دعاء ياولي ياحميد ارفع عني ما انا فيه, هناك الكثير من الادعية التي تتردد على السنة الناس والتي منها قد يكون محفوظ في ذهن الناس وتجد اكثر من شخص يرددون نفس الدعاء بدون أي اختلاف في كلماته حيث يكون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد حثنا على الدعاء به او يكون احد علماء الامة المعروفين قد حثنا على الدعاء به او حتى يوجد بعض الادعية الموجودة في القرآن الكريم وحثنا القرآن على الدعاء بها. والدعاء من العبادات المهمة التي يجب على المسلم ان يطبقها لان الدعاء قد ينجي المسلم من كربة او يعالجه من مرض وايضا له اجر عظيم عند الله فالمسلم يستطيع ان يخاطب الله عز وجل بالدعاء ويجب على المسلم التوجه في الدعاء مباشرة لله سبحانه وتعالى ولا يجعل أي وسيط بينه وبين الله كمان كان يفعل الكفار في العصر الجاهلي حيث كانوا يعتقدون ان الاصنام وسيط بينهم وبين الله, والدعاء الذي بين ايدينا الان يطلق عليه دعاء رفع البلاء حيث يدعو المسلم به ربه ان يخفف عنه البلاء الواقع عليه. السؤال هو: الجواب هو: دعاء رفع البلاء
وللضوء سجادة، والشعر الذي تكتبه العواصفُ تودعه في الضفاف، أو تأتمن عليه دفاتر الماء. جلّ هذه التراكيب تتوالدُ، وتتناسلُ، في القصيدة لتؤكد شيئا واحدًا هو أنّ القصيدة عند الشاعر حميد سعيد قصيدةٌ لا تنتظمُ، ولا تطَّردُ، وفق قواعد المنطق اللساني السائد في النثر، أو الشعر، بل هي نصٌ تطَّرد فيه الكلماتُ اطّراد الأحلام والرؤى، في نسَقٍ يخالف المنطق الذهني والعقلي، مقتربًا من منطق الأساطير. دعاء ليلة القدر خير من الف شهر مكتوب - موقع محتويات. فهي – أي: القصيدة – لا تعدو كونها صفْحةً من كتاب القرنفل، أو بيرق الصولجان. أو شيئًا من ذاكرة الوردة. لذا لا ريب في أن للشاعر منطقا خاصًا به في هذا الشعر، ولبعده عن بغداد، وعمَّن في بغداد، صلةٌ متينة بالتزامه هذا النوع من المنطق الشعري الذي تتغلَّب فيه المشاعر والإحساسات على قواعد المعجم، وقواعد النحْو، وأصول البيان: لماذا أقيمُ بعيدًا عن الحلُم البابليِّ ليتبَعَني الموتُ حيثُ أكونُ.. ويشاركني قهْوتي في الصباح. (ص61) ومثلُ هذا التراسُل، الذي ينمّ عن تفاعلٍ داخلي في القصيدة، وعن فيضٍ دلاليٍ، تندفع فيه المعاني بعضها تلوَ بعض، متجاوزةً حدود الفهم المعجمي، لآخر سياقي،تحتمه الرؤيا الشعرية؛ فالنساءُ يغسلن رائحة الليل – صورة تجمَّعت خطوطها من اندماج الغسل بالرائحة، واندماجهما بالليل، ثم بـ « يوقد جمر التشهي « ولعل في قوله « للرياح قاموسُها» تعبيرًا موازيًا لتعبير آخر في القصيدة، وهو للقصيدة قاموسُها، وللرؤى قواميسُها أيضًا.
أو تنتهي بهذه العبارة. ؟ وهذا النسقُ، الذي نعني به توالي المحكيات، لا تخلو منه قصائد أخرى. وذلك يؤكد، في ما يؤكده، أنَّ الشعر، على الرغم من غنائيته اللافتة، لا مندوحة له عن اللجوء – من وقت لآخر- لذكر ما يمرُّ به الشاعرُ منْ مواقفَ على سبيل السرد الشعري الذي لا يذْهبُ بألَقِ القصيدةِ، ولا يجورُ على طابَعها الغِنائي. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
حين صالحوا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على أن يؤمنهم على دمائهم ونسائهم وذراريهم، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من أموالهم، ويخلو له دورهم، وسائر أموالهم، فأجابهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى ذلك، فخرجوا من ديارهم، فمنهم من خرج إلى الشام، ومنهم من خرج إلى خيبر، فذلك قول الله عزّ وجلّ ( هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله عزّ وجلّ: ( هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) قال: النضير حتى قوله: وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ. * ذكر ما بين ذلك كله فيهم: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) قيل: الشام، وهم بنو النضير حيّ من اليهود، فأجلاهم نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من المدينة إلى خيبر، مرجعه من أحد.
