أنت هنا » » محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي حياة محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي (- بعد 666هـ/ ؟ - بعد 930م) هو محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازيّ، لقبه: زين الدين، نشأ في مدينة الريّ، وهي أصله، واجتهد في تحصيل العلوم المتنوعة: اللغة والفقه والتفسير والحديث والأدب والتصوف وكان مولعاً بالقراءة وأصبر الناس على المطالعة، لا يملّ من ذلك. لم يقيّد المترجمون بدقة سنة ولادته، ولا سنة وفاته، وفي خبرٍ أنه سمع من صدر الدين القونوي كتابه «جامع الأصول» في أحاديث الرسول لابن الأثير سنة 666هـ، فهو عاش على الأقل إلى هذه السنة. أثار ابي بكر الرازي تنوّعت آثار الرازي بين كتبٍ لغوية وأدبية وتفسير وحديث، منها «هداية الاعتقاد» في شرح بدء الأمالي، و«التوحيد»، و«غريب القرآن» الذي ذكر فيه أنّ طلبة العلم وحملة القرآن سألوه أن يجمع لهم تفسير غريب القرآن؛ فأجابهم، ورتبه ترتيب صحاح الجوهري، وضم إليه شيئاً من الإعراب والمعاني. وألف «كنوز البراعة» في شرح مقامات الحريري، وله تاريخ لطيف يتناول أول الخلافة الإسلامية حتى القرن الثامن. تصانيف ابي بكر الرازي ومن تصانيفه: «روضة الفصاحة»، و«حدائق الحقائق» في الوعظ، و«دقائق الحقائق» في التصوف، و«معاني المعاني» وهو مختارات شعرية، و«كنز الحكمة» في الحديث النبوي الشريف.
فأجاب محمد منهم ألفا رجل، وجاء كنانة بألفي رجل فصاروا أربعة آلاف فأرسل إليهما عمرو بن العاص الكتائب كتيبة بعد كتيبة لدخول مصر، ولكن كنانة بن بشر تصدّى لها وهزمهما وردها خائبة فلما رأى عمرو ذلك بعث إلى معاوية بن حديج الكندي فأتاه بجيش من العثمانية وانضم إلى عمرو وهجموا هجمة واحدة على كنانة الذي ثبت في القتال وقاتل ببسالة نادرة حتى استشهد. ولما رأى أصحاب محمد بن أبي بكر مقتل كنانة تفرقوا عن محمد وبقي وحده، ولم يعرف إلى أين يمضي وانتهى به الطريق إلى خربة فآوى إليها، ودخل عمرو بن العاص مصر، وكلف معاوية بن حديج بتعقب محمد فسأل عن مكانه حتى وصل إليه فاستخرجوه وهو يكاد يموت عطشاً. وكانت هناك محاولة من عبد الرحمن بن أبي بكر الذي كان في جيش عمرو بن العاص فتوسّط عنده لإنقاذ أخيه محمد لكن معاوية بن حديج أصرّ على قتله، فقال محمد عندما أيقن بالموت: اسقوني قطرة من الماء، فقال معاوية: لا سقاني الله إن سقيتك قطرة أبداً ثم قتله وأدخله في جوف حمار ميت وأحرقه!! حزن أمير المؤمنين بلغت هذه الأخبار أمير المؤمنين فحزن كثيراً حتى (رُئي ذلك فيه وتبيّن في وجهه)، فقام في الناس خطيباً وقال: (ألا وإن مصر قد افتتحها الفجرة أولياء الجور والظلم الذين صدوا عن سبيل الله وبغوا الإسلام عوجا، ألا وإن محمد بن أبي بكر قد استشهد - رحمه الله - فعند الله نحتسبه، أما والله لقد كان ما علمت لممن ينتظر القضاء ويعمل للجزاء، ويبغض شكل الفاجر ويحب هين المؤمن.... ) وكتب (ع) إلى عبد الله بن العباس يقول: (أما بعد فإن مصر قد افتتحت وقد استشهد محمد بن أبي بكر فعند الله عز وجل نحتسبه ولداً ناصحاً، وعاملاً كادحاً، وسيفاً قاطعاً، وركناً دافعاً).
ولما تولى على بن أبي طالب رضي الله عنه الخلافة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، وضع محمد بن أبي بكر على ولاية مصر، وكانت الفتنة التي دارت بين المسلمين، صف علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفريق معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وكان محمد والي علي بن أبي طالب رضي الله عنه على مصر. وكان قد جعله علي بن أبي طالب رضي الله عنه والي على مصر بعد موت عثمان رضي الله عنه سنة سبع وثلاثين في شهر رمضان، فالتقى محمد بن أبي بكر مع جنود معاوية، وانهزم محمد بن أبي بكر، ومن معه، واختفى بعيدا عن ملاحقتهم له في بيت مهجور، ووصل له الجنود مع قائدهم وكان يسمى معاوية بن خديج، فقتله وقيل أنه أحرق جثته. ويقال أن العامل أو الخادم لمحمد بن أبي بكر قام بدفنه، وبنى عليه سور من خشب، ومسجد، ويقال أن عام ألف تسعمائة وخمسين تم اكتشاف القبر. حيث كان هناك مسجد فوق القبر، وأراد الناس بناء مئذنة، وكلما بنوها سقطت، فاضطروا إلى الحفر لعمق أكبر، وأثناء الحفر، وجدوا صخرة كبيرة، وبعد رفعها وجدوا قبر محمد بن أبي بكر، وقيل أنه عثر على أوراق أو أحجار منقوش عليها اسم محمد بن أبي بكر. [1] معلومات عن القاسم بن محمد بن أبي بكر بعد أن توفى محمد بن أبي بكر، في مصر وصل الخبر إلى السيدة عائشة رضي الله عنها، وهي أخته، فحزنت حزن شديد وضمت أولاده إليها ترعاهم، وقيل أنه تم قتل زوجة محمد بن أبي بكر في قصرها في مصر.
