قال أبو طالب هذه القصيدة عندما حاصرت قُرَيْش بَنُي هَاشِمٍ وبَنُي المُطَّلبِ في « شِّعْب أَبِي طَالِبِ »، [6] والتي كان يمدح وينصر النَّبيِّ مُحَمَّد فيها. [7] يقول ابْنَ هِشَامٍ في « السِّيْرَةَ النَّبَوِيَّةَ » نقلًا عن ابْنُ إِسْحَاقَ: « فَلَمَّا خَشِيَ أَبُو طَالِبٍ دَهْمَاءَ الْعَرَبِ أَنْ يَرْكَبُوهُ مَعَ قَوْمِهِ، قَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي تَعَوَّذَ فِيهَا بِحَرَمِ مَكَّةَ وَبِمَكَانِهِ مِنْهَا، وَتَوَدَّدَ فِيهَا أَشْرَافُ قَوْمِهِ، وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ يُخْبِرُهُمْ وَغَيْرَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ شِعْرِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، وَلَا تَارِكُهُ لِشَيْءِ أَبَدًا حَتَّى يَهْلِكَ دُونَهُ ». [8] وصفت القصيدة بأنها أَفْحَلُ مِنَ المُعَلَّقَاتُ السَّبْعَ ، فقد قال عنها ابن كثير الدمشّقي في كتابه « الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة »: « هَذِهِ قَصِيدَةٌ عَظِيمَةٌ فَصِيحَةٌ بَلِيغَةٌ جِدًّا، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا إِلَّا مَنْ نُسِبَتْ إِلَيْهِ، وَهِيَ أَفْحَلُ مِنَ الْمُعَلَّقَاتِ السَّبْعِ، وَأَبْلَغُ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى مِنْهَا جَمِيعًا ».
جمع شعر أبي طالب من المعاصرين محمد خليل الخطيب، قال: (وقد هديت بكثرة التنقيب أنا وصديقي السيد أحمد صقر بدار الكتب المصرية إلى قصائد لعم النبي وشاعره الأول جمعها الإمام أبو الفتح عثمان بن جني بخط العلامة محمد بن محمود الشنقيطي، ولما رأيت أنها قليل من شعره الجميل، واصلت البحث عنه في مختلف الكتب من اللغة والسيرة والأدب حتى تهيأ لي منه الكثير، فعكفت على شرح غريبه وتبيين تراكيبه... ، وقد سميت ذلك الشرح غاية المطالب في شرح ديوان أبي طالب. ) انتهى من الشرح المذكور لصاحبه، وهو من أعلام التصوف في بلادنا، فليحذر من ذلك. 21-01-2014, 02:52 PM جزاك الله خيرا ، ولكن بمناسبة قولك هذا اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم..... لامية أبي طالب في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، شرح وتعليق - نداء الهند. وهو من أعلام التصوف في بلادنا، فليحذر من ذلك. هل بالكتاب مخالفات عقدية ، يَقْبُحُ بالمرء أن يقرأ الكتابَ لأجلها ؟ هل يدسُ مؤلفُه السَّمَ فى العسل ؟ أم أنه خالٍ مما أخافه ؟ ، وهو مجرد شرح لغوي فقط 22-01-2014, 04:41 PM وجزاك الله مثله. نعم أذكر أني رأيت فيه شيئًا من المخالفات من مثل قولهم: إن نبينا محمدًا هو سر الوجود ونحو ذلك، فليتنبه. 23-01-2014, 11:05 PM ومنه هذا التخليط فلا أعلم لما ذكر هذا الكلام (قال بعض اهل الكشف.. ص19) بعد ذكره الادله الصحيحه الثابته الناقضة لهذه الترهات!
وفي القصيدة ذكر مكة والحج، ويعدد فيها أبو طالب مآثر محمد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، حين أقبل عليه قومه يطلبون منه أن يتخلى عن حمايته.
لِأُمَيّة أَبِي طَالِبٍ هي قصيدة قالها أبي طالب بن عبد المطلب عمُّ النَّبيِّ مُحَمَّد ، ووالدُ الإمام عليّ. أَبِو طَالِبِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِب بنِ هاشِم بن عبد مناف بن قُصَيّ بن كلاب بن مُرَّة بن كَعب بن لُؤَيّ القرشي الهاشمي [1] هو عم النبي محمد ، ووالد الإمام علي بن أبي طالب وإخوته جعفرًا وعقيلًا وطالبًا وأم هانئ ، وأمهم جميعًا فاطمة بنت أسد بن هاشم. وُلد في مكة ونشأ بها، [2] وكان منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. [3] كفل النبي بعد وفاة جده عبد المطلب، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، ومدحه عدة مدائح، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات، [2] وكانت وفاته في السنة العاشرة من البعثة، وتوفيت خديجة في نفس السنة، فسماه النبي: « عام الحزَنِ ». [4] ذهب أغلب أهل السنة والجماعة إلى أنه لم يُسلم، بينما يعتقد الشيعة أنه تُوفي مُسلمًا مؤمنًا. [5] قال أبو طالب هذه القصيدة عندما حاصرت قُرَيْش بَنُي هَاشِمٍ وبَنُي المُطَّلبِ في « شِّعْب أَبِي طَالِبِ »، [6] والتي كان يمدح وينصر النَّبيِّ مُحَمَّد فيها. [7] يقول ابْنَ هِشَامٍ في « السِّيْرَةَ النَّبَوِيَّةَ » نقلًا عن ابْنُ إِسْحَاقَ: « فَلَمَّا خَشِيَ أَبُو طَالِبٍ دَهْمَاءَ الْعَرَبِ أَنْ يَرْكَبُوهُ مَعَ قَوْمِهِ، قَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي تَعَوَّذَ فِيهَا بِحَرَمِ مَكَّةَ وَبِمَكَانِهِ مِنْهَا، وَتَوَدَّدَ فِيهَا أَشْرَافُ قَوْمِهِ، وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ يُخْبِرُهُمْ وَغَيْرَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ شِعْرِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، وَلَا تَارِكُهُ لِشَيْءِ أَبَدًا حَتَّى يَهْلِكَ دُونَهُ ».