[ ص: 65] قوله تعالى: فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء قوله تعالى: فتقبلها ربها بقبول حسن المعنى: سلك بها طريق السعداء; عن ابن عباس. وقال قوم: معنى التقبل التكفل في التربية والقيام بشأنها. وقال الحسن: معنى التقبل أنه ما عذبها ساعة قط من ليل ولا نهار. وأنبتها نباتا حسنا يعني سوى خلقها من غير زيادة ولا نقصان ، فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام واحد. والقبول والنبات مصدران على غير المصدر ، والأصل تقبلا وإنباتا. قال الشاعر: أكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطائك المائة الرتاعا أراد بعد إعطائك ، لكن لما قال أنبتها دل على نبت; كما قال امرؤ القيس: فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ورضت فذلت صعبة أي إذلال وإنما مصدر ذلت ذل ، ولكنه رده على معنى أذللت; وكذلك كل ما يرد عليك في هذا الباب. فمعنى تقبل وقبل واحد ، فالمعنى فقبلها ربها بقبول حسن. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا - الجزء رقم1. ونظيره قول رؤبة: وقد تطويت انطواء الحضب الأفعى لأن معنى تطويت وانطويت واحد; ومثله قول القطامي: وخير الأمر ما استقبلت منه وليس بأن تتبعه اتباعا لأن تتبعت واتبعت واحد.
دل قوله: { كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد عندها رزقاً} على كلام محذوف ، أي فكانت مريم ملازِمة لخدمة بيت المقدس ، وكانت تتعبد بمكان تتخذه بها مِحراباً ، وكان زكرياء يتعهد تعبدها فيرى كرامةً لها أنّ عندها ثِماراً في غير وقت وجود صنفها. و { كلّما} مركّبة من ( كُلَ) الذي هو اسم لعموم ما يضاف هو إليه ، ومن ( مَا) الظرفية وصلتِها المقدّرةِ بالمصدر ، والتّقدير: كلّ وقتتِ دُخوللِ زَكرياء عليها وجد عندها رزقاً. وانتصب كل على النيابة عن المفعول فيه ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل} في سورة [ البقرة: 25]. اعراب فتقبلها ربها بقبول حسن. فجملة وجد عندها رزقاً حال من زكرياء في قوله { وكفَلها زكرياء} [ آل عمران: 36]. ولك أن تجعل جملة { وجد عندها رزقاً} بدلَ اشتمال من جملة { وكفّلها زكريّاء}. والمحراب بناء يتّخذه أحد ليخلو فيه بتعبده وصلاته ، وأكثر ما يتخذ في علوّ يرتقي إليه بسلّم أو درج ، وهو غير المسجد. وأطلق على غير ذلك إطلاقات ، على وجه التشبيه أو التوسّع كقول عمر بن أبي ربيعة:... دمْيةٌ عند راهب قسيس صوّرُوها في مذبح المحراب... أراد في مذبح البيعةِ ، لأنّ المحراب لا يجعل فيه مذبح.
تفسير القرآن الكريم
خاتمةٌ: ما أيسرَ امتحاناتِ طلّابنا إنْ هم أحسنوا الظّنّ بربّهم جل جلاله وتوكّلوا عليه، ومِنْ ثَمّ أخذوا بأسباب النّجاح والتّفوق مِنَ الجدّ والاجتهاد، والمدارسة والمطالعة، مع اغتنام كلّ لحظةٍ مِنْ أوقاتهم في مذاكرة ما تعلّموه في عامهم الدّراسيّ، وتجنّبوا الّلهو واللّعب والتّسويف. فَلْنذكّرْ أنفسنا، ولنذكّرْ أبناءنا -وهم يجهّزون أنفسهم لامتحاناتهم- بإعداد العدّة لذلك الامتحان العصيب الرّهيب، يوم العرض على ربّ الأرض والسّماء، ولْتكنْ نظرتنا للامتحانات نظرةً متّزنةً معتدلةً، فإنّ الفوز الحقيقيّ، ليس في امتحانات الدّنيا -رغم أهمّيّتها- بل هناك عندما تَزفُّ ملائكة الرّحمن المؤمن إلى الجنّة، قال تعالى: { فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [آل عمران: 185]. فلَنشمّرْ عن ساعد الجِدّ والاجتهاد، و لْنتنافسْ فيما بيننا، لنبلغ أعلى درجات التّقدم والتّفوق، ولنكنْ بما نتعلّمه أداة خيرٍ ونفعٍ للأمّة والمجتمع.
