قضية خطيرة كهذه، ألا وهي تنامي مظاهر التعصب والعنف والإقصاء والتمييز والتشدد، يُقابلها تراجع - بل اختفاء - حالة التسامح والانفتاح والانسجام وقبول الآخر, والتي بدأت تتمظهر في الكثير من تفاصيل الحياة. ولكن، هل هذا بالفعل؟، وهل حقاً هذا الحد؟، أسئلة كثيرة، وإن بدت إجاباتها بسيطة وجاهزة، إلا انها تحتاج إلى بعض الهدوء والروية والدراسة. يبدو أننا بحاجة ضرورية لتأصيل هذه الظاهرة الخطيرة، وذلك بوضع بعض التعريفات المختلفة لمفهوم التسامح، لكي نُحدد المسار الحقيقي لهذه القيمة الرائعة، وحتى لا نقع في فخاخ المفاهيم والتعريفات الملتبسة والشائكة حول مبدأ التسامح. في لسان العرب، يقول ابن منظور: "سمح": التسامح والسماحة، وهي الجود. يُقال: سمح وأسمح إذا جاد وأعطى عن كرم وسخاء. وتسامحوا: تساهلوا. إذاً هذا هو التعريف اللغوي للتسامح، وهو غاية في الأهمية باعتباره منطلقاً اساسياً للتفسيرات الاصطلاحية أو الواقعية. أما تعريفات السماحة كمصطلح واقعي، فهي كثيرة ومتنوعة ومتشابكة. ايه امن الرسول بما انزل اليك. ومنها, الاحترام والقبول والتقدير للتنوع في الثقافات والأديان والصفات الانسانية، والتفاهم المتبادل للجماعات المختلفة. والشعور بالسلام وتكامل المصالح بين مختلف الافراد والفئات،والبعد عن التعصب الديني والمذهبي والفكري والعرقي.. وقد جاء في القرآن الكريم، في سورة المائدة، آية (٦٩): ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
[5] ومن فضل أواخر سورة البقرة ما رواه النعمان بن البشير عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كتب الله تعالى كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلاشة تقرأان في دار ثلاثة أيام فيقربها شيطان". [6] أعطاه الله لنبيّه من تحت[7] آخر آيتين من سورة البقرة هذا نختتم الضوء تفسير الآية آمن الرسول بما انزل اليه من ربه ، والذي تم فيه تسليط الضوء على سبب نزول الآيات ، وبين فضائل هذه الآيات المباركة وبركتها.
وصور التسامح كثيرة، ولكن أهمها التسامح الديني أو العقدي، والذي يعني التعايش بين الاديان. ايه امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمومنون. وكل الاديان السماوية في نظر الإسلام مجرد حلقات متصلة لرسالة واحدة بشّر بها الانبياء والرسل، وفي هذا الصدد يقول عز وجل في سورة البقرة، آية (٢٨٥): ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كلّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله). ومما يمتاز به الدين الاسلامي هو انفتاحه على الآخر حيث أقر ومنذ البدايات الاولى للإسلام التعددية الدينية والفكرية والثقافية، ولعل مجتمع المدينة المنورة بعد هجرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) إليها، والذي تأسس على التعددية، أفضل مثال على سماحة الإسلام, ويقول الله في كتابه العزيز في سورة البقرة، آية (256):(لا إكراه في الدين), وفي سورة الكهف، آية (29):(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). أيضاً، هناك التسامح الفكري الذي يحث على عدم التعصب للآراء والأفكار والاجتهادات، والتسامح السياسي الذي يقتضي ضمان الحريات والحقوق الفردية والجماعية، وكذلك التسامح الثقافي الذي لا يلغي ثقافات وقناعات الآخرين مهما تعارضت أو تباينت. إذاً، التسامح كقيمة رائعة ومبدأ ضروري، لابد أن يتجذر في فكر ووعي ومزاج وسلوك المجتمعات بأفرادها ونخبها وتياراتها وأطيافها.
