كلاهما في نفس الممر في المتجر ، لكنهما ليسا نفس المنتج لكل شخص أسبابه في ارتداء (أو عدم ارتداء) مزيل العرق أو مضاد التعرق - سواء كان ذلك لتجنب التعرق أو الشم أو الاستسلام للمعايير المجتمعية. ولكن إذا كنت ممن يفضلون الانزلاق أو الرش على أحد هذه المنتجات ، فهل تعرف الفرق بينهما؟ بالتأكيد ، تُظهر أسمائهم نوعًا ما: يتعامل مزيل العرق مع الرائحة ، بينما يتعامل مضاد التعرق مع العرق. ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك في القصة. إليك ما يجب معرفته عن الفرق بين مزيل العرق ومضاد التعرق ، وكيفية معرفة أيهما يجب استخدامه (إذا اخترت استخدام أحدهما على الإطلاق). ما الفرق بين مضاد التعرق ومزيل العرق ؟ الفرق الرئيسي بين مضاد التعرق ومزيل العرق هو المكونات. تحتوي مضادات التعرق على مركبات أساسها الألمنيوم تسد قنوات العرق وتحافظ على جفاف الإبط ، كما تقول الدكتورة لوسي تشين ، أخصائية الأمراض الجلدية في Riverchase Dermatology لـ Good Housekeeping. في بعض الحالات ، يمكن لمضادات التعرق أيضًا أن تقلل من نوع البكتيريا المسؤولة عن تكوين رائحة العرق ، ولكن هذه ميزة أكثر من الهدف من المنتج. من ناحية أخرى ، صُممت مزيلات العرق التقليدية لزيادة حموضة الجلد وقتل البكتيريا الموجودة على بشرتك - وبشكل أكثر تحديدًا ، البكتيريا الموجودة في العرق والتي تمنحها رائحة نفاذة ، كما يوضح تشين.
الفرق بين مزيل العرق ومضاد التعرق، وعند الشعور بالحر او التوتر يتعرق جسم الانسان وتزداد افرازاته، وكما ايضا عند ممارسة مختلف التمارين الرياضية يزداد العرف، ويجب التفريق بين مضاد التعرق ومزيل العرق من خلال ان مضاد التعرق هو Anti-perspirant وبينما مزيل العرق هو Deodorant أو Roll On. ويمكننا الان معرفة ما اهم الفروقات التي تكون بين مضاد العرق ومزيل العرق والتي يتم التمييز بينهم وفقا لمكوناتهم، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال المطروح والتي هي عبارة عن ما يلي. الفرق بين مزيل العرق ومضاد التعرق، الاجابة هي: مزيل العرق هو معروف أيضاً بمزيل الرائحة. كما اسمه يدل، يعمل على إزالة الرائحة الكريهة التي ينتجها الجسم بعدما يمتزج العرق (الذي لا رائحة له) مع البكتيريا الموجودة على الجلد. يتم ذلك من خلال مضادات الجراثيم التي تتضمنها مزيلات الرائحة والتي تعمل على الحدّ من تراكم البكتيريا، بالتالي التخلّص شيئاً فشيء من الرائحة النتنة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي مزيل العرق على توليفات عطرية، تنتج رائحة جميلة وعطرة، في الحديث عن مزيل العرق، يجب الأخذ بعين الإعتبار أنه مخصص للإستعمال عند منطقة الإبط.
تؤدي إلى اسوداد وجفاف وتقشر الجلد، خاصة منطقة تحت الإبطين بسبب احتواء مزيل العرق على نسبة من مادة الكحول. يعد مزيل العرق أقل تأثير سلبي من مضاد التعرق، لذلك فإنه إذا لزم الأمر، ينصح بوضع مزيل العرق عوضاص عن مضاد التعرق. تتعلق مضادات التعرق بأمراض الكلى ومرض الزهايمر، كونها تحتوي على مواد كيميائية مضرة بالجسم يصعب التخلص منها، وهذا ما يشكل عبئاً آخر من الحالة السيئة للمريض. في حال رش مزيل العرق أو مضاد التعرق على الملابس، فإننا سوف نؤدي إلى خشونة الملابس وإتلافها. ينصح بالإستغناء عن مزيل العرق ومضاد التعرق، والإمتناع عن شرائهما، واستخدام بدائل طبيعية مثل الخل وعصير الليمون والخيار، لنتجنب إصابة الجسم بأمراض جمة نحن بغنى عنها.
مضاد للعرق مقابل مزيل العرق التعرق هو عملية طبيعية تساعد البشر على البقاء باردة. ومع ذلك، هذا العرق مليء الرائحة التي هي نموذجية وغالبا ما يعتمد على جيناتنا، فضلا عن العوامل البيئية. بعض العرق الفردية يخلق رائحة أكثر من 0ثرز، والعلماء ربط هذه الرائحة إلى ما نأكله. غير النباتيين تنتج رائحة سيئة في حين أن النباتيين يبدو أن رائحة الجسم لطيف. يتم سعي رائحة الجسم إلى أن يتم قمعها باستخدام إما مضاد للعرق أو مزيل العرق. كثير من الناس يعتقدون أن هذه المنتجات مماثلة أو متطابقة، ولكن هناك اختلافات في مكوناتها وأيضا في الطريقة التي تعمل على الجسم. مضاد للعرق كما يوحي الاسم، يعمل مضاد للعرق على رؤية أن أجسادنا لا تعرق على الرغم من التعرق كونها عملية تبريد طبيعية. هذا تحقيقها عن طريق انسداد المسام في أجسادنا مع أملاح الألمنيوم التي تعمل كأدوية القابض. هذه القابضات ربط الجلد وإغلاق المسام، وعدم السماح للعرق بأي طريقة للخروج من أجسادنا. تحتوي مضادات التعرق على عطور قوية لإخفاء رائحة أملاح الألمنيوم. الألومنيوم هو العنصر الطبيعي الوحيد في مضادات التعرق، وهذا هو أيضا يرتبط مع سرطان الثدي وبعض الأمراض الأخرى من الدماغ.
وقولهم: (إنك لمجنون) كما قال ابن عاشور: وإنما وصفوه بالجنون لتوهُّمهم أن ادعاء نزول الوحي عليه لا يصدر من عاقل؛ لأن ذلك عندهم مخالف للواقع توهُّمًا منهم بأن ما لا تقبله عقولهم التي عليها غشاوة، ليس من شأنه أن يقبله العقلاء، فالداعي به غير عاقل. ولم يكتف المشركون بهذا كله، بل طلبوا منه توغلًا منهم في السخرية والاستهزاء، ﴿ لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾؛ أي: هلَّا إن كنت صادقًا في دعواك، أن تحضر معك الملائكة، ليخبرونا بأنك على حق فيما تدعيه، وبأنك من الصادقين في تبليغك عن الله تعالى ما أمرك بتبليغه؟ قال الألوسي: فأنت ترى أن الآيتين الكريمتين قد حكتا ألوانًا من سوء أدبهم، منها: مخاطبتهم له صلى الله عليه وسلم بهذا الأسلوب الدال على التهكم والاستخفاف؛ حيث قالوا: «يا أيها الذي نزل عليه الذكر»، مع أنهم لا يقرون بنزول شيء عليه، ووصفهم له بالجنون، وهو صلى الله عليه وسلم أرجح الناس عقلًا، وأفضلهم فكرًا. ثالثًا: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ضد أولئك المستهزئين ورد الله تعالى عليهم بما يكبتهم، وذلك من خلال ثلاثة أمور: الأول: ﴿ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴾.
قال ابن عاشور: ويفهم من هذا أن الله منظرهم؛ لأنه لم يُرد استئصالهم؛ لأنه أراد أن يكون نشر الدين بواسطتهم، فأمهلهم حتى اهتدوا، ولكنه أهلك كبراءهم ومدبريهم. وشبيه بهذه الآية قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ ﴾ [الأنعام: 8]. الثالث: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾؛ أي: إنا نحن بقدرتنا وعِظَمِ شأننا نزلنا هذا القرآن الذي أنكرتُموه على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّا لهذا القرآن لَحافِظُونَ من كل ما يقدَح فيه؛ كالتحريف والتبديل، والزيادة والنقصان والتناقض والاختلاف، ولحافظون له بالإعجاز، فلا يقدر أحدٌ على معارضته، أو على الإتيان بسورة من مثله، ولحافظون له بقيام طائفة من أبناء هذه الأمة الإسلامية باستظهاره وحفظه، والذبِّ عنه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون على ماذا تدل - مجلة أوراق. هذا ونحن ننظر في هذه الآية الكريمة، من وراء القرون الطويلة منذ نزولها، فنرى أن الله تعالى قد حقَّق وعده في حفظ كتابه، ومن مظاهر ذلك: 1- أن ما أصاب المسلمين من ضَعف ومن فتن، ومن هزائم، وعجزوا معها عن حفظ أنفسهم وأموالهم وأعراضهم، هذا الذي أصابهم في مختلف الأزمنة والأمكنة، لم يكن له أيُّ أثر على قداسة القرآن الكريم، وعلى صيانته من أي تحريف.
♦ الآية: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (9). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنا نحن نزلنا الذِّكر ﴾ القرآن ﴿ وإنا له لحافظون ﴾ من أن يُزاد فيه أو يُنقص. انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون على ماذا تدل على. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ ﴾، يَعْنِي الْقُرْآنَ، ﴿ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ﴾، أَيْ: نَحْفَظُ الْقُرْآنَ مِنَ الشَّيَاطِينِ أَنْ يَزِيدُوا فِيهِ أَوْ يَنْقُصُوا مِنْهُ أَوْ يُبَدِّلُوا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ لَا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ ﴾ [فُصِّلَتْ: 42] وَالْبَاطِلُ: هُوَ إِبْلِيسُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَلَا أَنْ يَنْقُصَ مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ. وَقِيلَ: الْهَاءُ فِي لَهُ رَاجِعَةٌ إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أي: إنا لمحمد حافظون مِمَّنْ أَرَادَهُ بِسُوءٍ كَمَا قَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾ [المائدة: 67]. تفسير القرآن الكريم
وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) الزخرف/1-3. " قوله تعالى: ( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) بين شرفه في الملأ الأعلى ، ليشرفه ويعظمه ويطيعه أهل الأرض ، فقال تعالى: ( وإنه) أي: القرآن ( فِي أُمِّ الْكِتَابِ) أي: اللوح المحفوظ ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، ( لدينا) أي: عندنا ، قاله قتادة وغيره ، ( لعلي) أي: ذو مكانة عظيمة وشرف وفضل ، قاله قتادة ( حكيم) أي: محكم بريء من اللبس والزيغ. وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله ، كما قال: ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ. لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ. تَنزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الواقعة/77-80. وقال: ( كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ. انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون على ماذا تدل - موقع محتويات. فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ. فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ. مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ. بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. كِرَامٍ بَرَرَةٍ) عبس/11-16" انتهى. " تفسير القرآن العظيم " (7/218) 8- وقوله عز وجل: ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) البقرة/2. ينفي عن القرآن الكريم كل ريب وشك ، والتغيير والتحريف من أعظم الريب المنفي الذي يستحق النفي.
الحمد لله. الأدلة الواردة في القرآن الكريم التي تدل حفظه من الضياع أو الزيادة والنقصان هي: 1- قوله تعالى: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر/9. يقول الإمام الطبري رحمه الله: " ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل ما ليس منه ، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله: ( لَهُ) من ذكر الذكر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون على ماذا تدل المخلوقات. عن قتادة: ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) قال: حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا ، أو ينقص منه حقا. وقيل: الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه " انتهى باختصار. " جامع البيان " (17/68) والمعنى الأول هو الصحيح المناسب للسياق ، فقد جاء في الآيات التي قبل هذه الآية قوله تعالى: ( وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ. لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ. مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ) الحجر/6-8.
وقال الآلوسى: ما ملخصه: «ولا يخفى ما في سبك الجملتين- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ، وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ من الدلالة على كمال الكبرياء والجلالة، وعلى فخامة شأن التنزيل، وقد اشتملتا على عدة من وجوه التأكيد. ونَحْنُ ليس ضمير فصل لأنه لم يقع بين اسمين، وإنما هو إما مبتدأ أو توكيد لاسم إن. والضمير في لَهُ للقرآن كما هو الظاهر، وقيل هو للنبي صلى الله عليه وسلم... هذا ونحن ننظر في هذه الآية الكريمة، من وراء القرون الطويلة منذ نزولها فنرى أن الله- تعالى- قد حقق وعده في حفظ كتابه، ومن مظاهر ذلك:1- أن ما أصاب المسلمين من ضعف ومن فتن، ومن هزائم، وعجزوا معها عن حفظ أنفسهم وأموالهم وأعراضهم.. هذا الذي أصابهم في مختلف الأزمنة والأمكنة، لم يكن له أى أثر على قداسة القرآن الكريم، وعلى صيانته من أى تحريف. انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون على ماذا تدل العبارة. ومن أسباب هذه الصيانة أن الله- تعالى- قيض له في كل زمان ومكان، من أبناء هذه الأمة، من حفظه عن ظهر قلب، فاستقر بين الأمة بمسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وصار حفاظه بالغين عدد التواتر في كل مصر وفي كل عصر.
والله أعلم.