصحيح مسلم، ص: [1197-1198] برقم: [2990]). قال ابن حجر: "والمجاهِر هو الذي أظهر معصيتَه، وكشف ما ستَر الله عليه، فيحدِّث بها، أما (المجاهرون) في الحديث الشريف فيحتمل أن يكون بمعنى مَن جَهَر بالمعصية وأظهرها، ويحتمل أن يكون المراد الذين يُجاهِر بعضهم بعضًا بالتحدُّث بالمعاصي، وبقية الحديث تؤكِّد المعنى الأول" (فتح الباري: [10/487] بتصرف). {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَة} - طريق الإسلام. ومما سبَق يتضح أن المجاهرة على أنواع ثلاثة: 1- المجاهرة بمعنى إظهار المعصية، وذلك كما يفعل المُجَّان والمستهترون بحدود الله، والذي يفعل المعصية جهارًا يرتكب محذورين: الأول: إظهار المعصية. الثاني: تلبُّسه بفعْل المجَّان؛ أي: (أهل المجون)، وهو مذموم شرعًا وعُرفًا. 2- المجاهرة بمعنى إظهار ما ستر الله على العبد من فعله المعصية؛ كأن يُحدِّث بها تفاخرًا أو استهتارًا بستر الله تعالى، وهؤلاء هم الذين لا يتمتعون بمعافاة الله عز وجل كحال الشباب الذين يسافرون إلى خارج البلاد، ويرتكب الواحد منهم الفواحش وشرب الخمور، ثم يخبر بهذا أصدقاء السوء تفاخرًا واستهتارًا بستر الله له.
[٥] قامتها مائلة إلى الطول شعرها كان طويلاً حين كانت صغيرة ثمّ لمّا بلغت السادسة من عمرها مرضت مرضاً شديداً أدّى إلى تمزّق شعرها، حتى صار شعرها إلى ما تحت المنكبين، وبعدها عادت صحتها إليها فتحسّن شعرها، وقد ورد ذلك في الحديث الذي روته فقالت: (تَزَوَّجَنِي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا بنْتُ سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَنَزَلْنَا في بَنِي الحَارِثِ بنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً). [٦] صفاتها الخُلُقية أخذت سيّدتنا عائشة -رضيَ الله عنها- مكارم الأخلاق من سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- واتّصفت بها، فقد لازمت عائشة رسول الله وروت عنه الكثير من الأحاديث، وممّا تحلّت به عائشة من الصّفات الخُلُقيّة: [٧] كثرة العبادة من الصّيام والقيام. الكرم والإنفاق في سبيل الله وكثرة الصّدقة، حتى لا يبقى بيدها شيئاً ممّا تملكه إلّا وقد تصدّقت به، وقد باعت داراً لها وتصدّقت بثمنها للفقراء، فقد جاء عنها: (أنَّها تَصدَّقَتْ بسَبعينَ ألْفًا؛ وإنَّها لتَرقَعُ جانبَ دِرعِها رضيَ اللهُ عنها). تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٨] الزّهد والورع، فرغم أنّها اتّصفت بمحاسن الأخلاق جميعها، إلّا أنّها كانت تكره أن يُثني عليها أحد أو يمدحها أحد، وكلّما سمعت ذلك تقول: يا ليتني كنت نسياً منسيّاً، وقد عاشت مع رسول الله راضيةً بما قسمه الله لها، حيث روت فقالت: (ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ، مِن طَعَامِ بُرٍّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حتَّى قُبِضَ).