العلماء والدعاة محمد بن أبي بكر التلمساني اسمه و نشأته: هو محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التِّلمساني المعروف بالبُرِّي من أدباء الأندلس والمغاربة في القرن السابع ، عاش في جزيرة «مَنُورَقة» الأندلسية [جزيرة عامرة شرقي الأندلس قرب مدينة «مَيورقة» ، فالأولى بالنون وهذه بالياء] مؤلفاته: كتابه «الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة» ، وقد ألفه في الأسر (في منورقة)، وفرغ منه وهو أسير يوم الجمعة 25 / ذي الحجة / 644هـ ثم عاد فهذبه ونقحه بعد فكاكه من الأسر، وزاد عليه زيادات حبّرتْه، وللناظر كالروض أظهرتْه، فجاء بها رائق المعاني، محكم الرصف والمباني... وأتمه يوم السبت 8 / ذي الحجة / 645هـ. وفاته: توفي رحمه الله 645هـ
((مُحَمَّد بنُ عَبْدِ اللّه بن عُثمان ــ وهو محمد بن أَبي بكر الصِّديق ــ وأُمه أَسماءُ بنت عُمَيس الخثعمية. تقدّم نسبه عند ذكر أَبيه [[عَبْدُ اللّهِ بنُ عُثْمَانَ بن عَامِرِ بن عَمْـرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤَيّ القُرَشِيّ التيمي]] <<من ترجمة عبد الله بن عثمان "أسد الغابة". >>. )) ((ولد في حَجَّة الوداع بذي الحُلَيفة، لخمس بَقِينَ من ذي القعدة، خرجت أُمه حاجةً فوضعته، فاستفتى أَبو بكر رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم، فأَمرها بالاغتسال والإِهلال، وأَن لا تطوف بالبيت حتى تَطْهَرَ. أَخبرنا أَبو الحرم مكي بن رَبَّان بن شَبَّة النحوي بإِسناده، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أَبيه، عن أَسماءَ بنت عُمَيس: أَنها ولدت محمد بن أَبي بكر بالبيداءِ، فذكر ذلك أَبو بكر لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: "مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلَ وَلْتُهْلِلْ" (*). )) أسد الغابة. ((أمُّه أسماء بنت عُميس الخثعمية، ولدته في طريق المدينة إلى مكّة في حجة الوداع كما ثبت عند مسلم في حديثِ جابر الطويل. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((هو أَخو عبد اللّه بن جعفر لأُمه، وأَخو يحيى بن علي لأُمه. ))
إلاَّ أنَّ علي يحيى معمر وسالم بن يعقوب يحدِّدان تاريخ ميلاده بسنة 345هـ، وهو الراجح. تعلُّمه [ عدل] أخذ مبادئ العلوم في مسقط رأسه فرسطاء، ثمَّ تنقَّل بين عدَّة مدن للاستزادة من الفنون على يد أكابر العلماء في زمانه: القيروان ، وجربة ، والحامة. ففي الأولى نهل من معين اللغة العربية وعلوم الآلة، وفي الثانية ارتوى من علوم الشريعة عند الشيخ أبي زكرياء فصيل بن أبي مِسوَر بالجامع الكبير، وفي الحامَّة عند شيخه أبي نوح سعيد ابن زنغيل، فكان من تلاميذه المتقدِّمين كما يذكر الوسياني في سيره. سافر بعدها إلى قصطيلية بحثا عن الشيخ أبي عمران موسى بن زكرياء، ليأخذ عنه الفقه والفروع، إلاَّ أنَّ وفدا من جربة اضطرُّوه إلى التحوُّل من مرحلة التعلُّم إلى مرحلة التعليم وتأسيس حلقة العزَّابة. مصدر رزقه [ عدل] اعتمد أبو عبد الله على نفسه في توفير مصدر قوته، فلم يشغله العمل العلمي والاجتماعي عن السعي لكسب الرزق بكدِّ يمينه، فقد اتخذ لنفسه غنماً وماشية يتنقَّل بها بين عدَّة مناطق، متتبِّعا مصدر الكلأ، مثل نفوسة، ووادي سوف، ووادي أريغ، ووادي ميزاب. كما كان يملك ضيعات كثيرة منها ما أشار إليه الوسياني بقوله: إنَّ بني ورتيزلن غرسوا له خمسمائة (500) فسيلة «وحيين كلُّهنَّ وبلَّغن العشور».
