ماهي السورة التي لا تبدأ بالبسملة ما هي السورة التي لا تبدأ بالبسملة هي التي سيغطيها موضوع هذا المقال ، ولكن قبل ذلك لا بد من تحديد جوهر القرآن الكريم ، فالقرآن هو كلام الخالق صلى الله عليه وسلم ، وهو أقدم الكتب العربية وأقوالها وأقوالها وأقوالها. وقد ميزه الله تعالى عن سائر الكتب السماوية فهو كتاب محفوظ في الصدور وأسطر التحريف والتشويه ، كما يحتوي القرآن الكريم على ثلاثين جزءاً ومائة وثلاث عشرة سورة ، وهذه السور مقسمة إلى مكة والمدينة بحسب الزمان والمكان اللذين نزل فيهما الوحي في السور. والله ورسوله أعلم. [1] تعريف البسملة ومعنى قبل الخوض في إيضاح لما لم تبدأ به السورة ، من الضروري تحديد معنى البسملة ، فالبسملة هي اختصار وعبارة "بسم الله الرحمن الرحيم". رحيم ، ويعني أن يبدأ الإنسان بقراءته ببركة اسم الله واستخدامه سبحانه ، فالبسملة لها سر عظيم. فيه أن يبدأ المؤمن بقراءته لكتاب الله والذكر الحكيم ، وفيه وبذكره يستر العار حتى لا يراه الجن ، ويتحدث به المسلم عند ذبحه. تقديم الذبائح عند الوضوء وبدء الأذكار ومجالس العلم وقبل الأكل والشرب ونحو ذلك ، وذلك عندما ينعم بسم الله الرحمن الرحيم ونال رضا الخالق.
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ". فقال النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم من عمر بلغة العرب واعلم من عمر بالشرع فما عمر إلا تابع ونعم التابع هو فقال عليه الصلاة والسلام: " ان الله خيرني وسأزيد على السبعين ". وهذا ينجم عنه فائدتان: الفائدة الاولى: عظم ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحمة في قلبه للناس. الفائدة الثانية: اختياره عليه الصلاة والسلام لأيسر الامور. ومن هنا قال بعض اهل التحقيق ان احيانا بعض الفقهاء يجنح الى التشديد مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث باليسر ما خير بين امرين إلا اختار ايسرهما وحتى وان قضي امر المنافقين في الاية الكريمة ونهي عمر لوقوفه عن قبر عبد الله ابن سلول فأبى النبي صلى الله عليه وسلم ووقف على قبر عبد الله ابن ابي وكفنه ونزل في قبره بعدها انزل الله تعالى قطعا لاجتهاد نبيه في مثل هذا الامر الاول لان فيه مساحة من التخيير والاجتهاد في قوله تعالى:" وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ. "
من خصائص هذه السورة: انها بدات براءة من الله ورسوله ولم يكن قبلها بسم الله الرحمان الرحيم كما هو سائر القران واختلف العلماء في ذلك اختلافا كثيرا لكن من اظهر ذلك ان موضع: " بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. " وقال بعض اهل العلم لا يتفق مع القول قبلها بسم الله الرحمان الرحيم اذا لا تناسب بين اسم الله الرحمان والرحيم والبراءة من اهل الشرك خاصة ان الاية الخامسة من فواتح هذه السورة تعرف عند العلماء باية السيف لقول الله تعالى: " فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. " واهم اية فالسورة كلها قوله تعالى: " اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ. "
2- الوقوف على نهاية الأنفال بسكتةٍ لطيفة من غير تنفُّس لمدة حركتين، والابتداء بالتوبة: فتقرأ: (إن الله بكل شيء عليمٌ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين)، وشاهده: "وسكتٌ". 3- الوقوف على نهاية الأنفال مع التنفُّس، ثم الابتداء بالتوبة: فتقرأ: (إن الله بكل شيء عليم * براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين)، وشاهده: "ثم وقفٌ يا فتى". وهذه الأوجه الثلاثة فيما لو وصلنا نهاية الفاتحة، أو البقرة، أو آل عمران، أو النساء، أو المائدة، أو الأنعام، أو الأعراف، بأول سورة التوبة، أما لو وصلنا نهاية سورة التوبة بأولها، أو نهاية آية سورة بعدها بأول التوبة، فليس لنا إلا وجه واحد فقط، وهو الوقوف على نهاية السورة، والابتداء من أول التوبة من غير بسملة، والله تعالى أعلى وأعلم. س: ما حكم البسملة عند الانتقال من وسط سورة إلى وسط سورة؟ ج: عند الانتقال من وسط سورة إلى وسط سورة أخرى، يُؤتَى بالبسملة للفصل بين السورتين؛ حتى لا يُتوَهم بأن المقروء من سورة واحدة، ولنا في ذلك ثلاثة أوجه: 1- قطع الجميع؛ أي: الوقوف على نهاية الآية، ثم الوقوف على البسملة، ثم الابتداء من وسط السورة، وهذا هو المقدَّم في الأداء.
[١٣] عند البدء بالأكل: لحديث النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- المشهور: (يا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بيَمِينِكَ، وَكُلْ ممَّا يَلِيكَ) ، [١٤] وللحديث الآخر: (إنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللهِ عليه). [١٥] عند دخول المنزل: لحديث النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قالَ الشَّيْطَانُ: لا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وإذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ، وإذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قالَ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ وَالْعَشَاءَ). [١٦] عند الجِماع: لما رواه ابن عباس -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (لَوْ أنَّ أحَدَكُمْ إذَا أتَى أهْلَهُ قالَ باسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وجَنِّبِ الشَّيْطَانَ ما رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بيْنَهُما ولَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ). [١٧] عند الخُروج من البيت: لما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (إذا خرَجَ الرَّجُلُ من بَيتِه، فقال: باسمِ اللهِ، تَوكَّلتُ على اللهِ، لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، قال: يُقالُ حينئذٍ: هُديتَ، وكُفيتَ، ووُقيتَ، فتَتنحَّى له الشَّياطينُ، فيقولُ شَيطانٌ آخَرُ: كيف لك برَجُلٍ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ).