كما سيتم إجراء توسعة شاملة لفرع مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بمحافظة جدة، حيث تم إدراج مبلغ مليار و40 مليون ريال بميزانية فرع جدة لمشاريع التوسعة من أجل تلبية الاحتياجات المتزايدة لمرضى الحالات المستعصية بالمنطقة الغربية وباقي مناطق المملكة وقد وصلت تصاميم تلك المشاريع إلى مراحل متقدمة. مسيرة عريقة ويمتلك مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض تجربة عريقة في تشخيص وعلاج الأورام، حيث يستقبل سنوياً نحو 2500 حالة جديدة من الأورام. ويقوم المستشفى بجهود كبيرة في تقديم خدمات تشخيصية وعلاجية متطورة لرعاية الآلاف من مرضى الأورام بصفة مستمرة، حيث بلغ إجمالي عدد حالات الأورام التي تم علاجها في المستشفى حتى نهاية عام 2010 نحو 70 ألف حالة. وفي عام 2010 بلغ عدد دورات العلاج الكيماوي لمرضى الأورام 58443 دورة، وعدد دورات العلاج بالإشعاع لمرضى الأورام 238386 دورة، وإجمالي زيارات المرضى للعيادات الخارجية 131901 زيارة، وعدد حالات زراعة نخاع العظام والخلايا الجذعية 312 حالة. وكان المستشفى قد أطلق في عام 1984 برنامجًا متطورًا لزراعة النخاع العظمي والخلايا الجذعية كأحد الأساليب الطبية الفعالة لمعالجة بعض أنواع مرض السرطان.
واشار الدكتور القصبي إلى أن حالات الأورام الجديدة التي تُسجّل سنويا في المملكة خلال الأعوام الماضية تبلغ نحو 8000حالة بحسب السجل الوطني للأورام، وأنه لا يمكن استيعاب جميع هذه الحالات بالمستشفى التخصصي. ولفت إلى أن التقديرات تشير إلى توقع إصابة 14000شخص بالأورام السرطانية سنوياً في المملكة بحلول عام 2020م، وهو ما يحتاج إلى تشخيص وعلاج متقدم. وفي أمراض الكبد، أشار الدكتور القصبي إلى أن المختصين يقدرون نسبة حاملي فيروس الكبد الوبائي (ب) في المملكة العربية السعودية بما يصل إلى نحو 14% في بعض المناطق، ونسبة الإصابة بالتهاب الكبد الوبائي (ج) من 1إلى 5% من مجمل السكان. وأعتبر المشرف العام التنفيذي لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض إنشاء هذا المركز إضافة متميزة للمرافق التشخيصية والعلاجية المتقدمة التي حرصت وتحرص القيادة الرشيدة على توفيرها في البلاد لتجنيب المواطن عناء السفر إلى الخارج طلباً للعلاج، إضافة إلى رفع فرص التشخيص المبكر لهذه الأمراض، مما يساعد على زيادة إمكانية الشفاء بإذن الله.
الشروط العامة: - أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - إجادة استخدام الحاسب الآلي وبرامج مايكروسوفت أوفيس. - إجادة اللغة الإنجليزية (مستوى جيد فأعلى). طريقة التقديم: التقديم متاح حالياً من خلال اختيار الوظيفة وتعبئة الطلب على الرابط: مستشفى الملك عبدالله الرياض مستشفى الملك عبدالله بالرياض وظائف واختتم د. القرني حديثه قائلًا " نسأل العلي القدير أن يديم على المملكة أمنها وأمانها وأن يحفظ جنودنا البواسل، وأن يوفقها للإنجازات والنجاحات في جميع المجالات الأمنية والتنموية". يعلن مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بالرياض عن توفر (6) وظائف متنوعة للرجال والنساء (منها وظيفتين لا تتطلب الخبرة) لحملة (الثانوية، الدبلوم، البكالوريوس) على النحو التالي: - أخصائي الإبداع والإبتكار (Creativity & Innovation Specialist) المتطلبات: بكالوريوس (إدارة صحية، إدارة أعمال) أو ما يعادلهم (لا يشترط الخبرة). - طبيب نفسي (Psychologist) المتطلبات: درجة البكالوريوس في تخصص (علم النفس، الطب النفسي) مع ترخيص هيئة التخصصات الصحية (لا يشترط الخبرة). - مدير إدارة البنية التحتية (Infrastructure Director) المتطلبات: بكالوريوس أو ماجستير (علو حاسب، هندسة حاسب) أو ما يعادلهم مع خبرة 10 سنوات للبكالوريوس أو 8 سنوات للماجستير تشمل خبرة في البنية التحتية.
20-07-2017, 10:11 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2011 المشاركات: 34, 865 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك.. ردد.. معــي.. سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ صحة حديث: نحن قوم لا نأكل حتى نجوع سئل العلامة ابن باز – رحمه الله -: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)? ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. ما صحة حديث: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع...)؟. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة.
علي عبد العزيز يشيع بين الناس حديث "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع" فما مدى صحة هذا الحديث؟ وكيف نفهمه؟، هل هو دعوة إلى الزهد والتقشف؟ أم ماذا؟ وما هو الحد الأدنى من الاستهلاك؟ ومن المسئول عن توفيره؟ وهل للأجيال القادمة حق في الموارد الحالية للمجتمع؟ لقد حث الله -سبحانه وتعالى- على التمتع بالطيبات التي وهبها للإنسان فقال عز وجل: "كلوا من طيبات ما رزقناكم" ولكنه قيد ذلك بقوله عز وجل "ولا تسرفوا" وقوله: "إنه لا يحب المسرفين" وقوله: "ولا تبذر تبذيرًا" فما هو معيار الإسراف والتبذير؟ وكيف يمكن تحديده؟ للإجابة عن ذلك نلقي نظرة على نظرية الاستهلاك وعلاقتها بالمنفعة. يعتبر الاستهلاك أحد مكونات الدخل القومي لأي بلد، كما أنه أحد مؤشرات الرفاهية في المجتمع، وتصب كل دراسات سلوك المستهلك في محاولة معرفة مجددات الاستهلاك، وتوازن المستهلك، كما يعتبر الاستهلاك مفهوماً منافساً للادخار؛ حيث يعتبر الأخير تأجيلاً للاستهلاك في الوقت الحاضر إلى استهلاك مستقبلي، وبمعنى آخر على مستوى الاقتصاد الكلي هو تنازل الجيل الحالي عن جزء من الاستهلاك الحالي لصالح الأجيال القادمة؛ وذلك لأن الدخل يمكن تقسيمه إلى استهلاك إضافة إلى ادخار ولا بد من تحقيق موازنة معقولة بين الاثنين تؤدي إلى الوصول إلى مستوى الإشباع المطلوب.
والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام على الطعام, ولفظ المعدة} إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند المرفوع ترويجا له... ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. " وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110): " ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من الهلاك, والمفاسد - صلى الله عليه وسلم - فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم جامع لأصول الطب كلها. وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله - صلى الله عليه وسلم - {: حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه} إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت المارستانات ودكاكين الصيادلة. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه.