لقد بدأ مع قرار المحكمة الدستورية احتجاز الرئيس زوما.. هذا ما أثار الغضب في نفوس الناس". وعلى خلفية أعمال العنف والنهب التي اندلعت يوم الجمعة الماضي، قتل أكثر من 100 شخص، وأصيب المئات، في حين تم توقيف أكثر من 2000 شخص في ولايات كوازولو والكاب الشمالية. واتهمت السلطات ابنة زوما، دودوزيل زوما، بتحريض أفراد قبيلتها الذين يشكلون نحو 30 في المئة من التركيبة السكانية في البلاد. عاشق تويتر – لاينز. وداهم المئات مخازن ومتاجر في ديربان، أحد أكثر مرافئ الشحن ازدحاما في أفريقيا والمركز الرئيسي للاستيراد والتصدير، ورشق المحتجون الشرطة في الشوارع بالحجارة، وردت الأخيرة بإطلاق الأعيرة المطاطية. المولد والنشأة – ولد جاكوب جيديليليكزا زوما في 12 أبريل/نيسان 1942 في بلدة إنكاندلا، بإقليم ناتال في جنوب أفريقيا، وُلد لأسرة تنتمي إلى عشيرة موشولوزي من قبيلة الزولو. توفي والده وهو ابن 3 سنوات، فاضطرت والدته للعمل خادمة. – حرم التعليم في الصغر ولم يتعلم القراءة والكتابة إلا في السجن، لكنه نجح في السياسة وناضل في صفوف حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. – عرف بعصاميته وقوة عزيمته، ومارس العمل اليدوي وهو في سن 15، ووصفت الوظائف التي كان يقوم بها بأنها صعبة وشاقة وغريبة.
ومما ينقل عنها: لئن قد حمت عن ثغرها كل حائمِ/ فما زال يحمي عن مطالبه الثغرُ فذلك تحميه القواضب والقنا/ وهذا حماهُ، من لواحظها، السِّحْرُ! وعرفت غرناطة شاعرة أخرى باسم مهجة، تسمى مهجة عبد الرزاق الغرناطية، وينقل عنها هذا الشعر بحسب الإخباريين الذين نسبوا هذين البيتين لشاعرة أخرى، هي حمدة بنت زياد التي توصف بإحدى المتغزلات المتعففات: ولمّا أبى الواشون إلا فراقنا/ وما لهم عندي وعندك من ثارِ غزوتهم من مقلتيك وأدمعي/ ومن نفسي بالسيف والسيل والنارِ عربيات لأنهنّ حافظن على المعاني العربية ومن الأندلسيات، أيضاً، حفصة بنت حمدون، وتوضع في القرن الرابع للهجرة، ويروي عنها السيوطي في أخباره عن شعر النساء هذه الأبيات: لي حبيبٌ لا ينثني لعتابِ/ وإذا ما تركته زاد تيها قال لي: هل رأيت لي من شبيهٍ/ قلتُ أيضاً: وهل ترى شبيها؟! وينقل السيوطي: غرناطة، يقال لنسائها المشهورات بالحُب والجلالة، العربيات، لمحافظتهنّ على المعاني العربية، ومن أشهرهنّ: زينب بنت زياد الواد آشي.
