هل يجوز الصيام يوم الجمعة هو ما سيتمّ الحدي عنه في هذا المقال، حيث أن الصّيام من الفرائض العظيمة الّتي فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلم، وجعلها ركنًا من أركان الدّين الحنيف، كذلك جعل الله يوم الجمعة من الأيّام المباركة وفضّله على سائر الأيّام، وأمر سبحانه باغتنام هذا اليوم بالأعمال الصّالحة، و موقع المرجع سيبيّن للمسلم هل يجوز صيام القضاء يوم الجمعة ، وما حكم صيامه منفردًا. هل يجوز الصيام يوم الجمعة قال أهل العلم أنّ صيام يوم الجمعة بقصد التّخصيص للعبادة والتّقرّب منهيٌّ عنه، فقد نهى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن تخصيص يوم الجمعة بالصّيام للتّقرّب من الله تبارك وتعالى وتعبّده، قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: " لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بقِيَامٍ مِن بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلَا تَخُصُّوا يَومَ الجُمُعَةِ بصِيَامٍ مِن بَيْنِ الأيَّامِ ، إِلَّا أَنْ يَكونَ في صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ". [1] وقال أهل العلم أنّ الصّيام في يوم الجمعة وتخصيصه بعبادة الصّيام تقرّبًا لله سبحانه وتعالى وعبّدًا هو أمرٌ مكروه، وعلى المسلم اجتنابه لأنّ النّبيّ نهى عن ذلك، لكن إن كان المسلم يجد المشقة في صيام سائر أيام الأسبوع فلا بأس عليه أن يصوم يوم الجمعة لأنّه لم يصمه تخصيصًا، وإنّما بسبب وجود المشقّة وانتفاء اليسر في الصّيام في الأيّام الأخرى بسبب عملٍ أو غيره، وعندها تنتفي الكراهة في صيام الجمعة، لكنّ التخصيص والتقييد ليوم الجمعة بالصّيام لا يجوز، والله أعلم.
هل يجوز صيام يوم 15 من شعبان فقط … تحدثت دار الإفتاء المصرية، إن ليلة النصف من شعبان المبروكة تبدأ من مغرب اليوم الخميس 17 آذار، وتظل حتى غداة غد يوم الجمعة 15 شعبان و18 آذار من العام 2022، وعلى ذلك شددت دار الإفتاء، إنه يجوزُ شرعًا إفرادُ يومِ الجمعة بالصوم إذا تقبل يومًا من الأيام الفاضلة؛ كيوم النصف من شعبان. وأضافت الإفتاء، عبر صفحتها الأصلية بموقع التواصل الإجتماعي فيسبوك، قائلة "أنه من مغرب اليوم حتى غداة غد يوم الجمعة أكثروا من الصلاة والاستغفار والصلاة على الحبيب فهي ليلة النصف من شعبان ليلة مباركة قيل أن الدعاء فيها مستجاب" دعاء ليلة النصف من شعبان (( اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُمَنُّ عَلَيْهِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، يَا ذَا الطَّوْلِ وَالإِنْعَامِ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ظَهْرَ اللَّاجِئينَ، وَجَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ، وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ.
والجماعة من العلماء الذين يجوزون الصوم يوم الجمعة منفردا يقتدون بحديث ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال ابن مسعود: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة). الأحق في قول ابن مسعود هو: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الخميس والجمعة فلا يفرده)، أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الجمعة حقا، ولكنه كان يسبقه بالصوم في يوم الخميس. يمكننا في النهاية أن نحسم جدل العلماء والأئمة في الحكم على الصوم يوم الجمعة منفردا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واضحا: (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده). هل يجوز صوم يوم الجمعة في شهر رجب يقول ابن قدامة في كتابه المغني: (وَيُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ، إلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ؛ مِثْلُ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فَيُوَافِقُ صَوْمُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمَنْ عَادَتُهُ صَوْمُ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ، أَوْ آخِرِهِ، أَوْ يَوْمِ نِصْفِهِ، وَنَحْوِ ذَلِك). يمكننا أن نستنتج إذا بأن صوم يوم الجمعة منفردا في أي شهر من الشهور الهجرية منهي عنه من خلال آيات الله تبارك وتعالى وأحاديث رسول الله صلى الله عله وسلم.
فلا يختلف صوم الجمعة منفردا ف أيا من الشهور سواء شهر رجب أو شعبان، ولكن يجوز صوم يوم الجمعة ويسبقه أو يعقبه يوم. وختاما نكون قد توصلنا إلى معرفة دار الإفتاء حكم صوم يوم الجمعة منفردا ووجد إنه منهي عنه من خلال القرآن والسنة.