اليوم هو يوم ميلادك فقد عجزت يدي عن كتابة الكلام لأن هذا اليوم يعتبر من الأيام المميزة لي، فكل عام وأنت لي الدنيا وما فيها، وكل عام وأنت السند، وكل عام وأنت روحي ونبض قلبي، وكل عام وأنت النفس. يوم ميلادك من أجمل الأيام بالنسبة لي فأدعو الله تعالى أن يمد في عمرك وفي طاعته وبصحة وسعادة. أقول لك عيد ميلاد سعيد، وكل عام وأنت بخير يا حبيبي، وأتمنى من الله أن تظل في حياتي دومًا، وأن تكون أنت الشجرة التي استظل بها في حياتي. في كل عيد ميلاد لك أنتظر هذا اليوم الجميل والمميز حتى أقول لك وأهنئك وأهنيء نفسي على نعمة وجودك في حياتي، وأشكر الله أن تظل دومًا في حياتي، وعيد ميلاد سعيد يا أغلى وأعز إنسان في حياتي. كل عام وأنت بخير يا صديقي الغالي، أردت أن أقول لك أن يوم ميلادك هو يوم سعيد ومفضل لدي فأنت أغلى صديق لي وأتمنى من الله أن تكون سنة سعيدة عليك يا صديقي. احترت ماذا أقول لك في ذلك اليوم السعيد والمميز لدي فأنتِ صديقتي الغالية الجميلة واليوم هو يوم ميلادك السعيد وكل عام وأنتِ بحياتي دائمًا يا أعز إنسانة في الوجود. كلام عن عيد الميلاد صديقتي. كل عام وأنتِ يا صديقتي تنيري حياتي، كل عام وأنتِ خير وأتمنى لكِ حياة سعيدة. أردت أن أقول أن اليوم هو يوم ميلاد أعز إنسانة لدي في الحياة، كل عام وأنتِ بخير يا أغلى الغاليات.
إضفاء البهجة على أعياد الميلاد بشكل أكبر مع قوالب عيد الميلاد يمكن لقوالب عيد الميلاد من Office -بما في ذلك البطاقات والدعوات والزخارف- أن تساعدك على جعل حفلة عيد ميلادك مبهرة للغاية. قم بدعوة قائمة الضيوف باستخدام قالب دعوة عيد الميلاد القابل للطباعة. اختر قالب دعوة بطاقة بريدية أو بطاقة عيد ميلاد قابلة للطي الذي يلبي احتياجاتك. تمثل قوالب أعياد الميلاد أيضاً مصدراً رائعاً للزخارف كما أنها توفر مجموعة كبير من البطاقات المبهجة للتأكد من مدى شعور الأطفال بجلالة الحدث. عبارات عن عيد الميلاد. ولماذا تتوقف حدود هذا القالب عند الأطفال؟ استخدم قوالب أعياد الميلاد وقالب الدعوة لعيد الميلاد للاحتفال بالأصدقاء وأفراد العائلة بل وحتى بنفسك. يمكنك تعقب أعياد الميلاد مع قوال أعياد الميلاد المجانية للتقاويم أو القوائم. قم بتنسيق قالب عيد الميلاد للحصول على تنبيهات بل وإرسال رسالة بريد إلكتروني خاص بعيد الميلاد مباشرة من Excel. وأخيراً، إذا كنت في حيرة بشأن ما ستقدمه للشخص في عيد ميلاده، فإن قوالب عيد الميلاد الخاصة بشهادات الهداية ستفيدك في دائماً في هذا الصدد. ستجد كل ما تحتاج إليه لتقديم حفلة عيد ميلاد رائعة، بدءًا من قالب الدعوة لعيد الميلاد إلى دفتر صور عيد الميلاد.
السؤال: ما هو توجيه فضيلتكم في حفلات أعياد الميلاد؟ وما رأيكم فيها؟ الجواب: حفلات الميلاد من البدع التي بينها أهل العلم، وهي داخلة في قول النبي ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد [1] متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. وقال ﷺ أيضًا: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد [2] خرجه الإمام مسلم في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة: أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة [3] أخرجه مسلم في صحيحه، زاد النسائي بإسناد صحيح: وكل ضلالة في النار [4]. فالواجب على المسلمين ذكورًا كانوا أو إناثًا الحذر من البدع كلها، والإسلام بحمد الله فيه الكفاية، وهو كامل قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا [المائدة:3]. ما حكم أعياد الميلاد؟. فقد أكمل الله لنا الدين بما شرع من الأوامر، وما نهى عنه من النواهي، فليس الناس في حاجة إلى بدعة يبتدعها أحد لا الاحتفال بالميلاد ولا غيره. فالاحتفالات بميلاد النبي ﷺ أو بميلاد الصديق أو عمر أو عثمان أو علي أو الحسن أو الحسين أو فاطمة أو البدوي أو الشيخ عبدالقادر الجيلاني أو فلان أو فلانة، كل ذلك لا أصل له، وكله منكر، وكله منهي عنه، وكله داخل في قوله ﷺ: وكل بدعة ضلالة.