فإن هذه الدعوة المباركة لها من الأهمية الشيء الكبير، وذلك: أ – أن دعوة الأنبياء مستجابة، فيرجى لنا استجابة اللَّه لهم فينا. ب – أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بشّر بالأجر العظيم بها، فقال صلى الله عليه وسلم (( مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَهٍ حَسَنَةً))( [7]). فلك أن تتصور عظم هذا الأجر؛ فإن الحسنة بعشر أمثالها، إلى أضعاف مضاعفة كثيرة في بلايين المؤمنين، من لدن أبي البشر إلى يوم الحشر، وهذا يدلّ على عظم فضل اللَّه على المؤمنين. اللهم اغفرلي ولوالدي – لاينز. ((ولذا يستحبّ مثل هذا الدعاء اقتداء بنوح عليه السلام))( [8])، وذلك أن نبينا صلى الله عليه وسلم أُمر بالاقتداء بالأنبياء قبله: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّه فَبِهُدَاهُ اقْتَدِهْ ﴾( [9])، ونحن مأمورون بالاقتداء برسولنا صلى الله عليه وسلم ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّه أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّه وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّه كَثِيرًا ﴾( [10]). ثم ختم عليه السلام الدعاء: ﴿ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ﴾: أي لا تزد الظالمين أنفسهم بالكفر إلا هلاكاً وخسراناً ودماراً، ((وقد يشمل هذا كل ظالم إلى يوم القيامة، كما شمل دعاؤه للمؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة))( [11]).
اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وعافني جاء.
الفوائد: 1 – أهمية سؤال اللَّه تعالى المغفرة، كما في غالب الأدعية؛ لأنها من أعظم أسباب دخول الجنة. 2 - أن الداعي ينبغي له أن يبدأ بالسؤال: بالأهمّ، ثم الذي يليه. 3 – أهمية سؤال اللَّه تعالى المغفرة للوالدين؛ لعظم شأنهما. 4 – يحسن بالداعي أن يشرك إخوانه المؤمنين بالدعاء. 5 – أن الإكثار من هذه الدعوة ينال الداعي بها الإجابة المؤكدة لأمرين: أ – أنها دعوة من نبي من أولي العزم. ب – أنها دعوة بظهر الغيب. 6 – أهمية التوسل بربوبية اللَّه تعالى في الدعاء، وأنها سنة جميع الأنبياء والمرسلين. 7 – ينبغي للداعي أن يشمل ذريته في الدعاء حتى يعود النفع له،ولهم. 8 – ينبغي أن يكون جُلُّ الدعاء في أمور الآخرة. 9 – جواز الدعاء على الظلمة،ويتأكد ذلك عند مظنة ضررهم على غيرهم. شرح دعاء "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا" - الكلم الطيب. 10 – يحسن للداعي أن يذكر عِلَّة دعائه. ( [1]) سورة نوح، الآية: 28. ( [2]) تفسير الشوكاني، 5/ 299. ( [3]) أبو داود، كتاب الأدب، باب من يؤمر أن يجالس، برقم 4834، الترمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء في صحبة المؤمن، برقم 2395، والإمام أحمد، 17/ 437، برقم 11337، وابن حبان، 2/ 314، والحاكم، 4/ 128، وصححه، والبيهقي في شعب الإيمان، 12/ 16، وفي الآداب له، برقم 235، والطبراني في الأوسط، 3/ 277، والطيالسي، 3/ 664، والديلمي في الفردوس، 2/ 59، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 3/ 95، برقم 3036.
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا [ ( [1]). هذه هي الدعوة الثانية من دعوات نوح عليه السلام جمعت، وشملت لأهم مطالب الدنيا والآخرة، وهي طلب المغفرة العامة له، ولوالديه، ولكل المؤمنين من لدن آدم إلى قيام الساعة، الأحياء منهم والأموات. وذلك لما علم نوحٌ u عليه السلام بوحي من اللَّه تعالى أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن، توجه إلى ربه بالدعاء أن يهلكهم، ولا يترك منهم على الأرض من يسكن الديار( [2])، وعلَّل ذلك بأنهم إن تُركوا فسيكونون سبب الضلال لغيرهم، ولا يلدوا إلا فجّاراً كفّاراً لا يرجى منهم، أو من ذريتهم أي خير، ولذا دعا عليهم بهذا الدعاء. اللهم اغفر لنا ولوالدينا - ووردز. قوله: ﴿ رَبِّ اغْفِرْ لِي ﴾: أي استر عليَّ ذنوبي، وتجاوز عنها: قالها هضماً لنفسه، وتعليماً لمن بعده، ﴿ وَلِوَالِدَيَّ ﴾: خصّهما لعظم فضلهما عليه، فكان أولى وأوجب، وأحب له في ذكرهما بدعائه قبل غيرهما.
