تعرف على ما هى فرائض الغسل يعتبر الغسل في الشرع على أنه سيلان الماء على جميع أجزاء الجسم بنية مخصصة، يوجب الغسل عندما يريد الشخص القيام بالصلاة ، ولا يجب الغسل بشكل فوري في بعض الحالات أي إذا أجنب المسلم بعد طلوع الشمس فلا يجب عليه الاغتسال فوراً ، فيستطيع أن يقضي حاجياته قبل حلول وقت صلاة الظهر فيغتسل قبل الصلاة ويصلي بعدها ودليل ذلك ما روى البخاري " عن أبي سلمة انه قال: سألت عائشة أكان النبي صلى الله عليه و سلم يرقد ( أي ينام) و هو جنب؟ قالت: "نعم ويتوضأ". وكما روى الإمام البخاري عن أبي هريرة أنه قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فأتيت الرحل ( أي المأوى الذي يأوي إليه أبو هريرة) فاغتسلت ثم جئت ( أي رجع إلى الرسول) و هو قاعد فقال: " أين كنت يا أبا هر" فقلت له ( أي أنه كان جنباً فتركه لذلك) فقال " سبحان الله يا أبا هر إن المؤمن لا ينجس". موجبات الغسل 1- خروج المني من الرجل و له أعراض يعرف بها وهي:حدوث اللذة بخروج المني ، ويكون كريح العجين إذا كان بشكل رطب ، أو يكون كريح بياض البيض عندما يكون جاف ، و حدوث التدفق أي خروج المني بدفعات.
تاريخ النشر: الإثنين 8 جمادى الآخر 1430 هـ - 1-6-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 123031 670247 0 777 السؤال قرأت مؤخرا أن المرأة إذا وصلت للرعشة الجنسية، فإنه يجب عليها الغسل.
قال المصنف رحمه الله تعالى ( وأما خروج المني فإنه يوجب الغسل على الرجل والمرأة في النوم واليقظة لما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " { الماء من الماء} " وروت أم سلمة رضي الله عنها قالت: " { جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ قال: نعم إذا رأت الماء}).
إذا مس الذكر الفرج دون إيلاج فهل يجب الغسل؟ س: ضروري.. هل يجب الغسل لمجرد تلامس العضوين دون الإيلاج ولا الإنزال ؟ أم نكتفي بالوضوء ؟ ج: لا يجب الغسل على الزوجين بسبب تعاشرهما إلا بإنزال المني بلذة ، أو الجماع – ولو لم يكن هناك إنزال – والجماع لا يوجب الغسل إلا إذا غيب الرجل الحشفة (رأس الذكر) في فرج امرأته بحيث يجاوز ختانه ختانها كما ورد في الحديث ، وأما إذا باشرها دون ذلك ، فلا يجب الغسل إلا إذا أنزل ، أما إذا أمذي فيجب على الزوجين غسل فرجيهما ، وكذلك غسل ما أصابه المذي من البدن أو الثياب ، وذلك مع وجوب الوضوء. والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأعزاء أعضاء المنتدى عندي سؤال محيرني واللي يعرف الإجابة ياليت يدعمها بالدليل وهو هل إيلاج إصبع الزوج في فرج المرأة يوجب على المرأة 19-03-2006, 02:37 PM المشاركة رقم: 1 ( permalink) البيانات التسجيل: Mar 2006 العضوية: 23781 المشاركات: 13 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: أرشيف الأقسام الزوجية هل إيلاج الإصبع في فرع الزوجة يتطلب منها الغسل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأعزاء أعضاء المنتدى عندي سؤال محيرني واللي يعرف الإجابة ياليت يدعمها بالدليل وهو هل إيلاج إصبع الزوج في فرج المرأة يوجب على المرأة الغسل أم لا تحياتي ig Ydgh[ hgYwfu td tvu hg., [m dj'gf lkih hgysg 20-03-2006, 12:58 PM المشاركة رقم: 2 ( permalink) البيانات التسجيل: Mar 2006 العضوية: 21038 المشاركات: 56 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: معدل التقييم: 199 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع: تراب الذهب المنتدى: أرشيف الأقسام الزوجية اذا وصلت للرعشة نعم.