أريد من الجميع هنا في منتداه أن يقرأوا هذه الرسالة وأتمنى لأختي الصغيرة عيد ميلادها الحادي والعشرين. أريد أن أغتنم الفرصة الآن لإرسال تهنئة بالنجاح في الدراسة اختي وأتمنى لك لا شيء سوى الأفضل في هذه الحياة لأنه لا أحد يستحقها أكثر منك عزيزي.
ففي وظيفتك مثلاً تعتمد 80% من سمعتك على 20% من انجازاتك.. فإن تأملت جيداً ستلاحظ انك تقوم - خلال دوامك اليومي - بأعمال روتينية كثيرة لاتلفت الانتباه ولاتقدم شيئاً جديداً. ولكنك قد تتلقى تهنئة - او ترقية - بسبب انجاز واحد مميز لايتطلب نفس الجهد والوقت.. وفي حين يشتكي معظمنا من كثرة المشاغل - وعدم وجود وقت للاطفال - نتجاهل ان 80% من وقتنا يضيع بسبب التلفزيون او السهر او الدردشة مع الاصدقاء!! وبناء عليه؛ خذها نصيحة: ان اردت النجاح بأقل جهد، واسرع وقت ممكن.. او اردت زيادة فعاليتك، والتمتع بوقت فراغ اكبر.. فابحث في حياتك عن الـ(20%) الاكثر فعالية، وتخلص بالتدرج من الـ(80%) التي لاتستحق ما تبذله فيها من وقت وجهد!
اما اذا اردنا التوسع اكثر فسنكشف ان قاعدة 20/80يمكن تطبيقها على مجالات كثيرة ليست بالضرورة اقتصادية.. فعلى سبيل المثال: اتضح أن 85% من حوادث السيارات مسؤول عنها 15% فقط من مجموع السائقين. وان 90% من الاخطاء الطبية مسؤول عنها 10% فقط من الاطباء! وان 60% من اسباب العنوسة مسؤول عنها حرص الفتيات (بنسبة 40%) على اكمال دراستهن! وان 75% من الصيد الجائر مسؤول عنه 25% فقط من هواة الصيد (من المتنفذين والاثرياء)! وان 80% من الخدمات البلدية والصحية تستأثر بها 20% من المدن فقط (الكبرى غالباً)!!.. والتفكير بهذه الطريقة يتيح لنا حل (نسبة كبيرة من المشكلة) بتحديد اهم عنصر فيها.. تهنئة النجاح في الدراسة حضوريا. فعلى سبيل المثال؛ حين تثبت الاحصائيات ان 85% من حوادث السيارات مسؤول عنها 15% من السائقين عندها سنحل جزءاً كبيراً من المشكلة بمعرفة هذه الفئة (هل هم المراهقون ام المدمنون مثلاً).. وحين يتضح ان 90% من الاخطاء الطبية مسؤول عنها 10% من الاطباء فقط حينها يجب اعادة تأهيلهم او تحذيرهم او تشديد الرقابة عليهم.. وحين يتضح ان 60% من اسباب العنوسة سببها تفضيل الدراسة على الزواج يصبح مهماً تنظيم حملة تثقيفية في كليات البنات...!!.. وفي الحقيقة حتى على المستوى الشخصي يمكن لقاعدة (20/80) ان تفيدك في حياتك وعملك وتوفر عليك الكثير من الجهد والتعب.
صحيح مسلم: 2664 وقوّة الإنسان بعلمه، فائدتها عظيمةٌ تعود للفرد والمجتمع. تهنيه النجاح في الدراسه في. نتعلّم لنستغني عن الأمم الكافرة الّتي تسلّطت على ديننا ومقدّساتنا، وسامتنا سوء العذاب، بسبب ضعفنا وتخلّفنا، فإذا أدركنا أهمّيّة التّعلم والتّعليم، وربّينا أبناءنا على ذلك، فإنّنا بذلك نقدّم للأمّة عملًا جليلًا، يُسهم في نهضتها مِنْ جهةٍ، وهو مِنْ جهةٍ أخرى قربةٌ لمن احتسبه عند الله جل جلاله، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللهِ، فَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ). المعجم الكبير للطّبرانيّ: 10033 والمؤمن لا يتعلّم ليعيش لوحده متناسيًا هموم أمّته، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا). صحيح البخاريّ: 2446 إنّنا اليوم بحاجةٍ إلى نوعٍ مِنَ الانسجام بين همومنا الشّخصية -مِنَ التّحصيل الدّراسي والتّعلم والوظيفة وغيرها- وبين هموم أمّتنا، لنكون بما نَحصّله في دراستنا لَبِناتٍ صالحةً -ضمن الإطار العامّ لنهضة الأمّة في شتّى المجالات- مِنَ العلم الشّرعيّ والطّبّ والهندسة والصّناعة وغيرها مِنْ فروض الكفايات.