وأشار عبد الله رشدي إلى أنه لا يستطيع أن يقول إن سيد القمني في الجنة أو في النار، لأنه ممكن يكون في لحظة الوفاة أو الموت نطق الشهادتين واستغفر الله وتاب الله عليه وقبل توبته لكن يكون تاب. إقرأ المزيد وأفاد عبد الله رشدي "الناس اللي بتحكم على سيد القمني إنه رايح الجنة أو النار العبارة دي غلط، ومن يقول إن سيد القمني رايح الجنة غلط، لا تقول دا، أخرك تقول فلان دا ظاهر الحال أنه مؤمن أو إن فلان هذا غير مؤمن فقط". وكانت ابنة سيد القمني هاجمت عبد الله رشدي بعد هجومه على والدها بعد وفاته، حيث علقت سلوى سيد القمني، ابنة المفكر الراحل سيد القمني، على تصريحاته بأنه اشترى دنيته وباع أخرته، حيث قالت: "سيد القمني اشترى الناس كلها واشترى بلده.. امن الرسول بما انزل ؟ – ابداع نت. أنتو اللي بعتوها وبتاجروا بالدين". وتابعت: "سيد القمني عاش عمره بضمير وذمة وكعبه أشرف وأعلى منكم أنت والحويني وكل اللي بيتجاروا بالدين". المصدر: موقع "القاهرة 24" المصري تابعوا RT على
ويُعرف الكاتب والفيلسوف الفرنسي الشهير فولتير التسامح بأنه: "... نتيجة ملازمة لكينونتنا البشرية، وإننا جميعاً من نتاج الضعف، ونميل للخطأ، لذا دعونا نسامح بعضنا ونتسامح مع جنون بعضنا بشكل متبادل، وذلك هو المبدأ الاول لقانون الطبيعة وحقوق الانسان كافة". الداعية الإسلامي عبد الله رشدي يرد على ابنة سيد القمني (فيديو) - RT Arabic. وفي هذه المرحلة الاستثنائية من عمر العالم العربي، بل العالم بأسره، كم نحن بحاجة ماسة للتسامح الفعّال والتعايش الايجابي بين مختلف المكونات والشرائح والتيارات. نحن نحتاج إلي إشاعة هذه الثقافة الاصيلة التي حث عليها ديننا الحنيف أكثر من أي وقت مضى، خاصة في ظل التقارب والتداخل والتقاطع بين الثقافات والمصالح، نتيجة ثورة المعلومات والاتصالات والتقنيات، تلك الثورة التسونامية التي حطمت كل الحواجز الزمانية والمكانية بين الامم والشعوب، بحيث اصبح العالم الان يعيش في قرية كونية كبيرة. وما اروع هذا الدين الاسلامي الذي ننتمي إليه، والذي يحثنا على التسامح مع كل الاديان والطوائف والثقافات عبر مبادئه وتعاليمه وإرشاداته، بل انه - أي الاسلام - يُعلمنا مبدأ التسامح بوصفه شرطاً من شروط السلام والتصالح والاندماج مع المجتمع الانساني الكبير، وممارسة التسامح كقيمة حضارية سامية، وكلغة انسانية راقية، لا تتعارض بأي شكل من الاشكال مع حقوق الانسان أو التنازل عن الثوابت الدينية والأخلاقية والمجتمعية.
10-01-2022, 03:11 PM المشاركه # 23 قال الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿21﴾ ﴾ [البروج آية:21] ﴿ بل هو قرآن مجيد ﴾ قال ابن عثيمين رحمه الله: فمن تمسك بـهذا القرآن العظيم فـله المجد و العِزة والكرامة والرّفعة.