السؤال: سؤال آخر لهذا السائل أبو محمد يا سماحة الشيخ! يقول: نسمع البعض من المصلين يقولون بالصلاة الجهرية حين يقول الإمام: ولا الضالين، عند ذلك يقول هذا المصلي داعيًا: اللهم اغفر لي ولوالدي ولأموات المسلمين، ثم يقول مع الإمام: آمين، فهل هذا من السنة خصوصًا بأنه يرفع الصوت ويشوش على المصلين؟ الجواب: هذا غير مشروع، المشروع بعد ولا الضالين أن يقول: آمين، أما قوله: اللهم اغفر لي ولوالدي، ما عليه دليل، ليس بمشروع ولكن بعد قول الإمام ولا الضالين يقول المأموم: آمين، هذا المشروع للمأموم. المقدم: حفظكم الله. اللهم إغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمينات. فتاوى ذات صلة
مقالات متنوعة 2 زيارة اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وجاء فيه. دويتو مع mohmadx اللهم_اغفر_لنا_وارحمنا اللهم_اغفرلي_ولوالدي_والمسلمين اللهم_صلي_على_نبينا_محمد اللهم_ارحم_موتانا اكسبلور يارب. ٥٧٧٢٩٩ تسجيل إعجاب.
( [4]) سورة التوبة، الآية: 113. ( [5]) البخاري، كتاب الجهاد، باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألّفهم، قبل الحديث رقم 2937. ( [6]) تنوير الأذهان من تفسير روح البيان للبروسوي، 4/ 420. ( [7]) مسند الشاميين للطبراني، 3/ 234، والمعجم الكبير له، 19/ 909، وحسّنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع، برقم 6026. ( [8]) تفسير ابن كثير، 4/ 568. ( [9]) سورة الأنعام، الآية: 90. ( [10]) سورة الأحزاب، الآية: 21. ( [11]) فتح البيان لصديق حسن خان، 7/ 221.
يؤمر الطفل بالصلاة إذا بلغ من عمره التاسعه الثامنة السابعة موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث حل السوال التالي هو...... ساعد زملائك لحل هذا السوال وضع الاجابة في مربع الاجابات
احتجَّ به ابن حزم في ((المحلى)) (2/233)، وجوَّده ابن رجب في ((فتح الباري)) (5/292)، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (494): حسنٌ صحيحٌ. انظر أيضا: المَطلَب الأوَّل: وجوبُ الصَّلاةِ بِالبُلوغِ. المَطلَب الثَّاني: عَلاماتُ البُلوغِ.
تذكير الطفل دائمًا بفضل الصلاة ومكانتها في الإسلام، وفضائل السنن مثل الوتر والرواتب. تعويد الطفل على النوم مبكراً ليأخذ حاجته من النوم، فيستيقظ مبكرًا لأداء صلاة الفجر. ضرب الطفل ضربًا غير مبرح فيما يتعلق بصلاة الفرض، إن لم ينفع معه أسلوب الترغيب. تأديب الطفل وضربه لأداء الصلاة إذا بلغ سن العاشرة ذكر الفقهاء أن الضرب لتعليم الأطفال الصلاة وتعويدهم عليها مشروع إن كانت له فائدة، ومن الصبيان من لا ينفع معه الضرب ومنهم من يفيد معه، فإن لم يكن الطفل ممن ينفع معهم الطفل لم يشرع، ففي فقه الامام مالك أنه عند كلامه على أمر الصبي بالصلاة نص على: "، وإذا دخل في عشر سنين ولم يمتثل بالقول ضرب ضرباً خفيفاً مؤلماً حيث علم إفادته، والصواب اعتبار الضرب بحال الصبيان". و قال العدوي معلقاً: " إذا علم أن الضرب لا يفيد، فإنه لا يفعله؛ إذ الوسيلة إذا لم يترتب عليها مقصدها لا تشرع". [3] ومع ذلك فلا يجوز اللجوء إلى تأديب الطفل وضربه إلا بعد انتهاء جميع الوسائل الأخرى، مع الحرص على التزام الرفق في جميع ما ذكر، وإذا لم يلتزم الطفل بالسنن مثل الوتر فلا يجوز تأديبه على ذلك؛ لأن الأمر بالتأديب موجود في صلاة الفرض، مع ترغيبه بأدائها حتى إذا بلغ يكون لأمره بالصلاة وترغيبه فيها تأثيرًا عظيمًا بفضل الله، وإن لم يلتزم بها في سنه الصغير.