هذي حياتي عشتها كيف ما شات فا ان حره لا اريد احد يتدخل فحياتي فهي حياتي و حيده لا اريد ان يتدخل احد و يقول لى افعلي هذي و لا تفعالي هذه لانة يصبح تقيد للحرية فا هذي ظلم لى ما احلى ان يعيش المرء كيف ما احب هو ان يعيش لا اريد من يعلق على حياتي و لا اريد احد يقول لم فعلت تلك فهذه خطاء و هذي صواب لا اريد تلك و احب تلك لم الناس يتدخلون فيما لا يخصهم ياتوا ناس يقول انت رائعة لم لا تتزوجين ويتى ناس يقوله ان لم لا تعملى هذي تدخل فحياتي و ان لا احب هذا. هذه حياتي عشتها كيف ما جات هذي حياتي عشتها كيف ما جات, احب الحرية فحياتي هذه حياتي عيشها كيف ما جات 397 views
سو نفسک مَ: دريت + بَ: [ حزننا]! - بسّ مو تدري.. و / تتركنا [ سنين
وتفَكَيري بَـصَوّت " مرتفـــــــع ".. هــٍـٍـٍنآآٍ سسسًأفرح.. هــٍـٍـٍنآآٍ سسأبكيً هــٍـٍـٍنآآٍ سأتألم أواخر الشتاء عدد المساهمات: 51 تاريخ التسجيل: 09/12/2011 المزاج: تفشانه:) موضوع: رد:][ هذي פـيآتيـﮯ عشتها ڴيف مآجآت][ السبت ديسمبر 10, 2011 12:19 am هَـَـَـَــنآأآأآإ.. ~!! س'َـوف آظهر كلم'َـآت س'َـجينهـ ف'َـي ق'َـَـلبي.. ~! وكل م'َـآيج'َـول في خ'َـَـآطري.. هذي حياتي عشتها كيف Mp3 - سمعها. ~! م'َـن آح'َـآسيس.. أواخر الشتاء عدد المساهمات: 51 تاريخ التسجيل: 09/12/2011 المزاج: تفشانه:) موضوع: رد:][ هذي פـيآتيـﮯ عشتها ڴيف مآجآت][ السبت ديسمبر 10, 2011 12:20 am هُنـــآا:][ هذي פـيآتيـﮯ عشتها كيف مآجآت][ هََـَـَـذهـ هي مس'َـَـآحتي آلخ'َـآصهـ.. ~!
مؤلمَ … عندمآ نبكيّ بِ شدههَ! وحينمآ يسألوننآ لمَ آلبكآء ؟ نصمت وكأننآ قد صفعنآ … ليس إستغرآباً لـ آلسؤآل, ولآ خوفاً من آلإجآبه!... ولكن لأن آلحروف آلـ " ثمآنية وآلعشرون " لن تصف حجم آلألم آلذي يحتوينآ, فَ نصمت! :'( #513 سكونٌ يُخَيم المكـآن.. لـآصَوت غير آنينْ بِـ نبَرآته المُختلفةة "تارةُ ـأنْثى وَ أخرى شيخٌ كبير [جِجهآز تَخطيط القلب]! مَلكُ هذه الغُرف فـَ لآ عنَايةة إلا بوجُودة ـأخيراً.. مُمرضات توَدعُك بـِ إبتسامة قَد ـُأرتسِمت عَ محَياهآ فقط لإنَها إعتَادت عَ تِلك الـأجسَاد الهْامده " لـآ حَراك " بوح آنثۓ #514. عَينَاي مُلبّدتَان بِالغُيوم.. لا تَقترِب حتّى لا يتسَاقط المَطَر!! #516. وكلما تفوهت ب / ﺂكرهك.. زآدنيّ ﺂللہَ حباً وكأنّھ ، عِقآب ﻟ كذبي =)! #517. لم ﺈصل لطموﺣي:)! ولم ﯾنتھٓي آلفرَآغ! تإلمٌت كثيرإ, ۈمإزلت.. ﺈخآف ﻛﺛﯾرَإ, لكن ﺈتظآهر بَ آلشجآعه! ﺈكرَھ إجوآء: / [ ﺈلمشإكل ، ﺈلمجإملآت]! ،. ﺈحّب من ﯾﻓهمني ويفهَم مزآجي.. ۈإيضآ ﻧﻓﺳيتِي! ﺈﺗﻣﻧى آن ﺈﻣﺿي ۈقتي بلا [ آنزعآج ، قلق]! ،. بَ آختصإر ﺈكثر!! مُمتليء ﻗﻟﺑي بَ إﻟﻛﺛﯾيِير.. ﻟ.. / ذَلك: ﺈحبّ من يحترِم غموﺿيّ:) #518. ﺂﻟضياع أحيان.. مخرج من = عنآإ] ♥ و - ﺂﻟدموع أحيان تخذلها ﺈليدين..!!