السؤال: الأخت (ج. ن. ق) من الرياض بعثت برسالة ضمنتها جمعًا من الأسئلة من بينها سؤال يقول: ما حكم لبس الخاتم في إصبع السبابة أو الوسطى، فقد سمعنا من يقول: إن الرسول ﷺ قد نهى عن ذلك، وما حكم من يكتب ﷺ بحرف واحد، أو بأربعة حروف، وهي (صلعم)؟ الجواب: النبي ﷺ نهى عن التختم في الأصبع الوسطى والسبابة، والظاهر -والله أعلم-: أنه أراد بذلك الرجال، أما النساء فلهن الزينة في كل شيء، الظاهر -والذي يظهر لنا والله أعلم-: أن المراد بذلك الرجال. وأما كتابة ص أو صلعم فلا ينبغي هذا، أقل أحواله الكراهة، بل السنة أن يصلي على النبي يقول: ﷺ يكتبها كاملة، ويكتب الله له بها عشرًا من صلى علي واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرًا. فالسنة للمؤمن إذا تكلم أن يقول: ﷺ عند ذكر محمد -عليه الصلاة والسلام- وإذا كتب اسمه يقول عنده: ﷺ في الكتابة، في الكتب والرسائل اللهم صل عليه وسلم. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حكم لبس الخاتم بالسبابة أجمع الفقهاء على جواز لبس الخاتم في اليد اليمنى واليسرى، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الخاتم في الوسطى والسبابة، [١] والنهي هنا يحمل على الكراهة، [٢] وقد فرّق بعض العلماء في حكم لبس الخاتم بالسبابة بين الرجل والمرأة. [٣] ومن الأحاديث الدالة على النهي عن لبس الخاتم في السبابة، أنّ علي -رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يا عليُّ سلِ اللهَ الهدَى والسدادَ) ، ونهاني أن أجعلَ الخاتمَ في هذه وهذه، وأشارَ يعني بالسبابةِ والوسطَى. [٤] حكم لبس الخاتم بالسبابة للرجل ذهب بعض العلماء إلى كراهة لبس الخاتم للرجل إلّا لذي سلطان، وخالفهم آخرون فأباحوه مطلقاً، واستدلوا على الإباحة بحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- (فَطَرَحَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- خاتَمَهُ، فَطَرَحَ النَّاسُ خَواتِيمَهُمْ)، [٥] فإنّه يدل على أنه كان يلبس الخاتم في العهد النبوي من ليس ذا سلطان. [٦] وكما ورد عن جماعة من الصحابة والتابعين، أنّهم كانوا يلبسون الخواتم ممّن ليس له سلطان، [٧] فيباح للرجل لبس خاتم الفضة، أما الذهب فلا، [٨] ويباح لبس الخاتم في الخنصر، وفي البنصر، وفي الوسطى، هذا هو الأفضل بالنسبة للرجل والمرأة، [٩] وما ورد من النهي في وضعه في السبابة، فيحمل على الرجال دون النساء؛ [١٠] لأنّ من عادة المرأة التحلي والتجمل.
السؤال: الفتوى رقم(12549) ما هو حكم لبس الخاتم في الأصبع التي بين الوسطى والخنصر، وهناك حديث في (صحيح مسلم) يقول ما معناه: «نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن التختم في السبابة والوسطى» ، وهذا واضح المعنى، وفي رواية أخرى: «في الوسطى والتي تليها». فهل المقصود بالتي تليها السبابة أم الأخرى، وكيف يجمع بين الروايتين؟ الجواب: يجوز للرجل لبس خاتم الفضة في الخنصر من يده اليمنى واليسرى، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة، فقد أخرج مسلم وغيره، عن علي -رضي الله عنه- قال: «نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أجعل خاتمي في هذه أو في التي تليها وأشار إلى الوسطى والتي تليها» وقد بينت رواية غير مسلم المراد بالتي تليها: بأنها السبابة، أخرج الترمذي عن علي -رضي الله عنه- قال: «نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القسي والميثرة الحمراء، وأن ألبس خاتمي في هذه وفي هذه وأشار إلى السبابة والوسطى» وبهذا تبين أنه لا تعارض بين الأحاديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(24/66- 67) عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس