ولقد أحسن من قال: إذا لم تخش عاقبةَ اللّيالي فلا والله ما في العيش خير يعيش المرء ما استحــيا بخـير ولم تستح فاصنع ما تشاء ولا الدنيا إذا ذهب الحياء ويبقى العود ما بقـــي اللِّحــاء فالحياء دليل على الخير، وهو المخُبْر عن السلامة، والمجير من الذم. قال وهب بن منبه: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وماله الفقه ، وزينته الحياء [7]. وقيل أيضًا: من كساه الحياءُ ثوبه لم ير الناس عيبه [8]. حياؤك فاحفظه عليك فإنـما يدلُّ على فضل الكريم حياؤه إذا قلَّ ماء الوجه قلَّ حيـاؤه ولا خير في وجهٍ إذا قلَّ ماؤه ونظرًا لما للحياء من مزايا وفضائل؛ فقد أمر الشّرع بالتّخلق به وحثّ عليه، بل جعله من الإيمان، ففي الصحيحين: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلاّ الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان" رواه الشيخان [9]. ما معنى الحياد. وعن ابن عمررضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: « الحياء والإيمان قُرِنَا جميعًا، فإذا رفع أحدُهما رُفع الآخر » [10]. والسِّر في كون الحياء من الإيمان: أنّ كلاًّ منهما داعٍ إلى الخير مقرّب منه، صارف عن الشّرّ مبعدٌ عنه، وصدق القائل: وربَّ قبيحةٍ ما حال بيني وبين ركوبها إلاّ الحياءُ ليس من الحياء: إنّ بعض الناس يمتنع عن بعض الخير، وعن قول الحقّ وعن الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر بزعم الحياء، وهذا ولا شك فهمٌ مغلوط لمعنى الحياء؛ فخير البشر محمد e كان أشدّ الناس حياءً، بل أشدّ حياءً من العذراء في خِدرها ، ولم يمنعه حياؤه عن قول الحق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل والغضب لله إذا انتهكت محارمه.
وقال المناوي: لأنهما ضرتان، فمتى أرضيت إحداهما أغضبت الأخرى، "فمن فعل ذلك" أي: جميع ما ذُكر، فقد استحيا من الله حق الحياء. ا. هـ تحفة الأحوذي 7/131. والحديث أخرجه أيضاً أحمد والبيهقي. قال المناوي: قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، وحسنه الألباني. هـ والله أعلم.
مرحباً بالضيف