وكان يجيد القراءة والكتابة، فقد كان من كُتَّاب الوحي. من مواقف شرحبيل بن حسنة مع الرسول: حدث موقف يدل على حبه للنبي، وأنه يفضله على نفسه؛ فعن الشفاء ابنة عبد الله قالت: جئت يومًا حتى دخلت على النبي فسألته وشكوت إليه، فجعل يعتذر إليَّ وجعلت ألومه قالت: ثم حانت الصلاة الأولى، فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة، فوجدت زوجها في البيت فجعلت ألومه وقلت: حضرت الصلاة وأنت هاهنا. فقال: يا عمه، لا تلومني كان لي ثوبان استعار أحدهما النبي. فقلت: بأبي وأمي، أنا ألومه وهذا شأنه. فقال شرحبيل: إنما كان أحدهما درعًا فرقعناه[3]. وكان شرحبيل هو الذي أخذ أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان من الحبشة بعد أن تزوجها رسول الله، وقد زوجها إياه عثمان بن عفان وهي بنت عمته أمها ابنة أبي العاص، زوجها إياه النجاشي وجهزها إليه وأصدقها أربعمائة دينار وأولم عليها عثمان بن عفان لحمًا وثريدًا، وبعث إليها رسول الله شرحبيل بن حسنة، فجاء بها. من مواقف شرحبيل بن حسنة مع الصحابة والتابعين: إن أبا بكر الصديق لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد، إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال: يا خليفة رسول الله، تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جندًا؟ فقال: نعم، قد حدثت نفسي بذلك، وما أطلعت عليه أحدًا، وما سألتني عنه إلا لشيء.
(4) ومن مواقفه مع التابعين أن شرحبيل بن حسنة أغار على ساسمة مصبحا فقال لمن معه من المسلمين: صلوا على الظهر. فمر بالأشتر يصلي على الأرض. فقال: مخالف خالف الله به. ومضى شرحبيل ومن معه فاستحوذ على ساسمة فخربها فهي خراب إلى اليوم. (5) وفاته: وقد اختلف في وفاته رضي الله عنه فقيل مات يوم اليرموك. (6) ويقال: طعن - أي مات بالطاعون - هو وأبو عبيدة في يوم واحد ومات في طاعون عمواس وهو ابن سبع وستين وحديثه في الطاعون ومنازعته لعمرو بن العاص في ذلك مشهورة. (7) المصادر: 1- أسد الغابة [ج2ص391] 2- مسند أحمد بن حنبل [ جزء 4 - صفحة 196] 3 - المستدرك [جزء 4 - صفحة 64] 4- كنز العمال [جزء 5 - صفحة 858] 5- مختصر تاريخ دمشق [جزء 1 - صفحة 3192] 6- مختصر تاريخ دمشق [جزء 1 - صفحة 3192] 7 - الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 3 - صفحة 328]
جعله أبو بكر الصديق على رأس واحدٍ من الجيوش التي وجَّهها إلى بلاد الشام، وكانت منطقةُ عَملياتِه الأساسية في الأردن. في معركة اليرموك، كان شُرَحْبِيلُ بنُ حِسْنَة واحداً من القادة إلى جانب خالدِ بنِ الوليد وأبي عبيدة، وغيرهما، ثم انتقل معهم لفتح دمشق، وشارك في حصارها في منطقةِ باب توما، ودخلتْ قواتُه مع الجيوشِ التي تقدمتْ داخلَ مدينةِ دمشق. ويرمز مقام شُرَحْبِيلِ بن حِسْنَة في دمشق إلى دورِه ومشاركتِه في فتح المدينة. شارك شُرَحْبِيلُ بنُ حِسْنَة أيضا مع يزيدَ بنِ أبي سفيان في فتح الساحل اللبناني في العام الخامسَ عشر للهجرة. ومقام شُرَحْبِيلِ بنِ حِسْنَة في صيدا يرمز إلى مشاركته في فتحِ هذه المدينة. وتشير أرجح الروايات إلى أن شُرَحْبِيلَ بنَ حِسْنَة توفي في الطاعون الذي اجتاح المنطقة في السنة الثامنة عشرة للهجرة، وعرف باسم طاعون عِمواس، وكان عُمُرُه سبعاً وستين سنة. دفن شُرَحْبِيلُ بنُ حِسْنَة في منطقة إلى الجنوب من فِحْل بنحو خمسةِ كيلومترات، كانت تسمى وادي اليابس، وهي تُعرف الآن بوادي الرَّيّان. ويبدو واضحا من وفاة شُرَحْبِيلِ بنِ حِسْنَة في غور الأردن ودفنِه هنا، أن قيادةَ عملياتِه كانت في هذه المنطقة، التي كان يعود إليها بعد انتهاء أي مهمَّةٍ خارجَها.