المطوع: لدى فاكس من ( أم فاطمة من البحرين): تقول فيه: إن زوجها يطلب أن يجامعها من الدبر ، وهى ترفض ذلك فما حكم الجماع من الدبر ؟ د. عيسى: من الطرافة أنه على عهد قريب كان العرف بين الناس أن المرأة إذا جامعها زوجها في الدبر أن تذهب إلى القاضي ، وتذكر له ذلك كتابة فتقول له: إن زوجي يأكل على سفره مقلوبة فالقاضي يفهم وبالنسبة للجماع في الدبر فهو محرم وهناك أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تنهى عن ذلك ، وقال أيضاً ( لا تأتوا النساء في أدبارهن) وهذا الحديث مروى بعدة طرق ، لكنه مقبول في الاستدلال. فهذا الفعل محرم ، ومنهى عنه ، وهو يعطي الزوجة مسوغأ لطلب الطلاق من أجل الضرر ، واسألوا الأطباء إن شئتم ليحدثوكم عن مد الضرر الذى ينتج عن هذا الفعل أ. المطوع: هناك سؤال يتفرع عن السؤال السابق ، فلو أن الزوج صمم على طلبه ، وأصر عليه حينئذ تصبح الزوجة بين ناريين ، بين حكم محرم عليها شرعياً ، وبين زوج تخاف إن رفضت طلبه أن يعاقبها أو يهجرها أو يطلقها أو أي عقوبة أخري أن يستخدمها الزوج كوسيلة للضغط. فكيف تواجه الزوجة هذه المشكلة ؟ د. عاشق خلفية النساء في. عيسى: هذه الصورة التي تفضلت بذكرها إحدى المشاكل التي تأتيناً في الإفتاء وهى صورة من صور القهر الذي يمارسه بعض الأزواج على زوجاتهم بادى ذي بدء نقول ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) إن هذه الزوجة تعرض نفسها لأخطاء شرعية ونفسية وجسمانية ، لأنه سيقع عليها ضرر ويجب عليها أن تمتنع ،, أنا دائماً استغرب موقف الزوجات سواء في هذه المشكلة أم غيرها لماذا تقف الزوجة دائماً موقف الضعيف ؟ أنا أرى أنها قوية لأن الشرع والقانون والعرف في جانبها لتلج إلى أهلها لتلجا إلى أي وسيلة أخرى ولكن لا تطيع هذا الزوج في منكر.
قَالَ: وَالرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَام)ٍ ما هي شروط العروة الوثقى تقوم العروة الوثقى ( لا إله إلا الله) على شرطين أساسين لابد منهما ، ولا يمكن أن يقوم شرط دون الآخر ، ونستطيع أن نوضحهما هنا. 1- أولهما النفي القاطع بأن لا معبود ولا إله ، ولا رب غير الله ، تقدم له العبادة ، سبحانه وتعالى. 2- الثاني إثبات أن الله سبحانه وتعالى لإله غيره المستحق للعبادة لا شريك له. تفسير العروة الوثقى. ما معنى العروة الوثقى عند السلف الصالح أوضحها السلف الصالح بأسماء كثيرة ولكنها تدل على معنى وهدف واحد: – فقال ابن عباس و سعيد بن جبير والضحاك: يعني لا إله إلا الله. – وقال أنس بن مالك: القرآن. – وقال مجاهد: الإيمان. – وقال السدي: هو الإسلام. – وعن سالم بن أبي الجعد: هو الحب في الله والبغض في الله. وقد أوضح الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة أية(256) إنه لا يجوز إجبار أحد على الدخول في الدين الإسلامي ، فالدين كل أموره واضحة لا يحتاج إلى براهين ، فمن أراد الله أن يهدي أحد فيشرح صدره للإسلام ، وينير له طريق الهداية ، وينير له بصيرته ، فيدخل الإسلام وهو على بينة من أمور دينه ، ولكن والعياذ بالله من ختم الله على قلبه وأعمى بصيرته فلا يفيده الإجبار ولا الدخول في دين الله بالإكراه.
والله أعلم. الاوسمة لهذا الموضوع آخرون, معنى, big, الله, الأولى, الذي, الثاني, التي, القرآن, بلا, تعارض, بعض, ثقة, خيراً, جزاكم, رسول, هذه, والسلام, كلمة, كتاب معاينة الاوسمة
تم الرد عليه نوفمبر 6، 2015 بواسطة حنان ( 161, 790 نقاط) أكتوبر 19، 2015 آلاء ( 154, 760 نقاط) أكتوبر 20، 2015 أسيل ( 155, 710 نقاط) يامن ( 155, 700 نقاط) أكتوبر 23، 2015 لؤي ( 151, 940 نقاط) أكتوبر 24، 2015 اسماعيل رمضان ( 154, 520 نقاط) أكتوبر 31، 2015 أغيد ( 159, 160 نقاط) نوفمبر 1، 2015 شجر طيب ( 154, 830 نقاط) نوفمبر 2، 2015 صوت الحمام ( 153, 980 نقاط) بوران ( 152, 510 نقاط)