مناسبة: أمُّنا فاطمة عليها السلام تحقيق: غدير مطر هي النور الذي يرافق الكلّ من أولى خطواته؛ الصغير يعرفها أمّاً حنوناً، يتوسّل بها عند انكساره، والكبير ينظر إلى رأفتها حرزاً يقيه صعوبات الحياة. الكلّ عاجز عن وصفها، تخونه كلماته، فيتلعثم أمام عظمتها؛ ليحيل التعبير إلى مَن له أحقيّة الوصف، من رأى فيها "هبة إلهيّة وعطيّة ربانيّة"، أبيها رسول اللّه محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، صادق الكلام، وفاطمة ابنته التي أكّد أنّ من غضبت عليه، فقد غضب اللّه عليه. بنداء "يا زهراء" هم أكثر من يستحقّون الكلام عن إخلاصهم لها، هم ثلّة حيدريّة فاطميّة مصطفاة من طهر آل البيت عليهم السلام، يقدّمون أغلى ما لديهم عربون عشق لمولاتهم، وفداءً لنهجٍ حاربت لأجله حتّى انقطاع النفس. مناسبة: أمُّنا فاطمة عليها السلام. عند اشتداد النزال، يصرخون باسمها، حتّى آخر لحظات حياتهم، يرونها برداً وسلاماً، تُذلّل بذكرها الصعاب، وكأنّ مولاتهم تمدّهم بشجاعة وصلابة تذيب الجبال. عن أعلى مراحل الحبّ وتجلّياته المحيطة بالمجاهد في الجبهة، سواء كان في لحظات الجهاد أو الشهادة، يحدّثنا معدّ حلقات من وثائقي "أسرار التحرير الثاني" أحمد بزّي، ليصف حالة المجاهدين عند ندائهم (يا زهراء): "بوصولهم إلى أعلى مراحل الصفاء والقرب والجذب، بالتالي، لا شرح لذلك الفعل، إلّا أنّه ينبع من أيديولوجيّة وعقيدة راسخة، في أبهى حلل التجلّي والحبّ والجمال الحقيقيّ، وما أجمل النداء باسمها!
وسائل الشيعة: 458 6. 3 الموالاة في التسبيح: أي عدم الفصل والقطع بين الأذكار وهذا سرٌ من أسرار هذا التسبيح المبارك يروي الشيخ الكليني في كتابه فروع الكافي، عن محمد بن جعفر أنه قال: «أن عليه السلام كان يسبّح تسبيح فاطمة صلى اللَّه عليها فيصله ولا يقطعه». فروع الكافي (كتاب الصلاة) ص342. 4 من شك في التسبيح: يبني على الأقل إن لم يتجاوز المحل، فلو سها فزاد على عدد التكبير أو غيره رفع اليد عن الزائد وبنى على (34) أو (33)، والأولى على نقص واحدة ثم يكمل العدد بما في التكبير والتحميد دون التسبيح تحرير الوسيلة: 184 1. ما هو حرز فاطمة الزهراء ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. قال الصادق ( عليه الصلاة والسلام): «إذا شككت في تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام فأعده» الكافي (كتاب الصلاة) ص342. # يستحب التسبيح بالسبحة المتخذة من تربة الحسين (عليه الصلاة والسلام). قال الإمام الصادق ( عليها الصلاة والسلام): «من أدار سبحة من تربة الحسين ( عليه الصلاة والسلام) مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب اللَّه له سبعين مرة» وسائل الشيعة: 1033 4. ونتابع الحديث حول الذكر الكثير: 1 ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن أبي هارون المكفوف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام) قال: يا أبا هارون ، إنّا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة ( عليها السلام) كما نأمرهم بالصلاة ، فالزمه ، فإنّه لم يلزمه عبد فشقي.
الأحد 24-04-2022 01:27 مكة المكرمة جدول البث
ويقال إن العدد مثل أسنان المفتاح إذا نقصت أو زادت لا يفتح الباب إذن يجب المحافظة على عدد الأذكار مع أنها مستحبة وعدم الزيادة والنقصان فيها والعمل بها وبالأدعية كما أمرنا المعصومون (عليهم السلام) لنستفيد منها الاستفادة المطلوبة. شرح أذكار التسبيح 1 اللَّه أكبر: يعني أنه أكبر وأجلّ من أن يوصف، ولا يجوز قول أنه أكبر من كل شيء فهذا المعنى يحدّد اللَّه عزّ وجلّ فقد روي عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) أنه قال: في جوابه لرجل يقول أن معنى اللَّه أكبر أنه أكبر من كل شيء فقال (عليه السلام): «حدّدته» فقال الرجل وكيف أقول؟ فقال (عليه السلام): «اللَّه أكبر من أن يوصف». معاني الأخبار للشيخ الصدوق 11. 2 الحمد للّه: يعني الشكر والمدح والثناء يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته: الحمد للّه تعالى بمنزلة الثناء عليه أمام الفضيلة وهو أخص من المدح وأعم من الشكر، فكل شكر هو حمد وليس كل حمد شكراً والحمد أيضاً مدح، ولكن ليس كل مدح حمداً، المفردات: مادة الحمد ص130. 3 سبحان اللَّه: التسبيح يعني تنزيه اللَّه سبحانه من كل صفة غير محمودة. يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته: السبح: المرُّ السريع في الماء وفي الهواء، يقال: سَبَحَ سبْحاً وسباحة، والتسبيح تنزيه اللَّه تعالى، وأصله المرُّ السريع في عبادة اللَّه تعالى وجعل ذلك في حبل الخير، كما حبل الابعاد في الشر، فقيل: أبعده اللَّه».