انتهى. فيتحصل لنا في تقبيل المحارم ثلاثة شروط: 1- أن تؤمن الشهوة والفتنة. 2- ألا يكون على سبل الدوام والاستمرار بل يكتفى فيه بالمناسبات كالقدوم من السفر والمرض ونحو ذلك. حكم مشاهدة التقبيل في الفم - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- ألا يكون على الفم بل على الرأس والجبهة ونحو ذلك. ومن المعلوم أن الشريعة الإسلامية قد أوصدت الأبواب التي تؤدي إلى الوقوع في الفاحشة – سواء كانت الزنا أو ما شذ منها كاللواط والسحاق – فحرمت النظر بين الرجال والنساء، وحرمت خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه، ومصافحتها، وسفر المرأة وحدها، وحرَّمت نظر المرأة لعورة المرأة، والرجل لعورة الرجل، وحرمت النوم في فراش واحد وتحت لحاف واحد حتى بين الأشقاء، وحرَّمت النظر والمس والتقبيل إذا كان بشهوة، حتى لو كان بين المحارم أو بين امرأة وأخرى، أو رجل وآخر وكل ذلك سدا للذريعة وإغلاقا لأبواب الفتنة. وللفائدة تراجع الفتاوى رقم: 54897 ، 3222 ، 7421. والله أعلم.
السؤال: النُّخامة إذا كانت في الحلق وتعمّدتُ جمعها في الحلق ومن ثَمَّ ابتلعتُها وأنا صائم، فما الحكم؟ الجواب: كأنَّك عندك وساوس، في الحلق ما تضرّ، وإذا وصلت للفم ما يجوز بلعها، تَلْفظْها، أمَّا إذا راحت من الحلق ما يضرّ. س: إذا جمعتُها في الفم تعمُّدًا؟ ج: إذا راحت من الحلق ما يضرّ، جمعتَها أو ما جمعتَها، ما دامت في الحلق ما بعد صارت خارجًا. س: استنشقتُ الماء في يوم وأنا صائم ومن ثَمَّ دخل إلى الحلق؟ ج: إذا كنتَ ما تعمّدت ما عليك شيء، لكن السنة عدم المبالغة للصائم، لا يُبالغ في الاستنشاق. س: طلع من المعدة إلى الحلق ثم تعمّدتُ بلعه مرةً أخرى؟ ج: ما دام ما خرج ما يضرّ. س: حكم الدم إذا نزل في الفم ثم تعمّدتُ ابتلاعه؟ ج: إذا تعمّدت تُفطر إذا وصل للفم. س: في حكم الاستنشاق سألتُ شيخنا وقال: إنَّك تُفطر؟ ج: لا، إذا تعمّدتَ ابتلاع الدم تُفطر. س: في حكم استنشاق الماء؟ ج: إذا كان على طريق الاستنشاق ولكن غلبك الماء. ما حكم النكاح من الفم - شكة دبوس. س: سألتُ شيخنا وقلتُ له: استنشقتُ ولم أتعمد ودخل إلى الحلق. ج: ما يضرّ. س: قال: يفطر؟ ج: لا، ما يفطر، ما عنده خبر، إذا ما تعمّدتَ فلا شيء عليك. س: ما نأخذ بقوله يعني؟ ج: ما عليك شيء.
س: هل يستحبّ الإكتفاء في شهوة النّكاح بمقدار الحاجة والكفاف ، وإقلال غشيان النّساء؟ ج: العبرة بالقيام بما يحتاجه من ذلك وعدم الإكثار بما يسبب الضرر. س: ما هي الأدعية المستحبة قبل الجماع مع الزوجة؟ ج: يستحب التسمية. س: لي صديق في الخارج يسألني عن أمر في علاقته الزوجية، حيث أن زوجته تشّك بأنهما مطلقان من الناحية الشرعية لأنه أتاها من الخلف ( يجدر الذكر بأن زوجته من الطائفة السنّية) فما هو راي الشرع في ذلك؟ ج: جماع المرأة في دبرها لا يوجب انفساخ العلاقة الزوجية (أي: الطلاق حسب تعبيرك)، وذلك على رأي جميع المذاهب السنية وكذا على رأي المذهب الشيعي الإثني عشري. نعم قد أفتى العديد من الفقهاء بلزوم ترك جماع المرأة في دبرها، وبخاصة مع عدم رضاها وتأذيها من ذلك، فإذا أجبرها زوجها على ذلك جاز لها أن تشكوه للقاضي الشرعي ليردعه عن ذلك، فإن لم يرتدع جاز لها طلب الطلاق لرفع الضرر عن نفسها إن رغبت بالطلاق فينظر القاضي في طلبها وفقاً للأصول الشرعية، بحيث قد يطلقها الحاكم قهراً عن زوجها في نهاية المطاف. س: ما الحكم لو أنّ الإنسان قبّل زوجته من الفم؟ ج: من الواضح جواز ذلك. س: هل يجوز للزوج أن يعاشر زوجته وهي حامل؟ ج: يجوز ذلك ويعتبر مراعاة عدم تضررها منه.
و في الأساس فإنّ فتحة الشرج لإخراج الفضلات وليس لوضع الذكر والمعاشرة. وللعلم فإنّ بعض الولايات في امريكا تلزم الزوج بغرامة مالية كبيرة في حالة ثبوت معاشرته لزوجته دبرا. فلو تكرمتم علينا ببيان سبب عدم تحريمكم لهذا العمل؟ ج: الإحتياط الوجوبي بإجتنابه هو تعبير فقهي إصطلاحي يفيد فائدة التحريم البات بوجوب إجتنابه، لا ما فهمته من الجواز على الكراهة الشديدة، لذا فإننا لا نجيز لمقلدينا فعل ذلك، ونحن نقدّر ما ذكرته من أسباب، كذلك فإن النصوص عندنا تساعد على التشدد في تركه وإجتنابه.