مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 1/10/2015 ميلادي - 18/12/1436 هجري الزيارات: 43532 اتفق الفقهاء على أن من سب ملة الإسلام أو دين المسلمين يكون كافرًا، وسب الدين أعظمه الوقوع في الذات الإلهية، فإذا وقع من مسلمٍ فقد ارتد عن الإسلام؛ (الجامع لأحكام القرآن: 8/ 182)، (الموسوعة الفقهية: 24/ 139). فسب أي شعيرة من شعائر الدين: كالصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والكعبة المشرفة... ونحوها مما جاء الدليل صريحًا على حرمته وتوقيره، هو كفر، والساب لهذه الشعيرة كافر خارج عن الملة؛ لأنه سب الدين، وسب المشرع لهذا الدين، وهو الله رب العالمين. • واستدل بعض العلماء بقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ﴾ [التوبة: 12] على وجوب قتل كل من طعن في الدين؛ إذ هو كافر، والطعن أن ينسب إليه ما لا يليق به، أو يعترض بالاستخفاف على ما هو من الدين؛ لما ثبت من الدليل القطعي على صحة أصوله، واستقامة فروعه"؛ اهـ (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 8/ 80). • يقول فضيلة الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى -: "سب الدين من أعظم الكبائر، ومن أعظم المنكرات، وهكذا سب الرب عز وجل، وهذان الأمران من أعظم نواقض الإسلام ، ومن أسباب الردة عن الإسلام، فإذا كان مَن سب الرب سبحانه أو سب الدين ينتسب للإسلام، فإنه يكون مرتدًّا بذلك عن الإسلام، ويكون كافرًا يستتاب، فإن تاب وإلا قُتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية، وقال بعض أهل العلم: "إنه لا يستتاب، بل يقتل؛ لأن جريمته عظيمة، ولكن الأرجح أنه يستتاب؛ لعل الله يمن عليه بالهداية فيلزم الحق.
قلت: يؤخذ من هذا الحكم فيمن سب الدين أو الملة أو المذهب وهو يقع كثيرا من بعض سفلة العوام كالحمّارة والجمّالة والخدامين وربما وقع من غيرهم وذلك أنه إن قصد الشريعة المطهرة والأحكام التي شرعها الله تعالى لعباده على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فهو كافر قطعا ، ثم إن أظهر ذلك فهو مرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وإن لم يظهره فهو زنديق يقتل ولو تاب. وإن قصد حالة شخص وتديّنه فهو سب المسلم ففيه الأدب باجتهاد الحاكم ، ويفرق بين القصدين بالإقرار والقرائن ، وبعضهم يجعل القصد الثاني كالأول في الحكم ، ففي البدر عن بهرام في مبحث الردة: إذا قال تارك الصلاة لمن قال له صل: إذا دخلت الجنة فأغلق الباب خلفك ، فإن أراد أن الصلاة لا تأثير لها في الدين فقد ارتد اتفاقا ، وإن أراد أن صلاة القائل لا تأثير لها لكونها لم تنهه عن الفحشاء والمنكر ففي ردته قولان ا هـ. ومن المعلوم أن من الدين والملة القرآن العزيز ، وسبه كفر كما ذكره البرزلي في مواضع " انتهى من "فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك" (2/346). والاحتمال الذي ذكره ، ربما وقع نادرا ، وإلا فالأصل أن لعن دين الشخص هو لعن للإسلام ، ولا يقدم على هذا إلا متهور مجترئ على حدود الله ، مقتحم لهذه المهلكة العظيمة ، ولندرة هذا الاحتمال فإن الشيخ عليش رحمه الله لم يذكره في موضع آخر ، حيث سئل ما نصه: " ( ما قولكم) في رجل لعن دين آخر ، وفي آخر لعن مذهبه ، وفي آخر قال له: يلعن مذهبك مذهب القطط ، هل يرتدون أفيدوا الجواب.
أقول: إن الإنسان إذا تاب من أي ذنب - ولو كان ذلك سب الدين - فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط التي ذكرناها. ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفراً وردة ، ولكن المتكلم بها قد لا يكفر بها ، لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره ، فهذا الرجل الذي ذكر عن نفسه أنه سب الدين في حال غضب ، نقول له: إن كان غضبك شديداً بحيث لا تدري ماذا تقول ، ولا تدري حينئذ أأنت في سماء أم في أرض ، وتكلمت بكلام لا تستحضره ولا تعرفه ، فإن هذا الكلام لا حكم له ، ولا يحكم عليك بالردة ، لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد ، وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به ، يقول: الله تعالى في الأيمان: ( وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ) المائدة/89. فإذا كان هذا المتكلم بكلمة الكفر في غضب شديد لا يدري ما يقول ، ولا يعلم ماذا خرج منه ، فإنه لا حكم لكلامه، ولا يحكم بردته حينئذ ، وإذا لم يحكم بالردة فإن الزوجة لا ينفسخ نكاحها منه ، بل هي باقية في عصمته. ولكن ينبغي للإنسان إذا أحس بالغضب أن يحرص على مداواة هذا الغضب بما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ، حين سأله رجل ، فقال له: يا رسول الله ، أوصني قال: (لا تغضب) فردد مراراً ، قال: ( لا تغضب).
سبب تحريم الخنزير عند اليهود سبب تحريم الخنزير عند اليهود موجود في سفر اللاويين حيث ورد فيه أن الله سبحانه وتعالى أخبر موسى وهارون عليهما السَّلام أن يقولا لبني اسرائيل عن الحيوانات المحرمة والمحلل أكلها ومن بين هذه الحيوانات التي ورد ذكرها في سفرهم هي الخنزير وسبب حرمانيته كما في كتبهم "لأنه يشق ظِلفًا ويقسمه ظِلفَيْنِ، لكنه لا يجتر؛ فهو نجس لكم"، فكانت سبب التحريم عند اليهود أن كل ما هو مشقوق الظلف إلى قسمين ويجتر فهو حلال وغيره محرم كالخنزير المشقوق الظلف ولكنه لا يجتر. أضرار أكل لحم الخنزير يعتبر لحم الخنزير واحد من أكثر اللحوم المضرة في العالم ويجب على من يستخدمه أو يتناوله أن يعلم جميع المخاطر التي يتسبب في حدوثها حيث أن لحم الخنزير يعتبر سبب أساسي في نقل مرض التهاب الكبد E، والذي يؤدي إلى تليّف الكبد عند بعض الأشخاص وهم الأشخاص الذين يعانون من وجود ضعف في المناعة، كما أن العلماء عام 1985م قد أثبتوا أن هناك ارتباط قوي بين تناول لحم الخنزير والوفاة بسرطان الخلايا الكبديّة حيث أن تليف الكبد يكون مقدمة للإصابة بالسرطان في الكثير من الأحيان، كما أن لحم الخنزير يوجد به نسبة كبيرة من أحماض "أوميغا 6" التي قد تساعد بشكل قوي في إصابة الإنسان بأمراض الكبد.
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.
تاريخ النشر: الخميس 30 محرم 1426 هـ - 10-3-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 59765 54290 0 288 السؤال أخي الكريم لدي سؤال: ما الذي حرم أكله من الحيوانات؟ مع الدليل؟ ما هو حكم المباح، مع مثال عليه؟ جزاكم الله خيراً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن المحرم أكله من الحيوانات هو الخنزير والحمر الأهلية وكل ما له ناب من السباع أو مخلب من الطير على الصحيح في النوعين الأخيرين، وهو مذهب الجمهور. ودليلهم ما جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع، وفي رواية ابن عباس في صحيح مسلم وغيره.. كل ذي ناب من السباع فأكله حرام. وفي رواية له أيضا في صحيح مسلم أ ن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. وعند المالكية قولان: قول بالكراهة وهو رواية ابن القاسم عن مالك، وهو مشهور المذهب، وعليه درج العلامة خليل في المختصر فقال: والمكروه سبع أو ضبع وثعلب وذئب وهر وفيل وكلب ماء وخنزيره. الحيوانات المحرم اكلها. وذهب بعضهم إلى الحرمة مستدلين بما رواه مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل ذي ناب من السباع حرام، قال مالك: وهو الأمر عندنا، يعني أهل المدينة، وهذا هو القول الراجح، لقوة دليله وموافقة الجمهور.
تحرم السموم القاتلة، وكل ما يضرّ الإنسان ضرراً يعتد به، ومنه (الأفيون) المعبر عنه بالترياك سواء أكان من جهة زيادة المقدار المستعمل منه أم من جهة المواظبة عليه. [30] المائع يحرم كل مسكر من خمر وغيره، والعصير إذا غلا، والفقاع ، والدم ، والعلقة وان كانت في البيضة، وهي نجسة، وكل ما هو نجس من المائع وغيره وتلقى النجاسة وما يكتنفها من الجامد كالسمن والعسل ويحل الباقي. [31] العصير من العنب إذا غلى بالنار أو بغيرها حرم حتى يذهب ثلثاه بالنار أو ينقلب خلا. [32] تحرم الأبوال مما لا يؤكل لحمه، بل مما يؤكل لحمه أيضاً. [33] الهوامش ↑ القشرة على ظهر السمكة. ↑ المرعشي، منهاج المؤمنين، ج 2، ص 188. الحيوانات المحرم أكلها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ الأيرواني، دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي على المذهب الجعفري، ج 3، ص 117. ↑ المنسوب إلى الأهل، وهو الأليف من الحيوان. ↑ وهو غير الأليف من الحيوان. ↑ هو الضأن والمعز الجبليان. ↑ اليحمور حيوان شبيه بالإبل. وقيل هو دابة وحشية لها قرنان طويلان كأنهما منشاران ينشر بهما الشجر يلقيهما كل سنة. ↑ الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 344. ↑ الخصيتان ↑ غدة كبيرة دموية لينة تكون في يسار الإنسان وباقي الحيوانات. ↑ هو خروج الدواب.
* نقلا عن " الرياض" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.